第八課
但以理書
經文： 但以理書7：1－28
主題： 四獸一覽
（明白神的主權）
大綱：
七. 但以理對四獸和亙古常在者的異象（7：1－28）
A. 歷史背景（7：1－3）
B. 異象和解釋（7：4－28）
觀察與註釋：
1. 但以理書第7章從結構上標誌著本卷書第二主要部分的開端。第1－6章講述了但以理的個人歷史，而第7－12章講述的是通過但以理而啟示的對歷史的預言。不過本卷書的第二部分也同樣顯明瞭一個屬靈的人的真正標誌。
2. 也請注意在7：2－12：13中，但以理以第一人稱講述，而在1：1－7：1中用的是第三人稱。
3. 第7章一定要回過頭去與第2章聯繫，因為所啟示的獸和國是相互對應的。具體對應見第3課所附圖表。
4. 第7章沒有在年代上進前。事實上「夢」（單數）和「異象」（複數）發生在「伯沙撒元年」（7：1）。這把異象的年代定在約主前553年，即在第5章結尾前的14年左右。
5. 顯然但以理在同一個夢裡清醒地看見了一系列的異象。注意在7：2， 6， 7， 9， 11， 13， 21 中的短語「我見」或「我觀看」。
6. 7：2中提到「海」可能是指外邦人的列國。請注意與啟13：1－2的相似性，特別是這裡關於第四獸的部分。
7. 也注意四獸象徵四個相繼的外邦人國（見7：17）。
8. 第一獸（獅子）代表巴比倫（7：4）。
9. 第二獸（熊）代表接替巴比倫的瑪代－波斯（7：5）。
10. 第三獸（豹）代表了接替瑪代－波斯的希臘（7：6）。主前334－330年間，亞歷山大大帝征服了絕大部分已知的世界，有趣的是在他去世以後，他的國的確分成了四個部分（「四個頭」），一國在馬其頓， 一個在小亞西亞，一個在埃及（多利買王朝Ptolemys），還有一個在敘利亞（西流基王朝Seleucids）。
11. 這章主要集中在第四獸（見7：19）身上，它是一個「雜種」，既代表（在約主前63年）接替希臘的羅馬帝國，也代表直到大災難時期的「復興的羅馬帝國」（7：7）。
十角大概是代表一個十國聯盟，敵基督將利用它來陞官奪權（見啟6：1；17：12－18）。
12. 但以理書第7章是預言未來的典範！只有無所不知的耶和華神才能把它啟示給但以理。也要注意，儘管但以理有解夢的極大智慧和能力，他也需要幫助才能完全理解（7：15－16）。
13. 歷史上無人應驗了關於小角的預言（7：8， 11， 24， 25）。無庸質疑，這指的是敵基督，特別是根據啟13；1－7； 17：12－18； 19：20； 20：10。
14. 但7：9－10把父神描述為「亙古常在者」和所有的人的最終審判者（另見啟20：11－15）。他的「形象」與聖潔和審判有關，而審判是源於聖潔。
15. 但7：13－14中提到了「一位像人子的」，一定是指基督（見路加福音），他有父神交給的權柄和能力來施行審判（另見啟5：1－13； 約5：26－27）。注意，基督在千禧年時所建立的國度是永遠的（見啟20：1－6）。
16. 基督第一次降臨是作為先知和祭司，來拯救人，並宣告他是王，雖然他被拒絕了。基督第二次降臨是先作為審判者，然後作王，並將統治到永遠（7：14，27）。
17. 15－16節記載了但以理對異象的反應和迷惑。17節開始把這異象解釋清楚。
18. 在18， 22， 25， 27中提到「聖民」（被分別為聖的人）並不是指教會，而是指信主的猶太人（「余民」，包括啟7章中的144,000人，他們將以肉身活著進入啟20：1－6的千禧年國度，並生養充滿它）。請記住，教會沒有在舊約被顯明（見林前1：25－29），而當7：18－28里描繪的事件發生時，教會已經被提。
19. 21－26節具體而又生動地描繪了敵基督所將要統治的國度，與我們研究啟示錄的結果完全一致。特別注意敵基督對猶太人的迫害（7：12； 啟12：13； 13：7）和提到大災難的最後三年半（7：25；啟13：5）。
20. 正如在啟示錄中所見，最終的勝利是屬於神的（7：26－27）。神的主權統管萬有（詩103：19）。
21. 真正明白神的主權能使人「臉色改變（蒼白）」（7：28）。另見羅9：6－23。神是陶匠，我們只是泥土。（另見但4：35；腓2：13；弗1：11；林後4：7）。
指導研經題
但以理書7：1－28
1. 但以理書第7章中的異象與啟示錄有何聯繫？
2. 主權的含義是什麼？
3. 當作為神學立場或真理提到神的主權時，你最先想到什麼？（見但7：27）
4. 對於你的個人和實際生活，神的主權意味著什麼？（見羅9：6－23；賽29：16；耶18：1－6；腓2：13；弗1：11）
5. 神的主權令你感到何種安慰？又在哪方面令你不安？
6. 你個人有沒有明白神的主權？如果有，請說明有如何具體。（見伯13：15；但4：35）