創世記
經文: 創世記1：26－2：7
主題: 人的被造
中心: 神為何造人
大綱：
I. 創造（1：1－2：3）
B. 創造時日（1：3－31）
6. 造動物（24－31）
b. 造人（26－27）
c. 神的命令（28－30）
d. 神的稱讚（31）
C. 完工與安息（2：1－3）
介紹
對於神的最奇妙的創造──人的大致記載，開始於第一章（26節），在第二章則是詳細描述。學習這一部分時，我們應當識別人類區別於其他受造物（包括動物）的特殊性和獨特性。
觀察與評論：
造人（1：26－27）
1. 「讓我們」和「我們的」是複數，暗示了三位一體的概念，但沒有明確地講明。然而，神的三個位格都參與了創造過程，這在創1：1－3和約1：1－3清楚地表明出來。
*中文版註：中文字「王」＝「三」＋「一」，三位合一者是王；「皇」＝「白」＋「王」，最高的王是榮耀的王，等等，似乎都支持三位一體的神的概念。中國第一個王朝「夏」剛好開始於巴別塔後，所以中國字在被造時隱含有祖上傳下的聖經真理的可能性是很大的，可以被用來支持聖經，不能被作為證明，只能被作為根據和說明。另外，世界上最古老的宗教印度教說有管創造、維護和毀滅的「三神一體」；中國的道家說「道生一，一生二、二生三、三生萬物」等等，似都乎是墮落的人對遠古祖上傳下的真理的扭曲的反映。*
2. 神在這裡的目的是明顯的，即要照著他的形象和樣式造人。「形象」和「樣式」這兩個詞可以是同義詞。形象是指神（和人）的屬靈本性和基質。人需要在物質的身體中才能顯示他的屬靈本性，而神則不需要。樣式是指有關神的性情、思想、意志、情感，即那些使得人能夠與神建立關係和相交的能力。按照聖經記載，沒有任何其它東西是被神以他的形象所造的。這就使人極為特殊和獨特。
例如，動物是「活的」，但不是以神的形象所造的「有靈魂的活人」（見2：7）。
3. 人在另一方面也是獨特的，對於動物和魚鳥，神祇是命令他們充滿各自的領域（滋生繁多），神卻賜人類權利（權柄和統治）管理所有動物（1：26，28）。
4. 在1：27節中再次申明人的被「創造」（bara）是照神的形象，通稱的「人」包括男人和女人。神的美好性情通過男人和女人各有側重地反映出來，例如男人的剛健就與女人的溫柔相平衡。
神的命令（1：28－30）
5. 然後神給人賜福並詳述了人如何與受造秩序建立聯繫。
「要生養眾多」
「遍滿地面」
「治理這地」
「管理各樣活物」（1：28）
因罪的緣故，人還沒有實現這個目標，但那時日將會來到（見來2：6－8）。
6. 在第三章人墮落以前，人和動物都是素食者，因為那時沒有衝突、緊張和流血（創1：29－30；參照洪水後的創9：3－4）。
神的稱讚（1：31）
7. 神回顧並評價了他六日內「一切所造的」，它們不止是好的，而且「甚好」，即：萬物都在完美的和諧中。神所造的沒有一樣從內在本質上是惡的或壞的，一切都是有目的、有意義和有價值的。但是，正如我們所要看見的，神的造物（人，動物，植物，土地等等）的「好」將被人所犯的的罪（創3）所糟蹋破壞。由於地球和其他生命都受人管治，它們也不可倖免地受到影響。
完工與安息（2：1－3）
8. 這幾句是對第一章創造過程的總結，和對以後詳述神造人細節的鋪墊。第二章的剩餘部分描述人的被造以及人的使命。
9. 在神宣告創造之工完成（2：1）之後，第一次出現了「安息日概念」。「安息」是指休息、停止或終止。神停止不是因為他累了，而是因為他完成了。第七日被立為「安息日」，即休息的一天，這一天不同於其他六日，不應有日常的活動和工作。神為了對人有益的緣故，賜福這一天，並將它分別為聖。
雖然安息日後來成為摩西律法的記號（出20：10－11），但安息日的建立卻是在律法之前，它是神所設立的，為了使人與他的環境和責任相和諧，。耶穌沒有廢掉安息日的概念──只是廢掉了法利賽人對安息日的錯誤詮釋。新約基督徒將守安息日改為守主日（即禮拜天，每週的第一天）。
天地之源（2：4－4：26）
回顧創造（2：4－6）
10.創2：4像一個結構標誌，開始了第一個「記」（天與地的，見介紹材料）。4－6節描述了在第六日神造人時的地球的狀況。「在…的日子」希伯來文就是「當…的時候」。因此，當神造人的時候，地上植物還沒有生長（雖然第三日被造時已是成熟的），也沒有人看管神的造物。這時神造了第一個人──亞當。注意神私有的名字「耶和華」（主、天主、上主、上帝）第一次出現在聖經中是在2：4造人時。
造男人（2：7）
11. 創世記2：7是至關重要的一節，因為它駁斥了進化論的人是從其它物種進化而來的觀點，並且宣佈神是一切生命之源。人是神用地上的塵土（物質、泥土）「造」（希伯來文yasar，塑造、成型，像泥工作瓦器一樣）成的。「人」和他的名字「亞當」都源於希伯來語「地」或「土」。人是一個「屬土」的受造者（見林前15：47－50，尤其是47）。
生命只能來自生命，所以神，作為生命之源和賜生命者，將靈氣吹入人體，使他成為一個「有靈的活人」（nephesh）。人不是進化到一定程度後才被神賜給靈魂的。
人墮落之後，必須通過神的靈將屬靈生命再次注入人體，才能使他不致滅亡，反得永生。
神最高的（最榮耀的）創造就是造人──神將生命的本意賜給人，為要通過有意義的方式與人建立相交的關係。
指導研經題
創世記1：26－2：7
1. 若神不需要人，為何創造人？（參見詩8和徒17：24－25）
2. 既然神沒有「體」（約4：24）是個靈，那麼「形象」和「樣式」有何含義？
3. 為什麼說神按著他的形象造人是重要的？
4. 從創1：26－2：7中你能找出哪些證據說明神是一個「關係性的」存在？
5. 從這段經文中你能找出哪些證據說明神是「位格性的」（個人的，有「人格」的，性情中的）？
6. 創1：26，28和2：3是如何表述神能通過有意義的方式與人交通的？（參照詩19）
7. 若不造人，地球、動物及植物等等被造後還有什麼缺欠？
8. 設立「安息」的概念是為了誰的益處？有何目的？（參見來4：1－10）
9. 創2：7通過什麼特別的方法駁斥無神論和進化論的？