第三课
但以理书
经文： 但以理书2：1－49
主题： 打碎的大像
（但以理倚靠神的智慧）
大纲：
二. 尼布甲尼撒的梦：大像（2：1－49）
A. 尼布甲尼撒的梦（2：1－3）
B. 王的占星师（2：4－13）
C. 但以理解梦（2：14－45）
D. 但以理的提升（2：46－49）
观察与注释：
1. 第２章记录了尼布甲尼撒王做的两个梦中的头一个，被但以理解释了。（第４章讲了第二个梦。）
2. 王的这个关于“大像”的梦首先揭示了神对外邦人的大帝国所预定的计划，以及神的国将战胜并高于它们的结果。这一时期被看作是“外邦人的日期”，从被掳巴比伦直到基督再来，。
3. 但是这个梦兆和其解释也生动地说明了：
a. 神的智慧高过人的智慧（2：20－23； 30； 47）。
b. 但以理属灵上的成熟，因他倚靠神的智慧而非自己的智慧（2：18， 23）。
4. 记住，“解释”一个梦是一回事，“告诉”梦的内容再加解释则根本是另一回事了!（2：4， 5）
5. 注意那些被王常常倚靠来得建议的“哲士”（智者，太2：1译为“博士”）（2：2）。它们集合在一起代表了人的最高的智慧与能力，却是远远不足的。
术士 | ── | 行秘术的人，算命的 |
用法术的 | ── | 施魔法的人，与死人的灵魂交流的人 |
行邪术的 | ── | 行巫术的人 |
迦勒底人 | ── | 占星师，研究逻辑和科学的人 |
6. 哲士们认为王要求他们讲出梦的内容不仅不合理，而且不可能，除非是“神明”才能作到（2：10－11）。
7. 同大多数情况一样，敬虔的但以理和他的同伴却要与不敬虔的哲士一同送命。（2：13）
8. 注意但以理“用婉言”来解决危机。（2：14）
9. 尽管但以理显得不慌不忙，他的确求王宽限时间。（2：16）
10. 但以理知道他该做什么──他与同伴们召开了祷告会。他们不仅寻求神的智慧，而且寻求神的怜悯，以保全性命。（2：18）
11. 但2：20－23写了神的智慧和能力。主权的能力和智慧全属乎神。也请注意但以理献上的赞美和感恩的诗歌是为着神是谁和神的作为──显明梦的内容并解释其含义。但以理马上赴诸工作来向人分享神向他启示的事。
12. 但以理明讲唯独神才能显明奥秘的事（2：27－28），也只能归功于他。
13. 但以理也想让尼布甲尼撒意识到，是神通过这个梦对他说话，以显明“将来必有的事”。
14. 但以理承认并非他有智慧，乃是神通过但以理来完成神的目的。（2：30）
15. 但以理先在2：31－35给王讲了梦的内容，然后在36－45节中解释了这个梦。任何时候只要经文自己给出了讲解，我们最好就接受如此，不要再另觅其意。（2：36）
16. 别错过2：37－38节经文中对神的主权的最强有力的宣告，即使在不信神的人的生命中神也是主权的！
17. 注意所描述的四个国与第7章里的四个兽有直接联系，而那“非人手所凿出来的石头“（2：34）就是基督──人子（7：13）。第五个国是神的国（启11：15）。参见所附图表以解释大像各部分的含义以及与第7章中各个兽之间的对应关系。向王所显明的是神对外邦人帝国的预定的计划；从王的国开始，以及随后兴起的其它国度。注意，几样金属的价值递减却愈渐坚硬（金、银、铜、铁）。这几个国有：
巴比伦 | 主前626－539年 |
玛代－波斯 | 主前539－330年 |
希腊 | 主前330－63年 |
罗马 | 主前63年－主后129年 |
18. 但以理书2：41－43显然描述的是大灾难时期的在十国联盟统治下的复兴的罗马帝国（见启6：2； 13； 17：12－18），基督再来的时候要将其打碎。
19. 但以理很肯定其讲解是可信的（2：45），而尼布甲尼撒也是如此（2：46），他对但以理的神印象极为深刻！不知道有多少人会因我们的品格、行为和言语而对我们的神印象深刻？
20. 王把极大的权威和权力作为奖赏赐给了但以理── “管理巴比伦全省”（2：48）。他又被立为掌管“哲士”的人。神的确荣耀那些荣耀他的人！（撒上2：30）
但以理也将得到永恒的赏赐，因为他记念了他的三个同伴──他们曾与他一同祷告，也曾为他祷告过。（2：18，49）。
指导研经题
但以理书2：1－49
1. 你能否合乎圣经地区分知识、理解和智慧这三个词语？
2. 一切真智慧都源自何处？
3. 为什么神赐给但以理这么大的智慧和能力？
4. 你怎样对比世界的智慧和神的智慧？
5. 这段经文中，谁代表了世界的最高智慧？
6. 读箴3：5－7和耶9：23－27以准备本课。
7. “外邦人的日期”意味着什么？它与启示录中的七年大灾难有何关系？
8. 梦中第四国的重要意义是什么？第五国是谁的国？谁的国最终得胜？
9. 本章如何说明了神的主权？它有多么广大？