創世記
經文: 創世記11：27－12：20
主題: 呼召亞伯蘭
重點: 信心的顯明與迂迴
大綱：
五. 閃的後裔（11：10－25：18）
A. 從閃至亞伯蘭（11：10－32）
B. 呼召亞伯蘭（12：1－3）[申明聖約]
C. 從哈蘭到迦南（12：4－9）
1. 出哈蘭（4－6）
2. 蒙神啟示（7）
3. 敬拜神（8）
4. 繼續行程（9）
D. 離開迦南（12：10－13：4）
1. 埃及之旅（12：10）
2. 亞伯蘭行騙（12：11－20）
介紹
從這裡開始，創世記的中心就從敘述四個重要事件（創造、墮落、洪水、列邦）轉移到了敘述四個關鍵人物，以亞伯蘭為首。同時神的計劃也開始集中在如何從罪的咒詛中把人類救贖出來。神的救贖計劃將通過他的獨生子耶穌基督賜給世界，而他則將是亞伯拉罕的一個子孫，那位「有福的後裔」。
觀察與評論：
亞伯蘭的背景（11：27－32）
1. 亞伯蘭（意為「崇高的父」）的故事就是神向那因著信心順服和回應他的啟示之人的故事，這實際上也是所有認識神的人的共同的故事。亞伯蘭成為亞伯拉罕（「多國之父」），他是猶太民族的創始人，彌賽亞將出自這個民族。11：27開始創世記的第五個「記」（他拉的）實際上是亞伯拉罕的。
2. 當亞伯蘭還在異教地，是異教徒時，神就呼召他。約書亞記24：2表明亞伯蘭的父親他拉是拜偶像、侍奉別神的。神對亞伯蘭的呼召實際上是從迦勒底的吾珥就開始了，而不是從哈蘭開始（創12：1是證實呼召並給出細節）。徒7：1－4十分明確地講明這一點。
當亞伯蘭和家人離開迦勒底的吾珥（巴比倫東南約160公里處）時，他們並不知曉最終目的地（見來11：8－10）。他們先沿著幼發拉底河向東北行進1000多公里，到達敘利亞的哈蘭（見11：29）。在父親他拉過世之後（11：32），亞伯蘭就離開哈蘭去往迦南。
3. 羅得是亞伯蘭的侄子，他將在亞伯蘭的生命（11：28）中扮演重要角色。
4. 11：29中提到的亞伯蘭之妻撒萊，又在11：30節提供了重要的細節她「不生育」。
5. 亞伯蘭在哈蘭滯留等候，直到他父親過世後，才完全遵行/順服神的呼召（11：31－32）。
對亞伯蘭的呼召（12：1－3）
6. 如前所述，神從吾珥呼召了亞伯蘭，而12：1－3展示了呼召的細節。12：1節中的耶和華「說」字面是「已經說」。
7. 神在賜下給亞伯蘭的應許（與他立約）之前要求了幾個先決條件、這些條件若不實現就不確立誓約。條件如下：
· 離開本地
· 離開本族
· 離開父家（財產）
· 往我所要指示你的地方去
亞伯蘭直到父親死後才離開本土前往迦南；而直到他與羅得分手的時候（13章），神才真正與亞伯蘭確立誓約。
請牢記亞伯拉罕之約的重要性，這個約是在：
在創12章表述出來
在創15章簽訂成立
在創17章確立證實
8. 神對亞伯蘭的應許是三重的，形成了亞伯拉罕之約的核心。這約有三個無條件的應許。一旦亞伯蘭通過順服滿足了神的條件，神的應許就是不可廢棄的，且將無條件地實現，儘管要經歷聖約所帶來的福氣（昌盛）是以順服作條件的。
創12：2－3的三個應許是：
1. 我必賜福給你，叫你的名為大。（將賜福給支持你的人，咒詛那些反對你的人） | 〔個人〕 |
· 我必叫你成為大國。（你要到我指示你的地方去） | 〔民族〕 |
· 你也叫別人（地上的萬族）都因你得福。 | 〔全球〕 |
第一和第二條應許主要是指物質/身體方面的，也包含一些屬靈的含義，第三條則指通過亞伯拉罕的一位子孫帶來的關於拯救的屬靈福氣（見加3：8）。也請注意，在12：7 神第一次應許被把迦南地賜予亞伯蘭的後裔。這關於地的應許還將在15章詳述（特別是15：7，18）。
亞伯蘭的信心（12：4－9）
9. 信心是亞伯拉罕的一個重要標記，也應是每一個願正確回應神的人的標誌。請記住：在舊約裡救人的是人對神的信心；在新約裡救人的也是同樣（見來11；加3：6－9； 2：21－23；羅4：1－3）。應注意亞伯拉罕早在律法以先就已得救（見創15：6）。順服不能導致得救，但順服能顯明人有得救的信心。行為證實信心的真實性。
「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」，這才是信心的精華所在──字字確信神的話語；神說什麼就信什麼和作什麼（12：4）。
10.亞伯蘭離開哈蘭時年75歲，但他尚未象神所命令的那樣離開「本家」和「財產」（12：5）。
11. 到達迦南地時，亞伯蘭瀏覽了已被含的後裔迦南人（12：6）佔領的那地。阿拉伯人和猶太人都各自宣稱迦南地是他們的應許之地。
12. 神把迦南地賜給亞伯蘭的第一個應許是在12：7: 「我要把這地賜給你的後裔」。亞伯蘭築壇並且敬拜神，第一次是在示劍，以後是在伯特利和艾城之間，在示劍以南約30公里的地方，但還是在耶路撒冷城址以北。
13. 除了築壇以外，亞伯蘭還「求告耶和華的名」（參4：26）。這求告可能包含向神的禱告，和在異教之地宣告耶和華的名（12：8）。作為客旅的亞伯蘭繼續向巴勒斯坦南部挺進，直到被稱為「南地」的沙漠。
饑荒和埃及之旅（12：10－20）
14. 本書作者相信，這裡記述的事件是要說明亞伯蘭不是完人，他的信心有時在受檢驗時可能動搖。它也可能是對後來在出埃及記中猶太人在埃及受奴役和被神拯救的一個小型預演。注意這裡與出埃及記中有許多相似之處──饑荒、法老、災害、神的拯救等等。
15. 亞伯蘭在饑荒中去到埃及可能，也可能不是因為對神的預備缺乏信心。然而他知道他美麗的妻子撒萊可能使他成為受人迫害的主要目標。因此，亞伯蘭要求撒萊謊稱是他的妹妹。這是半真半假的話，因為她與亞伯蘭是同父異母（12：10－13）。
16. 有一段時間，亞伯蘭似乎從欺騙和謊言中獲益，家業興旺；因為撒萊被帶進了法老的宮中（12：15－16）。
17. 雖然對亞伯蘭來說，活在謊言中似乎可以心安無事，但是神容不得謊言，於是他降災於法老全家來干預（12：17）。神特意為了保護撒萊，因為神要通過她生養那位「蒙福的應許之子」（以撒──耶穌）。
18. 法老完全有理由殺了亞伯蘭留下撒萊，但神降的災害促使他把他們放走。可以合理地假設，神也保守了撒萊，使她未被法老玷污（12：18－20）。
19. 這個事件反映了意義重大的一點，即：不管亞伯蘭是順服的還是缺乏順服，神會單方面地作工，以成就他與亞伯蘭所立的誓約。亞伯蘭或許會暫時錯失地上的祝福，但神的應許不會變化──神說的「我必」總是保險的。
指導研經題 ：
創世記11：27－12：20
1. 呼召亞伯蘭實際是從哪裡開始？
2. 亞伯蘭留在哈蘭直到父親他拉過世一事合情合理嗎 ？
3. 為何11：30列在聖經的這裡？
4. 神對亞伯蘭的三個應許是什麼？
5. 亞伯拉罕之約何處是有條件的，何處是無條件的？
6. 聖經中還有何處讚揚了亞伯蘭的信心？
7. 有關地土的第一個應許在經文何處出現？
8. 是「迦南人」佔據那地，這有何重要意義？
9. 根據第12章，你如何定義信心？
10. 摩西為何將12：10－20的埃及事件記錄下來？