創世記
經文: 創世記10：1－11：26
主題: 列邦譜系表
巴別塔
重點: 神抵擋驕傲
大綱：
四. 挪亞的後裔（6：9－11：9）
D. 新的開端（8：13－10：32）
5. 挪亞的家譜（9：18－32）
2) 雅弗的後代（10：1－5）
3) 含的後代（10：6－20）
4) 閃的後代（10：21－32）
E. 新的叛逆（11：1－9）
1. 巴別塔（1－4）
2. 神的刑罰（5－9）
五. 閃的後裔（11：10－25：18）
A. 從閃至亞伯蘭（11：10－32）
介紹
第10章和第11 章十分重要，因為它們發展了創9：19，說明挪亞的後裔確實遍滿了全地。第十章開始了一個新的「記」（閃、含、雅弗的）。這裡所列出的每個兒子後裔的家族和地理位置並不是嚴格的家譜，而是為表示人的分散和族群的形成。11：10－26特別選列了一個從閃到亞伯蘭共十代的家譜（閃的「記」），恰似在創5章中列的從亞當到挪亞的十代，是作一個到亞伯拉罕的過渡。由於從挪亞三子而來的列邦譜系表（萬國圖/萬族譜，共70個族群）把各自的後代用不同的方言、宗族、地方和民族區分開來，11：1－9中關於巴別塔的記述應發生在前，約在洪水後150年的時候。
觀察與評論：
雅弗的後裔（10：1－5）
1. 雅弗的後裔日後居住在歐洲和歐亞大陸，奠定了希臘文明和西方文明的基礎。他們最初的移居是到巴勒斯坦北面的今日的土耳其和俄國。這裡列舉了14個邦國/族群。注意語言和家庭的聯繫構成了邦國（含義包括種族、民族、族群、國家）。
特別注意的是，由於已經提及語言是不同的，所以這記述應發生在巴別塔之後（11：1－9）。
含的後裔（10：6－20）
2. 含的兒子定居在今美索布達米亞平原的東南部。主要集中在阿拉伯、埃及和非洲。亞述人、巴比倫人和迦南人根源在此。猶太人出埃及之後，含族的部分人佔據了巴勒斯坦的一部分，其中很多家族後來成為猶太人（閃的後裔）的仇敵──例如非利士人、耶布斯人和亞摩利人（10：14－16），這就部分地應驗了對迦南的咒詛（9：25－27）。
3. 10：8－11打破了正常的敘述模式，特別列出一個人物，就是古實之子寧錄。寧錄的名字很可能意為「反叛者」，因其動詞詞根的意思是「讓我們來反抗」。
雖然並不完全確定，但看起來含的後裔寧錄是第一個反抗神並建立第一個有組織的王國的。他是一個大有能力的人（gibbor）──英雄或暴君。看來神對寧錄的能力不感驚訝，卻是寧錄在神面前傲慢地誇耀他自己的偉大，即：他藐視神（見10：9）。
也當注意的是，寧錄的王國的開始於士拿地的「巴別」──「巴比倫」的另一個名字。這使他與11：2直接聯繫起來。一切表明，寧錄是有組織地反抗神、建造巴別塔的幕後操縱者。
閃的後裔（10：21－31）
4. 閃的後裔，即閃族，包括希伯來民族，耶和華是他們的神（見9：26）。閃之子散居在波斯灣以北的地帶。一個有趣的記述是10：25中提到的法勒（分開的意思），「因為那時人就分地居住」，顯然這是指巴別塔事件（11：1－9）。法勒在11：17－19的閃的詳細家譜中被再次提及。這就提供了分散的時間是在洪水後第五代，即大約洪水後150年。很可能在11：1－9的分散之前，挪亞的後裔基本上都已遷至巴比倫地區（見11：2）。
巴別塔（11：1－9）
5. 神曾經命令挪亞及其眾子「你們要生養眾多，遍滿了地」,然而人們顯然不但沒有聽從，反而集中起來。而且，所有的人都說同一種語言，使他們更有可能集結在一起（11：1）。
注意在11：2說到「他們往東遷移」。這裡「他們」應該指「天下人」（所有人）。莫裡斯（Herry M. Morris）在《現代科學的聖經基礎》一書中指出在洪水發生之時，即亞當之後1656年，人口數目已達二億三千五百萬，這還是比較保守的數目。因此，洪水後經150年到巴別塔的70個家族可能代表了至少800－1000人。等比級數的發展一開始是緩慢的，因此「地上所有人聚集在巴別塔」是完全可能的。
6. 巴別塔之變不是出於神，本不該發生，人們（可能在寧錄的領導之下）抵擋神的「遍滿全地」的命令，決意要反叛神，並且要
a) 建造一座城和一座塔，塔頂通天
b) 傳揚他們自己的名
而作這兩樣事時都不要神的幫助。為什麼人要從事此類工程呢？以下是幾個可能的原因：
· 作為人類的驕傲和野心的象徵
· 作為力量和聯合的核心，為抵擋神
· 是擔心被分散的一種反應
· 是一種對神的對抗和反叛
· 試圖作對另一次洪水的保護措施
· 是一要到達與神同等地步的嘗試
建造巴別塔表示人試圖要否定神以抬高自己，11：4的三句話清楚地表明出來：
· 塔頂「通天」（天將不再是神的居所，而是人的）
· 「傳揚我們的名」（指出了人的驕傲）
· 「 免得我們分散在全地上」（他們擔心神實現他的命令）
這是一個全人類的工程，要靠人類肉體的力量來抵擋神。這座塔不像巴比倫人後來建的方塔（Ziggurats），被用來崇拜星宿，而是人類的自我崇拜。我們知道神「抵擋驕傲的人」，並且會把自高的降為卑。
7. 創世記11：5再次表明：神不光對人間世事有興趣，而且還常常自己直接介入。神是為人的好處著想，因人們不明白自己在做什麼。人看來積極的東西，如一個人群、一樣語言、一個力量、及世界合一等等，在神看來卻都是弱點。他們（在巴別塔）所可能成就的惡果是無邊的。我們只要看到今日被罪所毀掉的、不敬虔的超大都市，就應該能領會神的擔憂了。
8. 處理這種情況的最簡單的方法就是變亂他們的言語，而這正是神所作的。於是，工程停止了，神把那70戶人家「分散在全地上」（11：8－9）；從而就有了第10章的萬族譜。
9. 在巴別塔變亂人類語言是神對人類集體驕傲和反判的審判。在使徒行傳第二章的五旬節，神開始翻轉語言混亂的狀況，這個圖像一直延續到啟示錄中。
10. 「巴別」意為「神的門」或者「變亂」。也就是說，凡他們試圖要用來代替神的東西，神把它變亂了。
11. 若非被神分散，全人類都會在巴別塔一起受捆綁、作奴僕；通過遣散人，神可以分別出來那些能響應他啟示的人。顯然全人類都是來自同一個「種族」。膚色、面貌的差別可能是以後因環境不同發展出來的，也可能是變亂/審判的一部分。
從閃到亞伯蘭的家譜（11：10－26）
12. 這段對閃的後代的「記」是創世記中一個重要的轉折。敘述的重點將要轉向一個人（亞伯蘭），和由他而出的一個民族。這個民族，希伯來/猶太人，將成為神的選民；那位「有福的後裔」耶穌將從她而出，為要成就神救贖全人類的計劃（見創12：1－3）。
13. 在這個家譜中列舉了從閃到亞伯蘭的十個名字，這就說明，即使在洪水後，神依然在人類中保留敬虔的一支，這是通過閃。此後，他拉之子亞伯蘭將成為創世記12：1－25：1的焦點。
指導研經題 ：
創世記10：1－11：26
1. 根據創世記，地球上所有的民族都是誰的後裔？
2. 為什麼說分開敘述挪亞三子的後裔十分重要？
3. 為何單獨敘述含的一個後代──寧錄？
4. 為何單獨敘述閃的一個後代──法勒？
5. 在11：1節中的「天下人」是指哪些人？
6. 11：1－9節沒有按照編年順序安排，應置於第10章之前，這個觀點你同意嗎？
7. 根據神對巴別塔事件的反應，是否能認為參與者懷著合宜甚至單純的動機呢？
8. 人類違抗了神的哪條具體命令？
9. 變亂語言為何是恰當的？