創世記
經文: 創世記38：1－30
主題: 猶大和他瑪
重點: 神仁慈的選擇
大綱：
九. 雅各的後裔（37：1－50：26）
B. 猶大和他瑪的記載（38：1－30）
介紹
第38章是我們最不願在聖經中看到的章節之一，因為我們不喜歡看到人們道德敗壞，和神對猶大的兩個兒子的迅速和可怕的刑罰。但是，有幾個要點是不可忽視的。
第一, 猶大和約瑟形成了強烈的對比，尤其是在性道德方面。在敘述「正義」的約瑟之前寫一寫「不義」的猶大絕不是偶然的。從邏輯上講，而且若按雅各所願，應許之子的支派應該來自約瑟，因為他的品性更符合神的要求。但事實並非如此。神有神的選擇！彌賽亞實際上出自猶大－他瑪－法勒斯的那一支；法勒斯是猶大與兒媳之間相互欺騙和亂倫的結果（見太1：3）。
猶大甚至不是利亞的長子，更不是雅各心愛的拉結的「長子」（即約瑟）。神的智慧、仁慈和恩典使他能揀選他所願意揀選的。以人的觀點，最佳人選自然是約瑟，但神的意念和道路高過我們（賽55：8－9）。人的選擇是約瑟，而神的選擇是猶大。
第二，有關道德敗壞的事充斥全章，它們被準確地記錄下來，不加評論（除了對珥和俄南的刑罰外）。對這樣的事保持沉默在聖經裡不足為怪。我們知道：神沒有寬恕猶大和他瑪的淫行，但神還是藉著這些不完全的人實現了他的旨意。我們可以省察一下自己，就連大衛這樣體貼神的心意的人還犯了淫亂和殺人的罪，因此我們無權審判別人，因為所有被神使用的人都是不完全的！
第三，38章所描述的性行為在那個時代是很平常的事，但這並不說明這樣的事是正確的，只是解釋了事情是如何發生的。
我們寧願重寫這一章，但事實總是事實。神能使用象猶大、他瑪和像你我這樣的人，再次證明了他難以度量的仁慈和恩惠。
觀察與評論：
猶大和他瑪（38：1－30）
猶大之妻及三子（38：1－5）
1. 在38章所述事件的時候，猶大離開眾弟兄，去迦南人中尋妻。他得了一個妻子，名叫書亞，她很快地給他生了三個兒子：珥、俄南和示拉（38：1－5）。猶大娶迦南人為妻對嗎？當然不對。雖然去哈蘭的拉班處尋妻是不再可能的了，但他滿有可能從雅各的其他親族中娶到一個合適的妻子。在這裡看不出任何猶大曾經尋求神或雅各對此事的看法的跡象。
他瑪，俄南和珥（38：6－11）
2. 猶大為兒子珥娶妻他瑪。對她我們所知甚少，只知道她堅持要個兒子，以及敬虔的彌賽亞支派源於她（38：6）。
3. 迅速而且不加解釋地，神很快拿走了猶大的兩個兒子的生命：長子珥和次子俄南。珥「在耶和華眼中看為惡」（38：7），俄南所作的，「在耶和華眼中看為惡」（38：10）。
4. 俄南所做的「惡事」經文有記錄，珥的惡事就無從知曉了。既然神有意讓應許之子由他瑪而來，「惡事」可能是因為珥拒絕與他瑪發生任何肉體關係，但這只是猜測而已。
5. 根據猶太人的「為兄娶嫂」風俗，俄南有義務為早逝哥哥的寡婦留後，何況他的父親這樣吩咐他（38：8）。
6. 「俄南知道生子不歸自己」這句話可能說明他要保護自己的繼承權，因他是排在珥的後面，也可能他「遺精在地」表示對他瑪的不屑。我們很難知道其原由，但我們知道神不喜悅他的做法，於是也叫他死了（38：10）。
可能是神不允許俄南利用這個「為兄娶嫂」的律法既與嫂嫂相親，卻又不按其宗旨為哥哥留後（38：9）。
這裡還需要我們記住的是，俄南的所作所為不是我們說的那種「計劃生育」，而是要破壞神的旨意。我們不能用這段經文支持或反對「計劃生育」。聖經中沒有說明計劃生育的事，它屬於所謂的「灰色領域」，是要每對夫妻自己在神面前慎重選擇的事，要以禱告來尋求智慧的方法。
7. 此時，猶大擔心起第三個兒子示拉的前景，因示拉年紀小，於是，猶大打發他瑪回了娘家（38：11）。猶大在這裡是憑眼見而非信心而行（38：26）。不過，是否示拉會重蹈兄長們的覆轍，確實也未可知。
他瑪欺騙性賣淫（38：12－19）
8. 後來猶大的妻書亞死了，喪期過後，猶大又開始日常忙碌的生活了（38：12）。
9. 當他瑪意識到她很可能一生都要過無後的寡婦的生活，因為猶大無意將示拉給她時，就使出一計，要使猶大與她同寢並使她懷孕。他瑪下定決心要有個後代。
他瑪脫了寡婦裝，穿上一身妓女們通常穿的衣裳（蒙臉遮體），坐在亭拿路旁，猶大必經之地（38：13－15）。
10. 猶大顯然被她迷住，並沒有想到她是兒媳他瑪。他們講好了條件，以同寢交換一隻羊羔，他送她印、帶子和杖作當頭，於是他「與她同寢，她就從猶大懷了孕」（38：16－18）。然後他瑪恢復作寡婦的本色，她原不是一般的妓女。
猶大的迷惑（38：20－23）
11. 當猶大派人用羊羔換回當頭時，那人已找不到那「廟妓」。猶大怕因此受辱，就將這事放下了。廟妓本是迦南人的一種生活方式，顯然當時希伯來人也「心安理得」地參與。後來，在以色列也有廟妓。
事情敗露（38：24－25）
12. 三個月之後，猶大得知他瑪「作了妓女」，十分氣憤，要讓人把她「燒了」，不料發現：自己就是那姦夫！當他瑪向猶大交回那些當頭時，真相就大白了。
13. 值得讚許的是，猶大立即認了自己的罪，和他瑪的相對的「義」
「猶大承認說: 『她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。』從此，猶大不再與她同寢了。」（38：26）
猶大錯在沒有把示拉給他瑪作丈夫，也錯在與「妓女」發生婚外性關係。
彌賽亞支派延續下來（38：27－30）
14. 儘管這事不怎麼道德，神還是利用這些令人不舒服的事件保存「敬虔的支派」。關於猶大和他瑪的性格，我們不如神瞭解。他瑪是彌賽亞的家譜中所列出的四位女性中的一位（見太1：1－6──他瑪、喇合、路得和拔士巴）。神的揀選是基於恩典，不是人的優點。
15. 他瑪生了一對孿生子。即使在此，揀選在於神也是十分清楚。本來要先出來的（謝拉）沒有出來，另一個，就是被揀選的那個（法勒斯）反先出來了。這令人想起雅各和以掃的出生。
當我們更瞭解約瑟的經歷時，更會覺得令人不可思議：為什麼神將使用猶大，而不是約瑟，作彌賽亞支派──然而神就是神！（他有主權選擇，而且總不會錯）。
指導研經題 ：
創世記38：1－30
1. 如何知道猶大是彌賽亞支派？神為何不選約瑟而選猶大？
2. 為何經文在此處記錄猶大和他瑪的骯髒的一幕？
3. 你認為珥和俄南犯了什麼「致死的罪」？
4. 根據上下文，是否可用38：9來支持或反對計劃生育？
5. 猶大娶迦南妻子「對（能算為義）」嗎？
6. 他瑪假裝成妓女「對（能算為義）」嗎？
7. 猶大在妻子死後與妓女發生性關係對嗎？
8. 二人相比，猶大和他瑪誰更為「義」？為什麼？
9. 神在此章有沒有饒恕這不道德的行為？
10. 創38章的基本意義是什麼？