創世記
經文: 創3：8－24
主題: 神的審判
重點: 墮落的後果
大綱：
二. 天地之源（2：4－4：26）
D. 與神對質（3：8－13）
E. 神的審判（3：14－24）
1. 對撒旦（14－15）
2. 對女人（16）
3. 對男人（17－19）
4. 神仁慈的預備（20－21）
5. 逐出伊甸園（22－24）
介紹
人類墮落了──隨之而來的就是不可避免的面對神的質問，以及神宣告罪的後果（審判）。然而，神的公義總是伴隨著神的仁慈與恩典，神為人預備了一條路，使人能回轉恢復與他的相交，即：神遮蓋人的罪。
觀察與評論：
與神對質（3：8－13）
1. 罪是醜惡的，它使人躲避神的面，因為罪見不得神聖潔的光（哈1：13；賽59：2 ）。因此亞當和夏娃（「那人和他妻子」）就躲藏在園裡的樹木中。（中文版注: 「躲」＝「身」＋「乃」＋「木」，身子藏在樹後面，就是「躲」。）這是多麼悲涼的一幕啊！由於罪，神與人之間本來的甜蜜關係被打破了。暢通開放的相交和交流本來是神與他的創造物之間的正常狀態（3：8）。
2. 神非常清楚亞當在何處，呼喚他是要看他是否願意公開承認，並同意神對他的現狀的看法和判斷。罪所帶來的不僅是使人強烈地要躲避神，而且使人害怕面對神的質問（3：10）。亞當害怕是因為自己「赤身露體」──傷心地意識到自己所犯的罪並為之羞愧。神知道，對罪的自我意識是通過背逆神而瞭解罪的行為的結果（3：11）。與神隔絕是對罪的第一個審判。
3. 人認罪後迅速跟來的就是拒絕承擔犯罪的責任。請注意罪人的完全墮落：亞當責備神造夏娃，是夏娃給他吃樹上的果子；而夏娃立刻責備撒旦！（3：12－13）。撒旦這時很可能在笑話他們。所有這些借口都不能夠阻止罪的後果。我們看到，儘管對罪的最大刑罰被神通過提供一個遮蓋罪的辦法而免去，但人仍然必須在今世經歷和承擔罪的責任（種收原則──見加6：7－8）。既然撒旦在基督掌權的千禧年國度被捆綁，誰將承擔最後反叛中的犯罪的責任呢？（見啟20：1－9）。
神的審判（3：14－19）
4. 神宣告的審判在受造次序之間引發了一系列的衝突，原本是秩序井然、豐富合一、完美和諧的地方，如今充滿了混亂、紛爭與不和。
5. 審判可以分成以下幾大類：
咒詛動物，尤其是蛇（3：14－15）
由於蛇引誘人墮落，整個生物的受造秩序受到審判。所有動物（「牲畜」）都被咒詛，而蛇從「光亮直立的生物」淪落成人人討厭的用肚子走路、終身吃土、與人世代為仇的東西。
對撒旦的咒詛（3：15）
撒旦在這裡也受到了咒詛，神宣告了他將最終被擊敗；基督作為「女人的後裔」，那「一個子孫」（加3：16），將在十字架上給撒旦致命的一擊，而撒旦只能用肉體的死傷害基督。這裡神第一次宣告「福音」（這一段被稱為「最初的福音」或「福音的原型」，protoevangelism）。撒旦將作能至人和基督於死命的仇敵。善惡之間的衝突要直到世界的末了（永恆態）才完結。
對夏娃的咒詛（3：16）
雖然神造女人的目的之一是繁衍後代，曾命令夏娃生養眾多，那個神所賦予女人的功能角色現在將伴隨著極大的痛苦。因此，女人墮落的後果是生養兒女時的「痛苦」，就像男人墮落的後果是「勞苦」作工一樣。
作為罪的後果，男人與女人的衝突也開始了。3：16中的「戀慕」並不是指性與情感的含義，而與4：7中罪的本性含義相同：試圖控制──「它必戀慕你，你卻要制伏它」。
特別注意神宣告男人將會有統治地位（作主管轄）──「你丈夫必管轄你」。而且在3：20亞當通過給妻子起名字已經運用了他的管轄權，就如亞當給動物起名一樣。然而女人的本性將是渴望控制丈夫，這就產生了衝突。墮落以前，順服不成問題；墮落之後，女人要實現對男人的順服會面臨著極大的張力和爭端。唯有在基督裡藉著聖靈的能力，才能再次實現順服（見弗5：18－33）。
對地土和男人的審判（3：17－19）
因著人的犯罪，地（大自然）也遭受了咒詛（3：17）；它還會生產果子，但不是「自然而然」地，而是「猶猶豫豫」地，因為同時將伴有「荊棘和蒺藜」。受造之物的這一部分也必須被救贖（見羅8：19－22；彼前3：10－13）。
雖然在墮落之前神就要求人作工（2：15），但現在作工是帶著「勞苦」（原文與3：16中的「苦楚」是一個字），而且將「汗流滿面」。不僅如此，人還將歸於塵土，即：肉體的死，這是神的一個具體的審判。從那時起，亞當就開始了死亡的過程，但他要活到930歲時才真有肉體的死（見創5：5；羅6：23；林前15：54－56）。
因此，罪不僅使人的肉體遠離神（即：肉體的死），而且在靈裡遠離神的面（同在）（見3：8；3：22－24）；不久後，神就將把人逐出伊甸園（這過程稱為: 「失樂園」）。
神豐富的預備（3：20－21）
6. 即使在審判中也能看到神的慈愛和恩典，他親自用動物的血作為贖罪祭（首次），暫時遮掩了人的罪，並用皮子作衣服遮蓋他們和他們的罪。人曾經試圖通過自己的努力「遮蓋」自己的罪而失敗（3：7），是神在慈愛中提供了人自己所無法做到的。這裡預示的是舊約的獻祭，以及基督最終的、充分的、一次完全成就的、為人類一切罪的、永遠的贖罪祭（見來9：11－14）。基督以他自己的義遮蓋了我們的罪，使我們被神看為無罪，得以坦然無懼地來到神面前（參見羅3：21－16）。
亞當和夏娃是否得救？聖經沒有明確表明。但亞當在面對剛剛宣判的死的刑罰時，給妻子起名為夏娃（意為「生命」），表現出一些他對神的信心；並且夏娃在4：1生長子後歸功於神。很可能神在為他們作衣服遮蓋罪的時候（3：21）就救贖了他們。
逐出伊甸園（3：22－24）
7. 為了保護人不至陷入永遠墮落的光景，神將亞當和夏娃逐出伊甸園。隱含的意義是：神造的人本應是不朽（不死）的，而死是犯罪的結果。吃生命樹的果子將成為一切被救贖者的特權，因為生命樹將出現在永恆態的新耶路撒冷城中（見啟22：2）。
最初人類有權吃生命樹的果子（見2：9；16－17），然而因為罪的緣故人喪失了這個權利，所以神禁止人在今生吃這生命樹上的果子。
人被逐出（分開、離婚）伊甸園去種地，神在伊甸園安設基路伯「把守生命樹的道路」。因為罪的緣故，與神和好（回到神面前、與神同在）的唯一途徑是藉著基督耶穌（見羅5：1；約14：6）。
8. 罪的惡果是多麼形象的一幅圖畫啊──肉體的死、患難、苦楚等等，還有靈裡的死（與神隔絕）！不應奇怪神為何十分恨惡（反感）人的離婚，因為它反映了靈裡離婚（屬靈分離）的實質，（見瑪2：13－16）。
被逐離開了伊甸園，人必須在這因罪被咒詛的地土上、在充滿敵意的氛圍裡找活路。亞當夏娃以後的每一個人生來就帶著罪性（遠離神、偏向罪的傾向）；罪性會導致罪行，於是就證實了我們每人與生俱來的靈裡與神分離（失落）的狀態（羅3：23）。然而讚美神！他藉著耶穌基督為我們預備了從失落中得拯救的唯一出路（見西1：13－14，19－23；弗2：1－10）。
指導研經題
創世記3：8－24
1. 從3：8節中，你能描繪出亞當和夏娃在墮落前與神的親密關係嗎？
2. 他們為什麼害怕？他們為什麼躲藏？
3. 神為什麼尋找他們，既然神明顯地知道他們犯了罪？
4. 在整件事上誰該承擔責任？
5. 當你回顧具體的審判時，你認為它們恰當嗎？公平嗎？
6. 通過你對男人和女人的瞭解，你如何解釋3：16的經文？
7. 動物和地土為何受咒詛？
8. 創3章中，你如何顯示神的慈愛和恩典？
9. 神為何逐亞當和夏娃出伊甸園？