創世記
經文：創世記15：1－21
主題：立定亞伯拉罕之約
重點：神的應許
大綱：
五.閃的後裔（11：10－25：18）
G. 神的誓約（15：1－21）[設立聖約]
1. 重申誓約（1－11）
2. 立定誓約（12－21）
介紹
第15章記錄了亞伯拉罕之約被實際立定的事。這個約在第12章呼召亞伯蘭時只是被提到（闡述）。當亞伯蘭終於符合了所有前提條件，並通過行動證實了他對神的信心（見15：6）時，神就親自立定這個約。亞伯拉罕之約是應許之約（見加3：16－18），立於摩西律法之前。摩西律法被立只是為了一個時期，到耶穌基督的死宣告新約之時。新約將實現亞伯拉罕之約中有關地土和屬靈福分（救贖）的應許。亞伯拉罕之約從未被擱置不用（如律法那樣），只是要等到日子滿了，神賜下祝福的「種子」（後裔）的時候，才實現（加4：4；來9：15－16，26）。
觀察與評論：
亞伯拉罕之約（15：1－21）
1. 神首先使亞伯蘭（15：1）不要「懼怕」，因為神是他的「盾牌」，並要大大「賞賜」他。「懼怕」可能是擔心美索布達米亞諸王要報復，這裡亞伯蘭更有可能是擔憂神如何實現他會有眾多後裔的應許（參見15：3）。作為亞伯蘭的盾牌，神起誓要親自保護亞伯蘭，也保護神對他的應許。從某種意義上講，神就是亞伯蘭的賞賜──也可以說，神實現他的應許就是極大的賞賜。
2. 在亞伯蘭回應神的呼召離開哈蘭時正75歲。過了十年左右，在亞伯蘭已是86歲時，以實瑪利出生了（創16章）。到應許之子以撒出生時，亞伯蘭將是100歲（撒萊90歲）。因此「你本身所生的才成為你的後嗣」的具體應許從發出到實現，至少有15年的間隔。
3. 從15：2－3中可以明顯地看到，亞伯蘭認為有一個兒子（後嗣）就是賞賜；因為亞伯蘭提醒神：我還沒有孩子（撒萊不能生育！），他唯一的繼承人是僕人以利以謝！亞伯蘭提醒神：神還沒有賜給他一個繼承人。
4. 神特別向亞伯蘭顯明他所要作的──
「又對他說: 『這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣』」。（15：4）
其含義是亞伯蘭和撒萊將「自然地」生一個兒子，是他本身所生，而不是從親族而來。然後神再次確定了他的應許，即亞伯蘭的後裔將多如天上繁星（14：5）。
5. 創15：6是至關重要的一節經文，因為它清楚表明了舊約時代人們得救的基礎，即信心。亞伯蘭「信」（阿門！──誠心所願，就這樣吧，完全同意）了神，「耶和華就以此為他的義」。當亞伯蘭信有神，神就稱他為義，這實際上等於一個法律宣判──「無罪」。亞伯蘭不必為罪付上死的代價。來11章，羅4：3，加3：6和雅2：23都證實了信心是得救的基礎。
神所要求的使人得救的（人的）作為從來都是信心。但應把信心建立在什麼之上呢？──應建立在神已向人彰顯了的神自己上面。耶穌基督在十字架上為我們流的寶血永遠是救恩的基礎。新約聖徒是回顧（記念）它，舊約信徒是前瞻（盼望）它，唯一的區別是他們信心中的「有意識成分」（中文版註：救贖工作的清楚細節；其「下意識成分」是相同的，即神自己來贖清人的罪，作人類的救主）。聖經也沒有記載聖靈會像對新約聖徒一樣永駐在舊約聖徒裡面。
6. 請注意亞伯拉罕之約中關於土地的應許是多麼重要──神在15：7提到地土，將他對亞伯蘭的呼召聯繫起來，而亞伯蘭想向神要一個印證（15：8）。
7. 神接著親自立定了最莊嚴的約：一個血約。按著當時的習俗，正式的約一般是以交換鞋子或鹽立定的，他們都可能被解除。而血約只有死才能解除。既然是神單方面立定此約，而他是永活的神，不可能死，因此這個約是一個永久、長存的約。
當我們學習這個約時，要牢記它在創世記中是如何一步一步地逐漸展示的。
約： | 向亞伯蘭聲明 | 創12 |
與亞伯蘭立定 | 創15 | |
以割禮為記確認 | 創17 | |
以獻祭試驗確認 | 創22 | |
與以撒確認 | 創26 | |
在雅各離開迦南前與他確認 | 創28 | |
在雅各返回迦南後與他確認 | 創35 |
8. 血約是立約雙方最嚴肅又必須遵守的誓約，雙方宰殺動物並將之劈成兩半，然後二人行走在其中。如有一方違背誓約，其結局就將如同那動物──死！
9. 這裡神使用動物的數量指出了誓約的意義重大，也可能是後來祭祀制度中使用動物的代表（15：9）。除了鳥以外，其他動物都被劈開兩半，一半對著一半擺列（15：10）。
10. 亞伯蘭擔心鷙鳥下來落在死畜的肉上，就把它們嚇飛了（15：11）。然而當亞伯蘭沉沉地睡了，忽然有大黑暗落在他身上時，神卻用這幅生動的圖畫來提醒他。
因為鷙鳥和大黑暗很可能預表希伯來民族將在埃及為奴400年（15：13－16）。注意神在亞伯蘭沉睡時向他顯明寄居埃及的細節時是多麼仔細：
· 亞伯蘭的後裔將寄居陌生地，被奴役壓迫達400年之久（15：13）。
· 神將審判那國（15：14）。
· 希伯來人必帶著許多財物從那裡出來（15：14）。
· 到了第四代，他們必回到此地（15：16）。
中文版註：在亞伯拉罕的時候，代間年齡差大概是一百歲，差不多像今天的30歲；因此「第四代」就是400年後。
我們也當注意神應許的確實性──「他們必回到此地」。不論發生什麼，神都會帶領希伯來人返回應許之地。這樣作，神就既實現了對亞伯蘭的應許，也懲罰了「亞摩利人的罪惡」（15：16；見申7：1，7－9；9：4－6）。這句話無疑也是對以後幾代人在受奴役時的激勵。同時，神應許亞伯蘭要「享大壽數，平平安安地歸到列祖那裡，被人埋葬。」（15：15）。
11. 然後神親自從肉塊中「走過」，完成了立約。
「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。」（15：17）
「冒煙的爐」和「燒著的火把」代表了神在亞伯蘭的睡夢中向他顯現。它們象徵和預示了神向曠野中的以色列民的顯現（日有「雲柱」，夜有「火柱」──出13：20－22）。此處著重點是──耶和華親身立了此約，它是神單方面立的，因此不可能被人毀約。這是一個已經實現了的結果──「我（已經）將此地賜你為業」。
12. 這裡給出了應許之地的範圍：是從「伯拉大河（幼發拉底河）」到「埃及河」，包含15：19－21所述迦南各部落之地。
埃及河或是尼羅河；或是離加底斯巴尼亞不遠，在南地西南方向的「埃拉瑞西河」（Wadi el Arisah，埃及小河），有人認為此河是歷代埃及的國界（見王上8：65）。
13. 那麼給猶太人的土地應許已經應驗了嗎？即猶太人是否曾經佔有過經文所述的全部地土？回答是──幾乎，但未完全！列王紀上4：21指出希伯來人擁有的最大地土是在所羅門時期──從幼發拉底河到埃及的邊界。
「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。」（對照8：65）。
假如「埃及河」是尼羅河的話，那麼地土應許到如今仍未曾被實現過。但應記住這應許是「直到永遠」（13：15），因此以色列必將重新擁有這地。假如所羅門已經實現了土地應許的話，那麼就沒有必要在耶利米時代作為新約的一部分重申土地應許了（耶31：31－34；結36：22－38，特別是24，28節）。以色列將永遠是神的子民的應許之地。
中文版註：假如埃及河是埃及小河的話，那麼土地應許曾經被短時期地被實現過；但神要他的子民永遠擁有它，所以在新約中又重申了他的應許，以顯示他的信實。
14. 就這樣，神立定了與亞伯拉罕的誓約。這裡的重點是：強調是神單方面地 、無條件地立了此約，要給亞伯蘭一個後裔，並使其後代繁多，還要賜給他們應許之地。亞伯蘭明白此約，遺憾的是，他缺乏耐心去等待神開始實現神的應許，就作了16章所述的事，這本不該發生！
指導研經題 ：
創世記15：1－27
1. 亞伯蘭的懼怕可能是因為什麼？
2. 當時亞伯蘭心裡最渴望的是什麼？
3. 亞伯蘭因無後嗣就責備誰？
4. 考慮到亞伯蘭的年齡，神在15：4的應許聽起來合情合理嗎？
5. 基於15：6，如何定義信心及其結果？
6. 15：7－8討論的主題是什麼？
7. 神為何在此時提出在埃及為奴的事項？
8. 神為何使亞伯蘭如亞當一樣沉睡？
9. 你認為冒煙的爐和燒著的火把代表什麼？
10. 土地應許實現了嗎？
11.如何解釋亞伯拉罕之約是神單方面的和無條件的？