創世記
經文: 創世記34：1－36：43
主題: 在迦南地的個人問題
在伯特利堅立誓約
便雅憫出生/拉結離世
以撒離世
以掃的後裔
重點: 對罪的錯誤反應
大綱：
七. 以撒的後裔（25：19－35：25）
H. 雅各的個人生活（34：1－35：29）
1. 雅各之女底拿（34：1－31）
2. 雅各遠離偶像（35：1－8）
3. 與雅各堅立誓約（35：9－15）
4. 便雅憫出生、拉結之死（35：16－20）
5. 雅各的後裔、以撒之死（35：21－29）
八. 以掃的後裔（36：1－43）
介紹
創34－36章是過渡章節，完成了以撒的「記」，並開始了對雅各晚年的記載（實際上是約瑟的「記」）。以色列及其眾子的屬靈景況「不盡神意」，因而帶來了麻煩。便雅憫出生迦南地，拉結在生產時死去。以撒壽終正寢，年180歲。
意義重大的是，當雅各結束了在哈蘭的20年生活，回到應許之地以後，神再次與他堅立誓約。這裡列出了以掃的「記」（他的後裔譜系），表示與雅各相比，他在物質上要豐盛得多。
雖然有個別喜事，但總的說來，這是一段抑鬱悲傷的記載。
觀察與評論：
雅各之女底拿（34：1－31）
這段記載可以說是整本聖經中最具悲劇性的章節之一。中心意思是：當人們違背了神的話，不憑信心行而憑肉體而行時，所帶來的後果。
1. 以色列人和迦南人本來不應有任何共同的社交和文化活動。當雅各的獨生女底拿，獨自一人，去見「那地的女子們」時，就遭到了示劍的凌辱（被強姦了）（34：1－2）。
2. 儘管如此，示劍看來很喜愛底拿；他要求父親去提親，要娶她為妻（34：3－4）。
3. 雅各起初保持沉默，並沒告訴兒子們此事。示劍的父親哈抹來拜見雅各，希望達成協議或結盟（34：5－6）。
4. 與雅各的態度截然不同的是，雅各的眾子義憤填膺：
「雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家作了醜事。與雅各女兒行淫，這本是不該作的事。」（34：7）
5. 哈抹提議：不僅要示劍娶底拿，而且兩個民族可以自由通婚。而且示劍又提出：要為底拿置辦彩禮（34：8－12）。
6. 雅各繼續保持沉默（可能他已默許了這個提議）；但他的兒子們並不答應，他們詭詐地提出示劍及其人民必須行割禮（34：13－17）。這種利用神聖的割禮（立約的記號）達到罪惡目的的行為是不得神喜悅的。
7. 奇怪的是：哈抹居然同意全民接受割禮，認為這樣兩下可以成為一個民（34：18－22）。其實哈抹也是別有用心，就像34：23所記──他是在找機會霸佔雅各的財產。
8. 當示劍人還在療割禮的傷時，雅各眾子的計劃顯明出來了。第三日，西緬和利未用刀殺了所有示劍的男丁，把底拿帶回家來；並擄掠了那城，包括示劍的婦女（34：25－29）。
9. 雅各的消極反應是很麻煩的：因他更關心可能來自其他民族的報復，而不是西緬和利未做了什麼事！他的眾子認為應該為妹子的名聲復仇！然而他們可是為此付出了不小的代價。當時顯然無人憑信心而行。西緬和利未將為此行而失去雅各的祝福（創49：5－7）。
雅各遠離偶像（35：1－8）
10. 神命令雅各南移到伯特利去，並「在那裡築一座壇給神」（35：1）。（中文版註：雅各在出應許之地去哈蘭前，就是在伯特利面見神。神叫他回應許之地時，也是要他回伯特利去立壇求告神的名。雅各因屬世的緣故選擇在示劍停下，與羅得因屬世的緣故選擇去所多瑪居住一樣，給自己和家人造成了巨大的麻煩，也阻礙了自己的屬靈成長。神叫人去哪裡，人就應準確地去那裡；不要象雅各一樣，走了500公里，卻剩下30公里。）
11. 至少雅各在這時還有些屬靈的敏感，因為他明白：他的家人因拜偶像，已不能正當地敬拜神。
「雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說: 『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。』」（35：1）。
12. 於是，在去往伯特利之前，雅各在示劍的橡樹底下藏了神像、環子等（35：3－4）。值得注意的是，神像等只是被藏了，而沒有被燒掉或毀掉。偶像將使後來的以色列遭災許多個世紀。
13. 雅各一家平安地回到了伯特利，因他們在示劍的殺戮，人人懼怕，沒有人敢傷害他們（35：5－6）。伯特利就是雅各去哈蘭前神向他顯現的地方（創28），雅各在那裡築了一座壇（35：7）。利百加的奶母底波拉之死標誌著雅各傷心的開始；因不久以後，拉結和以撒也將死去（35：8）。
14. 在伯特利，神再次無條件地向雅各確立亞伯拉罕之約，讓他回來永居應許之地。很明顯：不管人有沒有信心，神對他的永遠不會廢棄的應許總是信實的（35：9－12）。在那裡，雅各再次敬拜神（El Shaddai，全能神）（35：13－15）。
拉結和以撒之死（35：16－29）
15. 雅各離開伯特利南遷往以法他（伯利恆），行程中，拉結為雅各生了第12個，也是最後一個兒子便雅憫（「榮譽之子」），同時她也因難產而死（35：16－20）。
16. 雅各停止前行，住在希伯侖和伯利恆之間地帶（35：21）。不幸的是又發生了另一件醜事，即長子流便「與他父親的妾辟拉同寢」；因此，流便失去了他作為長子的名分和祝福（35：22；見49：3－4）。
17. 這裡列出了雅各十二子的名單和他們的母親（35：23－26）。見下表：
利亞 | （6子） | ||
流便 | #1 | ||
西緬 | #2 | ||
利未 | #3 | ||
猶大 | #4 | ||
以薩迦 | #9 | ||
西布倫 | #10 | ||
（1女） | 底拿 | ||
悉帕，利亞之婢女 | （2子） | ||
迦得 | #7 | ||
亞設 | #8 | ||
拉結 | （2子） | 約瑟 | #11 |
便雅憫 | #12 | ||
辟拉，拉結之婢女 | （2子） | ||
但 | #5 | ||
拿弗他利 | #6 |
18. 雅各在以撒臨終前到希伯侖探望。以撒死時年180歲，雅各和以掃一起將他埋葬（35：27－29）。以撒的「記」就到此結束。
以掃的後裔（36：1－43）
19. 在轉向約瑟的記（創37－50）之前，摩西在此列出了以掃的後裔。為何呢？這裡有幾點可能的原因：
a) 以掃從迦南地娶妻（36：1－5），這不是神的旨意。
b) 以掃在昌盛後與雅各分離（就像羅得與亞伯拉罕一樣），遷往西珥的山裡。迦南不是他的地（36：6－7）。
c) 以掃的後裔被稱為以東人，他們在以色列歷史中扮演著極其重要的角色。耶穌時代的大希律王就是以東人（36：8）。
d) 以掃之子，也像雅各之子一樣，分成「部族（宗族）」（36：9－30）。
e) 在「以色列人未有君王治理以先」，以東就有人作王了（36：31）。
f) 以掃的子孫繁多（36：32－43），從某種意義上說如以撒所預言: 「掙開雅各的軛」（見27：39－40）。
20. 看來，這位不潔的、屬世的以掃在起初昌盛的速度要比雅各快得多。以色列的屬靈遺產發展得很緩慢。
現在《創世記》的中心將轉向第四個也是最後一個關鍵人物──約瑟，他這時成為神所揀選的僕人，雖然「應許之子」將不出於他的血脈。
指導研經題 ：
創世記34：1－36：43
1. 為何底拿與迦南女子的交往是錯的？
2. 如果哈抹和示劍的提議只是關於底拿一人，是否這是不幸中的萬幸──最好的解決辦法？
3. 即使西緬和利未沒有殺示劍人，行割禮的提議為何是錯的？
4. 哈抹和西緬與利未一樣有欺騙之罪嗎？
5. 如何判斷西緬和利未的報復行為？以人的觀點如何？以神的觀點又如何？
6. 如何評價雅各在解決此事中的表現？
7. 神為何與雅各重立誓約？
8. 當時人們的屬靈景況如何？
9. 是什麼導致流便犯罪？
10. 為何聖經在此包括對以掃後代的記載？