第九课
但以理书
经文： 但以理书8：1－27
主题： 争斗的公绵羊／公山羊
（尽责地做完他的工作）
大纲：
八. 但以理的公绵羊、公山羊和小角的异象 （8：1－27）
A. 异象（8：1－14）
B. 解释（8：15－27）
1. 公绵羊（8：15－20）
2. 公山羊（8：21－22）
3. 小角（8：23－25）
4. 对但以理的影响（8：26－27）
观察与注释：
1. 但以理在第8章中的异象发生在第7章中的异象的两年之后，对7章里的第二和第三兽进行了细致地描绘；即，玛代－波斯（双角的公绵羊）和希腊（有一个大角的公山羊）。这个异象仔细地描述了主前330－165年的历史事件。特别强调了外邦人的国家是如何影响以色列的。
2. 但8：1－4讲的是接替巴比伦的玛代－波斯帝国（见8：20）。公绵羊有两角。第二个角（波斯）虽然是后长的，却比第一个角（玛代）长得更大（更高），并且成了两者中的统治力量。
3. 注意，这个国家“任意而行，自高自大”（8：4）。
4. 有一只“非常的角”的公山羊（8：5－8）代表希腊（见8：21），特别是在亚历山大大帝统治之下的希腊，它打败了玛代－波斯帝国，并在主前334－330年征服了已知世界的大部分地方。
5. 也要注意，亚历山大大帝“自高自大”（8：8），可是他的力量还是被打破了。他去世时年仅32岁！
6. 上一课提到的“四角”（国度）代表了亚历山大大帝之后分裂的希腊帝国（8：8）。
7. 后来长出的“小角”是指在约主前175 年掌权的安提阿古四世伊彼凡尼（Antiochus IV Epiphanes）。他残酷地迫害犹太人（8：9－10），在主前167年废除了圣殿中的日常献祭，并在神殿里建偶像。他也自高自大（8：11）。由于马加比（Maccabean）起义成功地推翻了西流基（Seleucid）王朝。圣殿的献祭在主前164年得以恢复，犹太人的献殿节（Hanukkah）就是庆祝这一胜利和圣殿敬拜的恢复。
8. 但8：11－14仔细描绘了“小敌基督“（安提阿古四世伊彼凡尼）的一些作为，他预表大灾难中的敌基督（见启13章）。
9. 但以理未能完全理解这异象（8：15），因此但8：15－27里对他作了详细解释。注意是加百列向但以理说话（8：16）。
10. “末后的定期”既是指是希腊影响时期的结束，也是指大灾难的结束。 圣经中对未来的预言常常既有一个短期的应验，又有一个长期的应验。而两者之间相隔多久并未向先知显明（ 例如，赛7：14； 太1：23）。
11. 8：18－22进一步阐明这个异象是关于玛代－波斯和希腊的。
12. 但8：23－25具体描述了小敌基督 （安提阿古四世伊彼凡尼） 的特点，并预表了启示录13章中的敌基督。
13. 8：27记载了但以理对这个异象的反应──他“昏迷不醒，病了数日”。这当然不是因为他不属灵或是缺乏信心！
14. 从应用的角度来看，但以理书的关键经句（金句）是8：27：
“然后起来办理王的事务”
在这一点上另见但6：3－4。但以理之所以是大蒙眷爱的人（被高度敬重的人），是因为他在工作中坚持一贯的优异标准。（另见腓1：10；1：27；3：17－19；弗4：1；林前10：31－33；帖前4：9－12；彼前2：12；多2：8；弗6：5－7；西3：22－23；太5：16）。
15. 从以下综览图表看从但以理到基督的政治/历史发展：
从但以理到基督的
关乎以色列的
政治/历史发展总结
一. 巴比伦统治时期（主前605－539年）
主要进程──三次被掳和保留以色列的身份
二. 波斯统治时期（主前539－331年）
主要进程──三次回归耶路撒冷和恢复圣殿国度，但没有以前的荣耀
（旧约结束）
三. 希腊统治时期（主前331－143年）
主要进程──希伯来文化的希腊化
A. 埃及的多利买王朝（Ptolemys）于主前331－198年的统治。
B. 叙利亚的西流基王朝（Seleucids）于主前198－143年的统治，其间安提阿古四世伊彼凡尼（Antiochus IV Epiphanes） （小角──敌基督）（但8：9－14，23－25）废除了圣殿敬拜（主前167年），直到主前164年他被马加比（Maccabean）起义推翻。
四. 哈斯摩尼（Hasmonean）统治时期（主前143－63年）
主要进程──黄金时代；政治独立；公会（Sanhedrin） （撒都该人和法利赛人） 的开始。
五. 罗马统治时期（主前63年 – 主后192年）
A. 主前63年－主后70年──耶路撒冷的陷落
B. 主后70年－主后192年──在罗马统治之下
主要进程──基督降临；新约开始。
指导研经题
但以理书8：1－27
1. 你有没有发现但以理书第8章和启示录第13章的对应之处？
2. 你从“然后起来辩理王的事务”这句话看出但以理的什么品质？（8：27）
3. 为什么在工作（做的所有事）中持守一个合理的优异标准对于基督徒来说很重要？（另见腓3：17－19；彼前2：12）。
4. 当一个信徒做事只要求平庸或懒散的标准时，结果会如何？
5. 你如何区分合理的优异标准和不合理的完美主义？这对工作狂说明了什么？
6. 说出一些能帮助保持合理的优异标准的具体方法？