创世记
经文: 创世记1：1－25
主题: 创造
中心: 神是造物主
大纲：
一. 创造（1：1－2：3）
A. 引言（1：1－2）
B. 创造宇宙万物（1：3－31）
1. 造光（3－5）
2. 造天空（6－8）
3. 分陆地和海洋（9－13）
4. 造日、月、星辰（14－19）
5. 造水生物（20－23）
6. 造动物（24－31）
a) 造野兽。牲畜、昆虫（24－25）
《创世记》──“起初”之书，从一开始就记述了神对宇宙万物的创造（其中包括物质、时间和空间，参见来11：1－3）。经文字面的意思很清楚，是讲“天与地”的绝对开端，而不是某些人所宣讲的再造一个被审判打乱了的地球。创1：1－2：3概括叙述了神的创造，使用一般头衔: “神”（Elohim，伊罗欣）；而创2：4－25详细描绘了人的被造及其目的，使用神的立约之名: “耶和华（主）”（Yahweh/Jehovah）。“伊罗欣”（神）强调神是主权的和大有权能的，而“耶和华”（主）则强调他是那自有永有的、有位格的、立约和守约的主。
观察与评注：
引言1：1－2
1. 创1：1描绘了创造次序的绝对开始，除此以外，别无其它同等的记载（参见约1：1－3；来1：1－2，11：1－3；西1：15－17）。伯38：1－7似乎指出地球被造之时天使（包括撒旦）已存在，因而他们的被造或在创1：1以先或与“诸天”同时。
*中文版注：圣经对天使被造的时间是没有明说的。圣经里有两段似乎相互矛盾的经节与此事有关系：伯38：1－7说: “我立大地根基的时候…那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”。其中的“晨星”与“神的众子”都可能是指天使（见启12：4；伯1：6），所以天使被造应在“立大地根基”之前。另一处是结28：12－19，这是与赛14：12－21一起，最重要的讲述撒旦的来源的经文。这两段都是在讲地上的不义君王，且用撒旦来比喻他们。以赛亚书中的一段讲到撒旦是因骄傲而堕落，在堕落前被称为“明亮之星”（拉丁文：路西弗）；以西结书的一段说路西弗是受膏遮掩约柜的基路伯，“你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”，曾在伊甸园里、神的山上有宝座。而伊甸园中的宝石“都是在你受造之日预备齐全的”。这说明撒旦（路西弗）被造是在伊甸园被造之后。这两个时间看似矛盾，但有两个解决的可能：一是（如果伊甸园被造是在“立大地根基”之后）路西弗是在其他天使之后被造的，后造的被立作先造的头；从神常在人中立年少的高过年长的习惯（以撒对以实玛利；雅各对以扫；约瑟对哥哥们；以法莲对玛拿西…）来看，这不是不可能的；然而这似乎不是最好的选择。另一个选择是：大地根基被立是在伊甸园被造之后！记住神创世的六天很明显分为各为三天的两个阶段：前三天设计和铺展，后三天完成和充满。第一天有了天和光（以及一个混沌状态的“地”），第四天才有的太阳、月亮和星星来“管理光”；第二天分开了空气和水，第五天就有了空中的鸟来充满空气、和水中的鱼类及其它生物来充满水；第三天分开地和海，地上产生了植物，第六天就有了地上的动物来充满地、人来“管理”一切造物，并享用植物作食物。因为只有太阳系才能算地球的“根基”，这是第四天被造的；而伊甸园是人的居所，可能是在分开地和海的时候的第三天被造的，准备让第六天被造的人居住。如果情况如此的话，那么天使（包括路西弗）都是在第三天造伊甸园以后、第四天造日月星之前被造的。无论如何，天使的堕落是在伊甸园被造以后，人的堕落之前，而不是创1：1与创1：2之间。而最重要的是：天使是被造物，不能被拜，只能拜神！*
只有一个我们确信是没有开始的事物，那就是神自己。创1：1呈现了神的预先存在，并指明创造是神之工。只从1：1及1：21，27中的“Bara”（创造）一词第似乎看不出神的创造是从无到有（ex nihilio）的，但结合来11：1－3，就暗示了“创造”确实是指从无到有，这词只被用于神。请再注意1：25及出20：11的用词“asa”（制造）和创2：7的用词“yasar”（塑造）的用法。“Bara”和“asa”可能是基本同义，但“bara”强调崭新和划时代。另外，在来11：3的词“诸世界”原文是“万古”（eons）或“时代”（ages），是指时空连续统和其中包含的一切。
2. 创1：2中关于地球的描述是“空虚混沌”，这促使人们猜测存在着一个时间的缺口（或者是审判的结果或者是指地质年代），要么是在创1：1之前，要么是在创1：1和创1：2之间。这句话在圣经中有时被用来描写审判后荒废的状态（例如耶4：23和赛34：11），但在创1中这句话仅指“无秩序（无形状）”和“未开发（无住户）”──是一种神立即就将补救的状态（参见赛45：18）。（参见图表“创世记第1章对创世的记载中一些特别之处”）。这句“空虚混沌”为以后的创造的记载提供了框架。
若想持有因撒旦反叛而对地球审判的观点，必须把创1：2“地是空虚混沌”中的“是”翻作“成为”。那意味着在地球被造好之前就被变坏，这是不可能的事。
3. “混沌”和“空虚”这两个词描述的是地球所处的状态，是在神把地球的物质已经预备好了，但还没有塑造它的形状、也没有创造生命来充满它之前。“黑暗”在圣经中一般象征恶或罪，这里仅指没有光（因神还未造光）。请牢记，在神看来，光和暗都是一样（诗139：12）。神并不需要光，但受造物需要。
4. “渊”与“水”同义，很可能是描述一个毫无组织的状态，其中包括了水，而水是后来要被分开的（1：2）。“神的灵”被描绘成运行（飞翔、笼罩、孵育、运动）在水面上，可能指神的督导和关顾，也可能指圣灵在创造中鼓动、建序、赐能的角色。
一切条件都已齐备，神现在就开始形成、充满、光照和组织他所创造的物质了──于是“神说”（1：3）
5. 至于创造是在多久以前发生的，地球的年龄有多大等问题，经文并未直接提供答案。
创造的天数（1：3－25）
6. 请注意经文中强调神的创造是靠命令，即口说（参见诗33：6－9；来11：1－3）。仅此而已！于是神说…，事就这样成了。我们也要注意，当神给事物命名时，他实际上是在实践他对它们的至高主权。
第一日（1：3－5）
7. 根据出20：11，严格地说，天和地是随光一起在第一天被造的。有人认为时间与光一样是在1：3产生的。无论如何，神在第一日创造了光（可见光与能量），但直到第四天神才聚焦、形成光体（太阳、月亮、星星）（创1：14－19）。
三个“分开”之一发生在第一天，就是把光和暗（昼和夜）分开；第二天，空气和水被分开；第三天，海洋和陆地被分开。神使先前混沌无序的世界变成秩序井然。
神宣告说光是“好的”，这点十分重要，因为它不光表明没有罪，而且是有益的、有用的、美丽的、有价值的和有目的的。神在全部完工时宣告说: “甚好”（参见1：31）。
8. 希伯来文中表示“天”的词“Yom”，在圣经里与数词（如1，2…）连用时总是表明真正的太阳日（即24小时）。这个事实，以及出20：11，加上希伯来人在一周的第七日庆贺安息日的习俗，都有力地支持创造的天数是字义上的六天（以24小时为一天）。
第二日（1：6－8）
9. 神接下来造了天空（中文和合本译作“空气”，是可以的，因地球表面的天空确实充满了空气，但原文的含义是“延展”──可以被拉伸、锤造的东西），指的是地面以上有层水汽（空气），它把水上下分开；上面的水被称为一个“水天幕”，这就是第二个分开。在大洪水发生时，天空敞开帮助泄水，同时地下的渊源裂开出水，因而洪水泛滥，淹没整个地球（参见创7：11）。这层水天幕笼罩着地球，形成了巨大的温室效应，造成以下现象：
a) 阻止了碳14的聚集，使科学上用碳14测年代的方法只可能在洪水以后有效。
b) 为地球增添了防紫外线保护层。紫外线使人变老衰亡。这或许是过去人的寿命更长的原因（参见创5）。
c) 洪水之前无需雨水（参见创2：5－6），这就使挪亚顺服神造方舟之事在当时人们看来更觉惊奇。
第三日（1：9－13）
10. 然后神作了第三个分开，就是使海水聚集，旱地出现，有了确定的海岸线。而后，神造出结种子和果子的菜蔬、树木、青草等，充满整个地球。经文明确说明了神造的是成熟的植物树木，而不是种下种子让它们生长。神创造的万物立时就是成熟状态，是动植物和人的表面年龄在“自然人”（非属灵人）的心里产生了需要千百万年来进化的需要。但“先有鸡还是先有蛋”的问题是进化论者永远也不能回答的。万物被造时都是“各从其类”的（参见1：11，25），这就排除了有任何“宏观进化”（物种之间或跨越物种界限的进化）的可能性。但是圣经容许同一物种内部的“微观进化”，即物种因环境影响而引起的性状的发展、适应和变化。
第四日（1：14－19）
11. 神根据第一日所造的光，或者集中、或者聚焦、或者显露、或者造出了特定的光体──太阳、月亮和众星。太阳（发光体）管理白昼，月亮（反光体）管理黑夜。请注意1：14神造光体的目的是：要“作记号、定节令、日子、年岁”，并要“发光”。我们从这些光体认方向、定距离、或接受从神而来的信息（参见启6：12）。
神所造的一切都是有目的、有意义的。这些光体被摆列在“天空（诸天的延展）”（1：17），这不同与1：7所说的地球周围的“空气”，因它包括外太空。
第五日（1：20－23）
12. 接下来神将未开发的（空虚，无住户）的水里充满了鱼（“水里有生命的物”），并造飞鸟在天上，各从其类。圣经在提到对（动物性的）生物的创造时，又用了“bara”（从无到有的“创造”）一词，正如在1：27的对人的创造一样。神命它们要“滋生繁多”，充满它们的领域。这里的重点是神使先前未开发的（无住户的）得到开发（有生命居住）。
第六日（1：24－25）
13. 人类的被造将在第二课分析。除了人以外，动物的被造是神最高级的创造──不过神造一头牛并不比造一棵草更费劲。“神说…事就这样成了”（1：24）。像其它的创造一样，神看着都是好的。这些动物充满先前未开发（无住户）的地球，并将在人的生活中起很大作用。
顺便说一下，恐龙也是在第六日被造的，只不过在洪水中灭绝。请记住挪亚带上船的动物是那些神带给他的（参见创6：20）。如果恐龙当时在船上，那它们是后来才灭绝的。
人类和恐龙曾经生活在同一时期，这可以在美国得克萨斯州戈兰罗丝市的帕鲁克西河（Texas, Glen Rose, Paluxy River）河谷得到证实。那里所发现的恐龙化石上同时有人的足印，其显示的年代是约12000年左右，因此，恐龙是生活在“近代”，绝不会在几百万年前。
指导研经题
创世记1：1－25
1. 创1如何否定了泛神论？
2. 基于经文，如何解释1：2中的“空虚混沌”？
3. 神用何种方式/手段创造了万物？
4. 你考虑过“口说创造”（神用他的话/道创造）的含义是什么吗？
5. 生物为何都“各从其类”？（参见林前15：39－40）
6. 神为何创造的万物都即时是成熟的状态，有一个“似乎存在”的“表面年龄”？
7. 创世记第一章告诉我们那些神的本质和属性？