創世記
經文: 創世記13：1－14：24
主題: 亞伯蘭與羅得分離（13）
羅得的被擄與獲救（14）
重點: 憑信心行
大綱：
五. 閃的後裔（11：10－25：18）
D. 離開迦南（12：10－13：4）
1. 神祝福亞伯蘭（13：1－4）
E. 與羅得分離（13：5－18）
1. 牧人之爭（5－7）
2. 羅得的選擇（8－12）
3. 應許亞伯蘭（14－18）
F. 亞伯蘭告捷（14：1－14）
1. 羅得被擄（1－12）
2. 亞伯蘭救羅得（13－16）
3. 亞伯蘭與麥基洗德（17－24）
介紹
這段敘述再次顯明瞭神在祝福亞伯蘭的應許上是何等信實。它同時顯明神賜給希伯來人能力對抗敵人以保衛應許之地。同時也有憑信心而行的重要一課。
觀察與評論：
亞伯蘭與羅得分離（13：1－13）
1. 亞伯蘭及其家人（包括撒萊和羅得）從埃及回到了應許之地（13：1）。神不念亞伯蘭的欺騙，依然賜給他物質上的豐富──「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多」（13：2）。
亞伯蘭在伯特利和艾之間安營紮寨，就是起先築壇求告神的地方。回到應許之地後，亞伯蘭一家又恢復了向耶和華的主動敬拜（13：3－4）。
2. 羅得與亞伯蘭一同興盛起來（牛群、羊群、帳棚）（13：5），然而那地不能同時容納他們（13：6），可能是因為那裡的迦南人和比利洗人（13：7）。羅得的牧人和亞伯蘭的牧人因喂飲牲畜開始爭吵（爭權利）（13：7）。
3. 意味深長的是，是亞伯蘭，而不是羅得，作出決定：和平比（放牲畜的）權利更重要（13：8）。這是一個憑信心而行的人，甘心把首選權讓給羅得，讓他先挑到哪裡安居（13：9）。類似的時候，我們會很自然地希望首先選擇。在這時羅得抓住了好機會。他如常人一樣，是憑眼見而不是憑信心而行，因他的選擇是按著他肉眼所見而作的（見林後5：7，4：18；來11：10－11）。
4. 羅得「舉目觀看」，為自己作了選擇──按肉眼所能看見的表面現象。約旦河全平原滋潤的土地顯然是人自然的選擇（13：10－11），然而這種看似正確的選擇將使亞伯蘭年青的侄子羅得陷入麻煩之中。13：10敲響了警鐘：提到所多瑪和蛾摩拉沉溺在暫時享樂的罪中（見創19）。
5. 然而分開是很重要的，因為只有亞伯蘭「離開」本家本族，神才能確立與亞伯蘭的約。這是一個先決條件，亞伯蘭現在已經達到了──「他們就彼此分離了」（13：11）。
6. 亞伯蘭住在約旦河西岸的迦南地，羅得則漸漸地挪移帳棚，一直搬到所多瑪（13：13）。雖然所多瑪的確切位置不能清楚確定，但瑣珥的位置基本可以斷定是在鹽海（死海）南端西訂谷附近，靠近馬撒達。當時那地豐饒榮美每如樂園（13：10），然而外表可以欺騙人，如13節所說：
「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」（13：13）。
羅得的選擇現在使他深受罪惡的影響──他離他們太近了！今天，死海南端周圍已成不毛之地。
*中文版註：死海南端的西訂谷是指東岸半島以南的那部分；這部分比半島以北的那部分淺多了，地理上可以證明它在主前兩千年左右，就是亞伯蘭的時候，經歷了一次巨大的地理變化，從本來在地上，降到水下。所多瑪和蛾摩拉遺址可能就在這水下。當西訂谷還在地上的時候，曾有示拿地的四王來此攻打所多瑪等城的五王，（見創14：1－3）。聖經說「那裡有許多石漆坑」（創14：10），如今。在死海南端還可以看見飄浮的柏油團。馬撒達是死海西岸的一個城堡，基本上是正對著在東岸的半島。*
神為亞伯蘭選擇（13：14－18）
7. 羅得為自己選擇，但因著亞伯蘭的信心，神親自為他選擇（13：14）；羅得是自己舉目，但是神讓亞伯蘭舉目觀看應許之地──神說: 「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠」（13：15）。
神總是祝福信心，他進一步應許亞伯蘭的後裔將多得不可勝數（13：16）。而後，神指示亞伯蘭縱橫走遍這地（13：17），亞伯蘭就照樣而行，他不斷搬家（帳棚），從一處遷往另一處，很像今日的貝督因人（無定居點的遊牧民族）。重要的是，亞伯蘭在希伯侖又築了一座壇敬拜主（13：17－18）。
羅得被擄與被亞伯蘭救出（14：1－17）
8. 第14章所記述的事件發生在約主前二千年，其中所列舉的城、國、和王在世俗歷史書中可找到對應。雖然第14章準確地記錄了一個歷史事件，但這並不是這段經文的真正目的。神是要向亞伯蘭顯明他將賜能力使亞伯蘭（和其後裔）戰勝各樣強敵，保衛迦南（應許之地）；這貫穿在整個以色列歷史中。神確實是他子民的「盾牌」（見15：1）。
9. 羅得陷入困境是因他與邪惡的人聯繫過密。這是很好的教訓！人有可能在不當的時間、不當的地方和不當的人在一起。
10. 第14章中充滿了難以記憶的王的名字，但我們至少可以總結一下所發生的事件。四個美索布達米亞地區的王（14：1，特別注意「士拿」是在巴比倫）進攻巴勒斯坦，並攻擊約旦平原（14：2）的五個結盟的王，那時五國均位於死海的南端（西訂谷）。
11. 這五個王一度曾是美索布達米亞的一個王（基大老瑪）的附屬國，不久前卻背叛了他（14：4）。基大老瑪與其同盟王從北方攻打約旦平原諸王（14：5－7），南下直取西訂谷。
12. 這五王「在西訂谷擺陣與同他們交戰」（14：8），但很快就被進攻的四王的強大勢力打敗了。所多瑪和蛾摩拉被洗劫一空（14：9－11）。因為羅得選擇了住在這一帶，所以他和他的家人也被擄去了（14：12）。
13. 當亞伯蘭（當時住在希伯侖）得知羅得被擄的消息後，他就率領他家裡的顯然受過訓練精壯318人，和一些盟軍一起，直追五王到但，並打敗了他們（14：13－15）。顯然，這五王已從死海南端繞向西，然後沿著約旦河谷北上，正在準備沿著「國王大道」回老家。（中文版注: 「國王大道」是約旦河西岸的一條古老的平坦大路，是傳統的貿易通道。）
14. 亞伯蘭大獲全勝，他同時救出了羅得以及他的家人和財物。約旦河谷的五王所力不能及的，亞伯蘭靠神的力量就作到了！
15. 此時亞伯蘭被稱為「希伯來人亞伯蘭」，即，一個可以區別出來的族群或民族的領袖（14：13）。
亞伯蘭，麥基洗得和所多瑪王（14：17－24）
16. 洗得（14：8）。這次會晤似乎是在耶路撒冷城址附近，亞伯蘭與這二王會面，各有一番不同的交通。
17. 撒冷王麥基洗得（「公義王」）帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，慶賀他的勝利。有關這位特殊人物的麥基洗得，我們必須瞭解以下幾點：
a) 他是至高神的祭司（亞伯蘭並不是唯一敬拜耶和華的人）（14：18）。
b) 他祝福亞伯蘭，表明他的地位超越亞伯蘭（14：19）。
c) 他讚美神，將勝利歸功於神（14：20）。
d) 亞伯蘭付給他什一奉獻（掠物的十分之一）（14：20）。
這裡不對麥基洗得作詳細評述（《系統查經》系列的《希伯來書》第8課中列出了參考資料；另見詩110：4和來5：10；7：1－17）。一些人認為他是基督耶穌的化身，是道成肉身前的基督在舊約中的另一次顯現（象許多「耶和華的使者」那樣），但創世記第14章似乎明確地把麥基洗德作為一位歷史上的王來描述，只是有關他的事跡我們知之甚少（例如：家譜，等等）。但有一點很清楚：他是「至高神」的祭司，預表了基督的同時作為王和祭司的大祭司職分。請注意什一奉獻和祭司職分都是在律法之前出現，就像安息日的概念一樣。從來7：3我們可以看到，什一奉獻是掠物中上好的（即：所得中最上面的，是總收入而非淨收入的十分之一）。
亞伯蘭顯然知道麥基洗得的不同尋常和崇高地位。
18. 亞伯蘭對待惡王所多瑪王的態度卻是截然相反的。所多瑪王希望亞伯蘭也敬仰他；他要亞伯蘭歸還被擄走的人，然而可以保留掠物。但亞伯蘭拒絕與神以外的任何人結盟（和敬拜）。亞伯蘭不願感到自己欠所多瑪王任何人情（14：21－24）。我們會想，有了這段經歷，羅得應該吸取教訓了，但是第19章表明並非如此。
亞伯蘭現在已經用行為表明了他的信心，合乎了神所要求的先決條件；他把自己放在了一個可以被神用特別的方式來祝福的地位。神現在就可以與亞伯蘭確立他的無條件之約，使全世界因此而蒙福。
指導研經題
創世記13：1－14：24
1. 考慮到亞伯蘭在埃及的欺騙行為，你如何解釋他的昌盛？
2. 是什麼引起亞伯蘭和羅得的牧人衝突？
3. 什麼驅使羅得先作選擇？
4. 羅得的選擇是基於什麼？其結果是什麼？
5. 亞伯蘭的選擇是基於什麼？其結果是什麼？
6. 為何在13：10；13節中加入對所多瑪的描寫？
7. 神說把迦南地賜給亞伯蘭及其子孫多久？
8. 第14章記述的歷史在此有何目的？它揭示了什麼？
9. 亞伯蘭如何以截然不同的態度對待撒冷王和所多瑪王？為什麼？這說明了什麼？