創世記
經文: 創世記4：1－26
主題: 該隱和亞伯
重點: 罪轄制社會
大綱：
二. 天地之源（2：4－4：26）
F. 亞當與夏娃的孩子（4：1－16）
1. 該隱與亞伯的出生（1－2）
2. 該隱與亞伯的供物（3－7）
3. 該隱殺害亞伯（8）
4. 對該隱的刑罰（9－24）
5. 賽特的出生（25－26）
介紹
顯然，亞當和夏娃在墮落之前沒有生孩子。他們的長子該隱表現出罪的破壞性後果，因他公然作出背逆神的行為。隨著社會發展，犯罪、不敬虔的現象更是飛速地發展。
觀察與評論：
該隱與亞伯的出生（4：1－2）
1. 該隱出生時，夏娃歸功於神，說明了她的信心（4：1）。「要生養眾多」是神的命令，因此夏娃又生了第二個兒子亞伯（4：2）。
該隱和亞伯的工作範圍和活動都是神所許可的──亞伯是牧羊的（見1：28），該隱是種地的（3：23）。雖然有人認為牧羊比種地更榮耀些，因為地土是受咒詛的，其實動物世界也是被咒詛的（見3：14）。職業不是這裡問題的實質，這二個人的區別也不是。
該隱與亞伯的祭物（4：3－7）
2. 亞伯所獻的祭（血──4：4）也並不比該隱所獻的（果物──4：3）更好，因它們都是神所許可的（見利2：1）。我們從4：4，5才能看出區別在於: 「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物」。是二人的內心態度的區別決定了各人獻祭是否被神悅納。希伯來書11：4明確指出，亞伯獻祭是因著信，而該隱卻不是（參來10：5－9）。該隱（猶11節）是憑沒有悔改的肉體獻祭，而不是憑著信心。只有信心能使人得神的喜悅（來11：6）。
3. 該隱以怒氣回應，並因神的不悅納而灰心喪氣（4：5），這也顯露了他的本性。事實上，神給了該隱一次悔過的機會（4：6－7）。特別注意，要求該隱的不過是「行得好」。真正悔改的心總是有相稱的果子（見路3：8）。4：7中對罪的準確描述是不能被忽略的。
「罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
「戀慕」一詞在這裡與3：16相同，即控制或管轄。
人若不對付罪，它就控制人，作人的主（對照羅6：6－14）。
該隱殺亞伯（3：8）
4. 顯然，該隱將自己與神的談話告訴了亞伯，聖經沒有具體地描述亞伯的反應。也許他的反應刺激了該隱的怒氣，也許與之無關。路11：49－51節把亞伯與其他為傳揚神的真理而被殺的眾先知放在一類。或許該隱覺得亞伯應該站在他一邊，而不是在神一邊。該隱冷血無情地殺害了他的兄弟亞伯，這實際上是他公然向神發怒，讓罪發作。
對該隱的審判（3：9－24）
5. 任何罪都躲不過神的眼目（3：10）。神和該隱的會面與神和亞當的會面（3：8－11）是驚人地相似！神同樣給了該隱一個悔改的機會。
6. 神對該隱的懲罰仍是仁慈的。神否決了該隱原來選擇的作農夫的職業，下令讓他注定作一個「流離飄蕩者」，一個無處可以安居的遊牧的人，因為他流亞伯的血污染了地土（4：11－12）。
7. 該隱的反應是抱怨刑罰過重（4：13）！神禁止該隱種地，也不再讓他見神的面（「以致不見你面」4：14）。該隱懼怕其他親屬（其他在他以後出生的弟弟妹妹們）報復他，神以慈愛保護他，就給他在身上立了一個記號（4：15）。
*中文版註：中國字（繁體的）「凶」字本來下面有一「兒」，與兄長的「兄」字相似。「兄」＝「口」＋「兒」，是代表家庭中下一代人向神開口說話的人，有「祝」＝「示」（神字邊）＋「兄」為證。只是如今「兄」長的「口」被破壞，不能再作祭司，又在面上加了一個記號「×」。這記載了第一個兇手本是一個兄長（殺了弟弟），神後來不許他開口向神說話，又給了一個記號，這就是該隱。*
請牢記該隱活了930歲，在被刑罰之前已活了一些年。注意：在4：3節中的「有一日」表示過了一些日子。
8. 創世記4：16再次反映了罪的悲慘惡果──屬靈的死，即離開神的面（與神的同在分離）。
9. 該隱娶了他的一個親戚（很可能是妹妹──參見5：4）。當時人類的血緣還未被有缺陷的基因玷污，因而這種婚姻還沒有醫學上的問題。何況，在只有一男一女的情況下，你如何遵守神的生養眾多遍滿全地的命令呢？
中文版註：神對近親結婚的禁止是從降下摩西律法時開始的，那以前的族長們都被神鼓勵與最近的親族結婚，為防止被外族的屬靈污穢所玷污。這說明在律法前，一是人類基因還未有許多缺陷（大洪水後水天幕破裂，輻射增加，使人壽命降低，也破壞人類基因，但其效果要過些年才顯出）；二是在有神論的世界觀裡，神可以保守人，不讓近親結婚產生有缺陷後代的較大的可能性成為現實；但在降下律法後，神就不再保守。在無神論的世界觀裡沒有這種邏輯上的可能。
10. 人開始造城並群居（4：17），而且他們直接違抗神關於婚姻的心意，像拉麥娶了兩個妻（4：19）。造城也可能違背了神「遍滿地面」的命令。
11. 創世記第四章覆蓋了很長的時間，這時有一些社會的發展。我們看到文化隨著音樂得到發展（4：21），金屬武器和工具的產生也促使社會在物質上的進步（4：22）。同時，罪惡也加倍氾濫，這裡記錄了另一謀殺案──拉麥的惡行，他目中無神的傲慢程度遠遠超過了該隱（4：23－24）。
塞特的出生（4：25－26）
12. 然而在這個不敬虔的社會神依然作工，他使亞當在130歲時生了一個兒子代替亞伯，延續敬虔的一系，這個兒子叫塞特（「指定之子」）。彌賽亞的族系並沒有來自長子該隱而是來自亞伯的替代人。路加福音中耶穌的家譜列舉了亞當、塞特和以挪士，顯明是敬虔的一系（路3：38）。那一位「後裔（子孫、種子）」──耶穌基督就來自這一支。
在以挪士的時代人們才開始「宣告」或求告耶和華的名（4：26）。在每一世代總會有一小部分的人積極地回應神的啟示。
至此，我們進入5：1，開始第二個「記」（亞當的）。
指導研經題
創世記4：1－26
1. 創4：1如何反應了夏娃的屬靈光景？
2. 神對該隱和亞伯的不同態度是基於什麼？
3. 該隱有一個公平的悔改機會嗎？
4. 在4：7節中使你瞭解哪些關於罪的本質？
5. 該隱為何謀殺亞伯？
6. 神為何不取該隱的命作為刑罰？（見9：6）
7. 為何人們猜想對該隱的審判與他的職業有關？
8. 神在哪些方面對該隱顯出他的仁慈？
9. 關於社會的發展，17－24節顯明瞭什麼？
10. 為何創4：25－26對繼續創世記的史實記述至關重要？