第十一課
但以理書
經文： 但以理書10：1－ 11：19
主題： 有遠見的屬天的異象
（真心地為他人著想）
大綱：
十. 但以理預言的未來的異象（10：1－12：13）
A. 但以理的異象（10：1－9）
B. 但以理的鼓勵（10：1－11：1）
C. 關於國家的預言（11：2－45）
1. 波斯（11：2）
2. 希臘（11：3－4）
3. 埃及和敘利亞（11：5－19）
觀察與註釋：
1. 從第10章開始記載但以理最後的異象。它非常細緻，雖然包含了一些同前面異象所揭示的相同的預言事件。
2. 第10章主要是講但以理的異象、異象對但以理的作用以及他與天上使者的會面。
3. 11：2的預言有關波斯；11：3－4有關希臘（亞歷山大大帝和他後面的四國之王）；11：5－19詳細描述了埃及的多利買王朝（南方的王）和敘利亞的西流基王朝（北方的王）之間的爭戰。巴勒斯坦位於這場爭鬥（主前323－145年之間）的中心點。你可能會記得，是安提阿古四世伊彼凡尼統治下的西流基王朝最終控制了巴勒斯坦。
4. 我們不想太仔細地涉及這些預言的具體部分，只想說其詳細性實在非同凡響，而且也都被具體地實現了。
5. 我們想先集中看一下但以理所見的異象以及他的反應，接著對這裡提到的天空中的屬靈爭戰作些評論。
6. 教導重點將以11：1為中心，以及但以理真心為他人著想（包括朋友和敵人）的事實── 「當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強」（11：1）。注意，雖然許多人認為11：1指的是耶和華的使者（道成肉身前的耶穌基督）或天使，它也可被理解為指但以理。11：2繼續10：21所結束之處。
7. 古列王三年（主前536年），被擄巴比倫結束了，一些流亡者在所羅巴伯領導下回到了耶路撒冷（見以斯拉記1、2章）。你可能記得，共有三次被擄到巴比倫，也有三次回歸。見所附圖表對三次回歸的羅列。
8. 也許因為他的年歲（年屆八旬）和職責，但以理沒有同流亡者一起回去。
9. 注意異象與一個信息有關──「這事是真的，是指著大爭戰（10：1），而這個大爭戰在10－12章中被揭示。
10. 請注意爭戰發生在天使和鬼魔的級別上，它對帶來信息的使者（若是天使的話可能是加百列）的能力有所影響。他被「波斯國魔君」耽擱了21天（見10：13）。這很可能是（高級別的）撒旦的差役（天使）與神的天使爭鬥。這一耽擱發生在但以理悲傷、禁食三周的時候（10：2－4）
11. 在10章中可以清楚地看到「天空屬靈的征戰」的某些方面（10：13，20－21）。這應與以下新約經文相聯繫，如弗1：21；6：18；彼前5：8－9；林前10：3－5；猶1－9；啟12：7－9。
因此就不難理解為什麼在最細緻地教導屬靈征戰的經節裡（弗6：10－18）要我們穿起神所賜的全副軍裝，並在其前後提醒我們要倚靠神的能力（10節），並要靠著聖靈祈求（18節）！但以理書10章關於屬靈征戰的背景是令人敬畏和使人清醒的！只有倚靠神的力量，撒旦和他的部下才能被抵擋（雅4：7）。
12. 也注意天使鼓舞和堅固但以理（和我們）的事工。見創28：10－15；來1：13－14；但10：18。同見到前面的異象一樣，但以理變得渾身無力，面貌失色（10：8，10，16）。
13. 本章中但以理兩次被稱為「大蒙眷愛的人」（10：11，19），這是神答應他的禱告的原因之一（10：12；9：23）。
14. 如前所示，本課的中心是但以理真心誠意為他人著想（見11：1；4：29；2：49；2：13－18）。一個真正屬靈的人的真實標準之一，就是他對別人的關心和為別人著想。（見腓4：10；西4：13；腓2：3，20－21；林前12：25；來10：23－25；弗4：32）。正如但以理自己被天使幫助一樣，他也幫助了別人。
指導研經題
但以理書10：1－ 11：19
1. 你認為「屬靈爭戰」的基本概念是什麼？（見弗6：10－18；啟12：7－9）
2. 但以理書10章如何影響你對鬼魔/屬靈的力量的概念？
3. 你認為但10：2－4與10：13的關係是什麼？
4. 根據但10章，描述天使的一些事工。（另見來1：13－14）
5. 為什麼信徒表達出對他人的真誠的關懷是必不可少的？（見11：1；彼前5：7）
6. 根據我們對但以理生活的學習，舉出一些你可以在實際生活中表達對別人關懷的具體方法。（見但2：13－18；2：49；4：19；11：1；另見腓2：3，20－21；弗4：32；來10：23－25）