第二课
但以理书
经文： 但以理书 1：1－21
主题： 吃素菜
（但以理对神的委身）
大纲：
一. 但以理的奉献（1：1－21）
A. 但以理的环境改变（1：1－7）
B. 但以理的委身（1：8－16）
C. 但以理的提升（1：17－21）
观察和评论：
1． 你也许记得，北国（以色列）在主前722年败亡于亚述人之手。他们并未被亚述人完全放逐，而是许多亚述人被迁到以色列人的土地上与他们种族混合了。这或许正是撒玛利亚人的来源，他们不是纯粹的犹太人。南国（犹大）则一直存活到主前586年耶路撒冷被巴比伦人摧毁时才灭亡。
被掳之事发生过三次。第一次约在主前605年，“犹大王约雅敬在位第三年“（1：1）。但以理也包括在首批被掳的人里，就是“从以色列人的亲室和贵胄中”被带走的人（1：3）。
但以理的事工可能贯穿了整个被掳巴比伦的70年。被掳的原因是希伯来人的不顺服和拜偶像（申28），这在耶25：8－12和代下36：20－21中被具体地预言过。神的审判与他的祝福一样都是他的信实的体现。
2. 注意，被带到巴比伦的“神殿中的（圣洁的）器皿”（1：2）后来在伯沙撒王的盛宴中被亵渎了（5：1－4） 。
3. 巴比伦人挑选了最优秀的希伯来青年，意在让他们完全同化到巴比伦文化中，好叫他们“足能侍立在王宫里”（1：4－5）。
4. 他们甚至把这些青年的希伯来人的名字改成巴比伦人的名字。
希伯来名含义 | 巴比伦名含义 |
但以理（Daniel）── “神是我的审判者” | 伯提沙撒（Belteshazzar）── “愿彼勒（Bel）保守他性命” |
哈拿尼雅（Hananiah）── “耶和华是仁慈的” | 沙得拉（Shadrach）── “阿库（AKU）的命令” |
米沙利（Mishariah）— “他是耶和华的样式” | 米煞（Meshach）— “他是阿库（AKU）的样式” |
亚撒利雅（Azariah）─ “耶和华所帮助的人” | 亚伯尼歌（Abed-nego）── “尼布（Nebo）的仆人” |
希伯来人的名字是很有意义的，每个名字都反映了他们与神的关系，如：但以理Daniel中的后缀 “el”意思是“神“， 而他的三个朋友名字中的后缀“-iah”（音为“…雅”）则是神的名字“耶和华”（Yahweh, Jehovah）的缩写。这是些敬畏神的犹太人。
现在这些希伯来青年却被冠以与巴比伦人异教偶像有关的名字了！（彼勒、阿库和尼布都是巴比伦人拜的假神）
5. “王的膳和王饮的酒”可能包括祭过偶像的肉，这直接违背了出34：15。这些酒是烈性饮料（发过酵而未经稀释的──箴20：1；赛5：11；路1：15）。日常餐饮用的酒是被加水稀释的（酒的比例从三分之一到十分之一）。
6. 但以理只得小心地选择他的战场（“立志”）。有些事是他所力不能及的（如，教育、 改换名字等等）。然而，与其直接违背神的命令而与世妥协，他另寻一条有创意的出路（1：8）。而神尊重了他的决定（1：9； 15）。这一颇有创意的出路是合情合理的，也提供了一次公平的竞赛。注意他的顺服权威。
7. 素菜在希伯来语的意思是“长成的东西”，可以包括谷物等。
8. 注意第17节表明：神是这些顺服的希伯来青年表现出的各样特殊能力的来源，包括但以理解梦的能力。而但以理也总是归功于神（2：28－30； 45）。
9. 但以理的事奉一直持续到“古列王元年”（1：21）。这正是约主前538年允许希伯来人返回耶路撒冷的法令被颁布的时候（见拉1：1）。
10. 被掳巴比伦标志着“外邦人的日期”的开始，而这要直到耶稣再来才能结束（见路21：24；罗11：25；启11：2；19：15； 但2：36－45）。在这段时期里，以色列为外邦人国家统治。
指导研经题
但以理书1：1－21
1. “委身”意味着什么？
2. 我们今天所处的“无神的社会”与但以理和他的同伴们所处的景况有什么相似之处？
3. 让人顺从世界并在神的标准上让步，这些压力从何处来？
4. 但以理是何时决定了不在信仰上妥协的？在压力到来前就立定心志对你会有什么帮助？
5. 当你面对一个要让你在信仰上妥协的决定时，你是否总会坚定地说“不”呢？（见但1：8）
6. 神如何回应那些委身于他并且实际持守的人？
7. 但以理毫不动摇的委身使神能对他的生命做什么？（见徒13：36）