第七课
但以理书
经文： 但以理书6：1－28
主题： 猛狮被封住口
（不计后果而坚持事奉神）
大纲：
六. 但以理被仍进狮子坑（6：1－28）
A. 但以理的杰出（6：1－3）
B. 害但以理的阴谋（6：4－9）
C. 但以理的祷告生活（6：10－11）
D. 但以理被判罪（6：12－17）
E. 但以理被神保护（6：18－28）
观察与注释：
1. 但以理书6章说明神的保护的力量高于王用狮子刑罚的力量。第6章同第3章一样也预表了神在大灾难时保守以色列的敬虔余民。
2. 本章应与第3章一同考虑。两者有相似之处（死刑的威胁、王的法令、奇迹般的拯救、拒绝在信仰上妥协、信心的有效性），也有主要区别──但以理不在第3章中，他的三个同伴亦不在第6章中。注意第3章中的命令是去拜偶像，而第6章的诏令则是禁止崇拜王以外的任何人或神。
3. 但以理在第6章中已过80高龄，在大利乌前已经显明自己超乎众人。世俗历史记载不能清楚地验证大利乌的身份──有可能大利乌就是波斯王古列的另一个名字。正如介绍材料所指出的，另一可能是：他是古列王手下的巴比伦总督古巴鲁（Gubaru）， 或是古列王的一个儿子冈比西斯（Cambyses）。
4. 第6章的重点似乎是政治方面，或许预表了敌基督倡导的世界合一（全球化）的政治系统；而第3章则可能指的是世界范围的宗教系统（见启13章）。
5. 大利乌“又想立他（但以理）治理通国”（6：3），这显然是引发谋害但以理的阴谋的导火索（6：4－9）。
6. 注意在第4节中他们在但以理的政府工作中找不到任何谴责他的把柄，所以才试图从宗教范围陷害他（6：5）。这是一个极好的见证，说明但以理在生命各方面都与主同行的一致性。
7. 尽管有禁令，但以理还是继续“与素常一样”（6：10）敬拜 神。但以理不让任何事打扰或干预他与神的个人关系，他也从不掩盖这一点。
8. 再次注意，但以理还被认为是一名“被掳之犹大人”（6：13）。他没有失去他的属神的人的身份。
9. 大利乌极想将但以理从这个策划好的阴谋中解救出来（6：14），但他的手被自己的禁令所捆绑。但以理本可以选择讨王的喜悦并放弃信仰，但他选择了讨神的喜悦。
10. 大利乌在6：16里所说的关于神会拯救但以理的话颇有意思；他自己显然并不相信，因为他没有平安，夜里睡不着觉。
11. 甚至大利乌也意识到了但以理与神同行的一贯性──“你所常事奉的神。”（6：16，20）
12. 王确定没有任何人干预（6：17），这预备好了神迹的发生。
13. 经文说“神差遣使者，封住狮子的口”（6：22），所以此事很清楚是一个神迹。若像某些人那样，说狮子只是不饿而已，就是无视经文本身！
14. 注意，但以理不仅被拯救了，而且他在神和王面前都被免除了罪过（6：22）。
15. 与第3章一样，经文再次强调“因为信靠他的 神”（6：23）。信心再次被试验，并被证明是真的。拯救是让人经受住考验，而非不经历考验。
16. 大利乌把谋害但以理的阴谋策划者和他们的家人处以相当严厉而又残酷的惩罚，不过这是波斯人的一贯特点。
17. 试炼但以理信心的结果有两方面──神被荣耀和赞美（6：25－27），但以理被敬重和高抬。（6：28）
18. 请再次注意6：26强烈地强调了神的主权。
指导研经题
但以理书6：1－28
1. 一致（一贯）的意思是什么？
2. 你认为自己私下和公开与神同行是不是一致的？（见太23：3）
3. 从基督徒品格、行为和言语方面看，你的生命是证实你信基督的声明，还是与之相冲突？
4. 你的世俗生活与你的属灵生活相比如何（但6：4－5）？
5. 在人或神面前，有没有什么可谴责你的根据？
6. 你的个人生活里有什么东西干扰你与神同行的一致性吗？
7. 你能从但6：10－11中找到但以理敬拜的要素吗？
8. “素常侍奉神”是可能的吗？（见但6：10，23）