第五课
但以理书
经文： 但以理书4：1－37
主题： 癫狂的王
（荣耀归神，而非自我）
大纲：
四. 尼布甲尼撒的大树的异象（4：1－37）
A. 尼布甲尼撒讲的异象（4：1－18）
B. 但以理讲解的异象（4：19－27）
C. 神实现的异象（4：28－37）
观察与注释：
1. 在第4章中但以理讲解了尼布甲尼撒的第二个梦。第一个梦是正面的（2：36－38），第二个梦却是负面的（4：19）。但以理把讲解了每一个梦的含义。第一个梦显明了神对外邦人的预定的计划，第二个梦显明了神对王个人的计划。
2. 注意第4章的形式是一个王的官方声明、宣言或通告（4：1）。
3. 王统治了大约43年（主前605－562年）。这段疯癫时期大概是7年，而他去世前又重掌大权。很可能这时第3章中的事已过去约30年了。因此，疯癫的时间应是主前570年左右，那时但以理大约50岁（资料来源：J. Dwight Pentecost ）。
4. 根据2：47和3：28－30，描述王的骄傲的这一事件从某种意义上看是令人吃惊的。不过，对神印象深刻与顺服神是完全不同的两回事。
神用这件颇为难解的事来引起尼布甲尼撒的注意。注意在4：4王的事如何无不顺利。这是旧约里对雅4：6和彼前5：5－6的经典例证。
不知道神要在我们每个人的生命中做些什么，我们才能确实地认识到他在我们的生命之上的主权。
5. 注意，巴比伦的哲士又一次无法解梦（4：6－7）。
6. 王意识到但以理的与众不同──“他里头有圣神的灵”（4：8， 9）。没有任何奥秘是神的智慧不能揭晓的（见申29：29；罗11：33－34；但2：20－22）。
7. 因为圣经自己为我们解释了这个梦，就没有必要再添加什么了──只可以作某些强调。
8. “七期”（4：16）大概是指七年（见7：25）。
9. 梦的目的比梦中的形象比喻重要得多。
神用梦和其实现来表明他的权柄高于人，包括帝王，为了荣耀他的名。一切权柄都是出于神的（罗13：1），那些高抬自己的掌权者会被神降低（4：17）。
10. 不要忽略但以理个人真切地为王着想的事实（4：19）。但他没有让个人的感情阻止他讲述真理。
11. 尼布甲尼撒将不作人（希腊文anthropy）的王，而会成为田野的兽（希腊文boanthropy，象牛一样的人），直到“你知道至高者在人和国中掌权”（4：25）。王被应许，等他承认耶和华是主之后，他就会被恢复（4：26）。
12. 但以理勇敢地请求王悔改，转离他的罪过和恶事（4：27）。根据但以理过去准确解梦的历史，王本应明白，但显然他没有。王原本是可以避免他的七年疯癫的。
13. 无论你是常人还是君王，神的话都是不能被轻慢的──神说要发生什么，一定会照样成就，因为神是神（见王上8：56；赛48：3；但4：33）。
14. 注意4：30中两次出现“我”。这节经文描述了罪的典型本质──“我要独立于神为我的目的活出我的生活；我不需要神”（见创3：5；赛14：14）。
15. 神马上回答了王的悖逆的灵──“这话在王口中尚未说完”（4：31）
16. 4：32再度重申了神的诏令的内容和目的。
17. 直到王“举目望天”时，他的“聪明”才“复归”（4：34）（参见路15：17）。
18. 王在4：34－37中的宣告是整个圣经中对神的主权的最完整和确切的描述，结尾是“因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”可以相信这次王一定是心口如一！
19. 与尼布甲尼撒的骄傲形成鲜明对比的是但以理的谦卑。这一点被简要总结在10：12，又在2：20－23，28－30；9：17－19中被说明。
20. 从预言的角度看，很有意思的是把第4章视为在七年大灾难后基督再临时降服万国的预表（见诗2：1－10；启19：15－16）。王疯狂的时间为七年，直到他举目望天（见启19：11）并承认神的主权为止，这个数大概不是巧合。
指导研经题
但以理书4：1－37
1. 为什么但以理能解王的第二个梦而哲士不能？（见4：8－9）
2. 神使王做梦又使之实现的特殊目的是什么？（见4：17，25）
3. 当神开始对付王的时候，王的总体状况如何？（见4：4，30）为什么这很重要？
4. 罪的根源是什么？（4：30）
5. 请定义谦卑（见10：12）。它到底是什么？它如何表现出来？
6. 为什么神要求人在他面前谦卑而行？（弥6：8）
7. 神用什么来引起王的注意（4：31－34）？神必须要做什么才能引起你的注意？
8. 腓2：5－11在承认神的主权方面教导我们什么功课？
9. 神的主权有多么广泛？（但4：34－37）