第八课
但以理书
经文： 但以理书7：1－28
主题： 四兽一览
（明白神的主权）
大纲：
七. 但以理对四兽和亘古常在者的异象（7：1－28）
A. 历史背景（7：1－3）
B. 异象和解释（7：4－28）
观察与注释：
1. 但以理书第7章从结构上标志着本卷书第二主要部分的开端。第1－6章讲述了但以理的个人历史，而第7－12章讲述的是通过但以理而启示的对历史的预言。不过本卷书的第二部分也同样显明了一个属灵的人的真正标志。
2. 也请注意在7：2－12：13中，但以理以第一人称讲述，而在1：1－7：1中用的是第三人称。
3. 第7章一定要回过头去与第2章联系，因为所启示的兽和国是相互对应的。具体对应见第3课所附图表。
4. 第7章没有在年代上进前。事实上“梦”（单数）和“异象”（复数）发生在“伯沙撒元年”（7：1）。这把异象的年代定在约主前553年，即在第5章结尾前的14年左右。
5. 显然但以理在同一个梦里清醒地看见了一系列的异象。注意在7：2， 6， 7， 9， 11， 13， 21 中的短语“我见”或“我观看”。
6. 7：2中提到“海”可能是指外邦人的列国。请注意与启13：1－2的相似性，特别是这里关于第四兽的部分。
7. 也注意四兽象征四个相继的外邦人国（见7：17）。
8. 第一兽（狮子）代表巴比伦（7：4）。
9. 第二兽（熊）代表接替巴比伦的玛代－波斯（7：5）。
10. 第三兽（豹）代表了接替玛代－波斯的希腊（7：6）。主前334－330年间，亚历山大大帝征服了绝大部分已知的世界，有趣的是在他去世以后，他的国的确分成了四个部分（“四个头”），一国在马其顿， 一个在小亚西亚，一个在埃及（多利买王朝Ptolemys），还有一个在叙利亚（西流基王朝Seleucids）。
11. 这章主要集中在第四兽（见7：19）身上，它是一个“杂种”，既代表（在约主前63年）接替希腊的罗马帝国，也代表直到大灾难时期的“复兴的罗马帝国”（7：7）。
十角大概是代表一个十国联盟，敌基督将利用它来升官夺权（见启6：1；17：12－18）。
12. 但以理书第7章是预言未来的典范！只有无所不知的耶和华神才能把它启示给但以理。也要注意，尽管但以理有解梦的极大智慧和能力，他也需要帮助才能完全理解（7：15－16）。
13. 历史上无人应验了关于小角的预言（7：8， 11， 24， 25）。无庸质疑，这指的是敌基督，特别是根据启13；1－7； 17：12－18； 19：20； 20：10。
14. 但7：9－10把父神描述为“亘古常在者”和所有的人的最终审判者（另见启20：11－15）。他的“形象”与圣洁和审判有关，而审判是源于圣洁。
15. 但7：13－14中提到了“一位像人子的”，一定是指基督（见路加福音），他有父神交给的权柄和能力来施行审判（另见启5：1－13； 约5：26－27）。注意，基督在千禧年时所建立的国度是永远的（见启20：1－6）。
16. 基督第一次降临是作为先知和祭司，来拯救人，并宣告他是王，虽然他被拒绝了。基督第二次降临是先作为审判者，然后作王，并将统治到永远（7：14，27）。
17. 15－16节记载了但以理对异象的反应和迷惑。17节开始把这异象解释清楚。
18. 在18， 22， 25， 27中提到“圣民”（被分别为圣的人）并不是指教会，而是指信主的犹太人（“余民”，包括启7章中的144,000人，他们将以肉身活着进入启20：1－6的千禧年国度，并生养充满它）。请记住，教会没有在旧约被显明（见林前1：25－29），而当7：18－28里描绘的事件发生时，教会已经被提。
19. 21－26节具体而又生动地描绘了敌基督所将要统治的国度，与我们研究启示录的结果完全一致。特别注意敌基督对犹太人的迫害（7：12； 启12：13； 13：7）和提到大灾难的最后三年半（7：25；启13：5）。
20. 正如在启示录中所见，最终的胜利是属于神的（7：26－27）。神的主权统管万有（诗103：19）。
21. 真正明白神的主权能使人“脸色改变（苍白）”（7：28）。另见罗9：6－23。神是陶匠，我们只是泥土。（另见但4：35；腓2：13；弗1：11；林后4：7）。
指导研经题
但以理书7：1－28
1. 但以理书第7章中的异象与启示录有何联系？
2. 主权的含义是什么？
3. 当作为神学立场或真理提到神的主权时，你最先想到什么？（见但7：27）
4. 对于你的个人和实际生活，神的主权意味着什么？（见罗9：6－23；赛29：16；耶18：1－6；腓2：13；弗1：11）
5. 神的主权令你感到何种安慰？又在哪方面令你不安？
6. 你个人有没有明白神的主权？如果有，请说明有如何具体。（见伯13：15；但4：35）