創世記
經文: 創世記1：1－25
主題: 創造
中心: 神是造物主
大綱：
一. 創造（1：1－2：3）
A. 引言（1：1－2）
B. 創造宇宙萬物（1：3－31）
1. 造光（3－5）
2. 造天空（6－8）
3. 分陸地和海洋（9－13）
4. 造日、月、星辰（14－19）
5. 造水生物（20－23）
6. 造動物（24－31）
a) 造野獸。牲畜、昆蟲（24－25）
《創世記》──「起初」之書，從一開始就記述了神對宇宙萬物的創造（其中包括物質、時間和空間，參見來11：1－3）。經文字面的意思很清楚，是講「天與地」的絕對開端，而不是某些人所宣講的再造一個被審判打亂了的地球。創1：1－2：3概括敘述了神的創造，使用一般頭銜: 「神」（Elohim，伊羅欣）；而創2：4－25詳細描繪了人的被造及其目的，使用神的立約之名: 「耶和華（主）」（Yahweh/Jehovah）。「伊羅欣」（神）強調神是主權的和大有權能的，而「耶和華」（主）則強調他是那自有永有的、有位格的、立約和守約的主。
觀察與評註：
引言1：1－2
1. 創1：1描繪了創造次序的絕對開始，除此以外，別無其它同等的記載（參見約1：1－3；來1：1－2，11：1－3；西1：15－17）。伯38：1－7似乎指出地球被造之時天使（包括撒旦）已存在，因而他們的被造或在創1：1以先或與「諸天」同時。
*中文版註：聖經對天使被造的時間是沒有明說的。聖經裡有兩段似乎相互矛盾的經節與此事有關係：伯38：1－7說: 「我立大地根基的時候…那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」。其中的「晨星」與「神的眾子」都可能是指天使（見啟12：4；伯1：6），所以天使被造應在「立大地根基」之前。另一處是結28：12－19，這是與賽14：12－21一起，最重要的講述撒旦的來源的經文。這兩段都是在講地上的不義君王，且用撒旦來比喻他們。以賽亞書中的一段講到撒旦是因驕傲而墮落，在墮落前被稱為「明亮之星」（拉丁文：路西弗）；以西結書的一段說路西弗是受膏遮掩約櫃的基路伯，「你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義」，曾在伊甸園裡、神的山上有寶座。而伊甸園中的寶石「都是在你受造之日預備齊全的」。這說明撒旦（路西弗）被造是在伊甸園被造之後。這兩個時間看似矛盾，但有兩個解決的可能：一是（如果伊甸園被造是在「立大地根基」之後）路西弗是在其他天使之後被造的，後造的被立作先造的頭；從神常在人中立年少的高過年長的習慣（以撒對以實瑪利；雅各對以掃；約瑟對哥哥們；以法蓮對瑪拿西…）來看，這不是不可能的；然而這似乎不是最好的選擇。另一個選擇是：大地根基被立是在伊甸園被造之後！記住神創世的六天很明顯分為各為三天的兩個階段：前三天設計和鋪展，後三天完成和充滿。第一天有了天和光（以及一個混沌狀態的「地」），第四天才有的太陽、月亮和星星來「管理光」；第二天分開了空氣和水，第五天就有了空中的鳥來充滿空氣、和水中的魚類及其它生物來充滿水；第三天分開地和海，地上產生了植物，第六天就有了地上的動物來充滿地、人來「管理」一切造物，並享用植物作食物。因為只有太陽系才能算地球的「根基」，這是第四天被造的；而伊甸園是人的居所，可能是在分開地和海的時候的第三天被造的，準備讓第六天被造的人居住。如果情況如此的話，那麼天使（包括路西弗）都是在第三天造伊甸園以後、第四天造日月星之前被造的。無論如何，天使的墮落是在伊甸園被造以後，人的墮落之前，而不是創1：1與創1：2之間。而最重要的是：天使是被造物，不能被拜，只能拜神！*
只有一個我們確信是沒有開始的事物，那就是神自己。創1：1呈現了神的預先存在，並指明創造是神之工。只從1：1及1：21，27中的「Bara」（創造）一詞第似乎看不出神的創造是從無到有（ex nihilio）的，但結合來11：1－3，就暗示了「創造」確實是指從無到有，這詞只被用於神。請再注意1：25及出20：11的用詞「asa」（製造）和創2：7的用詞「yasar」（塑造）的用法。「Bara」和「asa」可能是基本同義，但「bara」強調嶄新和劃時代。另外，在來11：3的詞「諸世界」原文是「萬古」（eons）或「時代」（ages），是指時空連續統和其中包含的一切。
2. 創1：2中關於地球的描述是「空虛混沌」，這促使人們猜測存在著一個時間的缺口（或者是審判的結果或者是指地質年代），要麼是在創1：1之前，要麼是在創1：1和創1：2之間。這句話在聖經中有時被用來描寫審判後荒廢的狀態（例如耶4：23和賽34：11），但在創1中這句話僅指「無秩序（無形狀）」和「未開發（無住戶）」──是一種神立即就將補救的狀態（參見賽45：18）。（參見圖表「創世記第1章對創世的記載中一些特別之處」）。這句「空虛混沌」為以後的創造的記載提供了框架。
若想持有因撒旦反叛而對地球審判的觀點，必須把創1：2「地是空虛混沌」中的「是」翻作「成為」。那意味著在地球被造好之前就被變壞，這是不可能的事。
3. 「混沌」和「空虛」這兩個詞描述的是地球所處的狀態，是在神把地球的物質已經預備好了，但還沒有塑造它的形狀、也沒有創造生命來充滿它之前。「黑暗」在聖經中一般象徵惡或罪，這裡僅指沒有光（因神還未造光）。請牢記，在神看來，光和暗都是一樣（詩139：12）。神並不需要光，但受造物需要。
4. 「淵」與「水」同義，很可能是描述一個毫無組織的狀態，其中包括了水，而水是後來要被分開的（1：2）。「神的靈」被描繪成運行（飛翔、籠罩、孵育、運動）在水面上，可能指神的督導和關顧，也可能指聖靈在創造中鼓動、建序、賜能的角色。
一切條件都已齊備，神現在就開始形成、充滿、光照和組織他所創造的物質了──於是「神說」（1：3）
5. 至於創造是在多久以前發生的，地球的年齡有多大等問題，經文並未直接提供答案。
創造的天數（1：3－25）
6. 請注意經文中強調神的創造是靠命令，即口說（參見詩33：6－9；來11：1－3）。僅此而已！於是神說…，事就這樣成了。我們也要注意，當神給事物命名時，他實際上是在實踐他對它們的至高主權。
第一日（1：3－5）
7. 根據出20：11，嚴格地說，天和地是隨光一起在第一天被造的。有人認為時間與光一樣是在1：3產生的。無論如何，神在第一日創造了光（可見光與能量），但直到第四天神才聚焦、形成光體（太陽、月亮、星星）（創1：14－19）。
三個「分開」之一發生在第一天，就是把光和暗（晝和夜）分開；第二天，空氣和水被分開；第三天，海洋和陸地被分開。神使先前混沌無序的世界變成秩序井然。
神宣告說光是「好的」，這點十分重要，因為它不光表明沒有罪，而且是有益的、有用的、美麗的、有價值的和有目的的。神在全部完工時宣告說: 「甚好」（參見1：31）。
8. 希伯來文中表示「天」的詞「Yom」，在聖經裡與數詞（如1，2…）連用時總是表明真正的太陽日（即24小時）。這個事實，以及出20：11，加上希伯來人在一周的第七日慶賀安息日的習俗，都有力地支持創造的天數是字義上的六天（以24小時為一天）。
第二日（1：6－8）
9. 神接下來造了天空（中文和合本譯作「空氣」，是可以的，因地球表面的天空確實充滿了空氣，但原文的含義是「延展」──可以被拉伸、錘造的東西），指的是地面以上有層水汽（空氣），它把水上下分開；上面的水被稱為一個「水天幕」，這就是第二個分開。在大洪水發生時，天空敞開幫助洩水，同時地下的淵源裂開出水，因而洪水氾濫，淹沒整個地球（參見創7：11）。這層水天幕籠罩著地球，形成了巨大的溫室效應，造成以下現象：
a) 阻止了碳14的聚集，使科學上用碳14測年代的方法只可能在洪水以後有效。
b) 為地球增添了防紫外線保護層。紫外線使人變老衰亡。這或許是過去人的壽命更長的原因（參見創5）。
c) 洪水之前無需雨水（參見創2：5－6），這就使挪亞順服神造方舟之事在當時人們看來更覺驚奇。
第三日（1：9－13）
10. 然後神作了第三個分開，就是使海水聚集，旱地出現，有了確定的海岸線。而後，神造出結種子和果子的菜蔬、樹木、青草等，充滿整個地球。經文明確說明了神造的是成熟的植物樹木，而不是種下種子讓它們生長。神創造的萬物立時就是成熟狀態，是動植物和人的表面年齡在「自然人」（非屬靈人）的心裡產生了需要千百萬年來進化的需要。但「先有雞還是先有蛋」的問題是進化論者永遠也不能回答的。萬物被造時都是「各從其類」的（參見1：11，25），這就排除了有任何「宏觀進化」（物種之間或跨越物種界限的進化）的可能性。但是聖經容許同一物種內部的「微觀進化」，即物種因環境影響而引起的性狀的發展、適應和變化。
第四日（1：14－19）
11. 神根據第一日所造的光，或者集中、或者聚焦、或者顯露、或者造出了特定的光體──太陽、月亮和眾星。太陽（發光體）管理白晝，月亮（反光體）管理黑夜。請注意1：14神造光體的目的是：要「作記號、定節令、日子、年歲」，並要「發光」。我們從這些光體認方向、定距離、或接受從神而來的信息（參見啟6：12）。
神所造的一切都是有目的、有意義的。這些光體被擺列在「天空（諸天的延展）」（1：17），這不同與1：7所說的地球周圍的「空氣」，因它包括外太空。
第五日（1：20－23）
12. 接下來神將未開發的（空虛，無住戶）的水裡充滿了魚（「水裡有生命的物」），並造飛鳥在天上，各從其類。聖經在提到對（動物性的）生物的創造時，又用了「bara」（從無到有的「創造」）一詞，正如在1：27的對人的創造一樣。神命它們要「滋生繁多」，充滿它們的領域。這裡的重點是神使先前未開發的（無住戶的）得到開發（有生命居住）。
第六日（1：24－25）
13. 人類的被造將在第二課分析。除了人以外，動物的被造是神最高級的創造──不過神造一頭牛並不比造一棵草更費勁。「神說…事就這樣成了」（1：24）。像其它的創造一樣，神看著都是好的。這些動物充滿先前未開發（無住戶）的地球，並將在人的生活中起很大作用。
順便說一下，恐龍也是在第六日被造的，只不過在洪水中滅絕。請記住挪亞帶上船的動物是那些神帶給他的（參見創6：20）。如果恐龍當時在船上，那它們是後來才滅絕的。
人類和恐龍曾經生活在同一時期，這可以在美國得克薩斯州戈蘭羅絲市的帕魯克西河（Texas, Glen Rose, Paluxy River）河谷得到證實。那裡所發現的恐龍化石上同時有人的足印，其顯示的年代是約12000年左右，因此，恐龍是生活在「近代」，絕不會在幾百萬年前。
指導研經題
創世記1：1－25
1. 創1如何否定了泛神論？
2. 基於經文，如何解釋1：2中的「空虛混沌」？
3. 神用何種方式/手段創造了萬物？
4. 你考慮過「口說創造」（神用他的話/道創造）的含義是什麼嗎？
5. 生物為何都「各從其類」？（參見林前15：39－40）
6. 神為何創造的萬物都即時是成熟的狀態，有一個「似乎存在」的「表面年齡」？
7. 創世記第一章告訴我們那些神的本質和屬性？