第七課
但以理書
經文： 但以理書6：1－28
主題： 猛獅被封住口
（不計後果而堅持事奉神）
大綱：
六. 但以理被仍進獅子坑（6：1－28）
A. 但以理的傑出（6：1－3）
B. 害但以理的陰謀（6：4－9）
C. 但以理的禱告生活（6：10－11）
D. 但以理被判罪（6：12－17）
E. 但以理被神保護（6：18－28）
觀察與註釋：
1. 但以理書6章說明神的保護的力量高於王用獅子刑罰的力量。第6章同第3章一樣也預表了神在大災難時保守以色列的敬虔余民。
2. 本章應與第3章一同考慮。兩者有相似之處（死刑的威脅、王的法令、奇跡般的拯救、拒絕在信仰上妥協、信心的有效性），也有主要區別──但以理不在第3章中，他的三個同伴亦不在第6章中。注意第3章中的命令是去拜偶像，而第6章的詔令則是禁止崇拜王以外的任何人或神。
3. 但以理在第6章中已過80高齡，在大利烏前已經顯明自己超乎眾人。世俗歷史記載不能清楚地驗證大利烏的身份──有可能大利烏就是波斯王古列的另一個名字。正如介紹材料所指出的，另一可能是：他是古列王手下的巴比倫總督古巴魯（Gubaru）， 或是古列王的一個兒子岡比西斯（Cambyses）。
4. 第6章的重點似乎是政治方面，或許預表了敵基督倡導的世界合一（全球化）的政治系統；而第3章則可能指的是世界範圍的宗教系統（見啟13章）。
5. 大利烏「又想立他（但以理）治理通國」（6：3），這顯然是引發謀害但以理的陰謀的導火索（6：4－9）。
6. 注意在第4節中他們在但以理的政府工作中找不到任何譴責他的把柄，所以才試圖從宗教範圍陷害他（6：5）。這是一個極好的見證，說明但以理在生命各方面都與主同行的一致性。
7. 儘管有禁令，但以理還是繼續「與素常一樣」（6：10）敬拜 神。但以理不讓任何事打擾或干預他與神的個人關係，他也從不掩蓋這一點。
8. 再次注意，但以理還被認為是一名「被擄之猶大人」（6：13）。他沒有失去他的屬神的人的身份。
9. 大利烏極想將但以理從這個策劃好的陰謀中解救出來（6：14），但他的手被自己的禁令所捆綁。但以理本可以選擇討王的喜悅並放棄信仰，但他選擇了討神的喜悅。
10. 大利烏在6：16里所說的關於神會拯救但以理的話頗有意思；他自己顯然並不相信，因為他沒有平安，夜裡睡不著覺。
11. 甚至大利烏也意識到了但以理與神同行的一貫性──「你所常事奉的神。」（6：16，20）
12. 王確定沒有任何人干預（6：17），這預備好了神跡的發生。
13. 經文說「神差遣使者，封住獅子的口」（6：22），所以此事很清楚是一個神跡。若像某些人那樣，說獅子只是不餓而已，就是無視經文本身！
14. 注意，但以理不僅被拯救了，而且他在神和王面前都被免除了罪過（6：22）。
15. 與第3章一樣，經文再次強調「因為信靠他的 神」（6：23）。信心再次被試驗，並被證明是真的。拯救是讓人經受住考驗，而非不經歷考驗。
16. 大利烏把謀害但以理的陰謀策劃者和他們的家人處以相當嚴厲而又殘酷的懲罰，不過這是波斯人的一貫特點。
17. 試煉但以理信心的結果有兩方面──神被榮耀和讚美（6：25－27），但以理被敬重和高抬。（6：28）
18. 請再次注意6：26強烈地強調了神的主權。
指導研經題
但以理書6：1－28
1. 一致（一貫）的意思是什麼？
2. 你認為自己私下和公開與神同行是不是一致的？（見太23：3）
3. 從基督徒品格、行為和言語方面看，你的生命是證實你信基督的聲明，還是與之相衝突？
4. 你的世俗生活與你的屬靈生活相比如何（但6：4－5）？
5. 在人或神面前，有沒有什麼可譴責你的根據？
6. 你的個人生活裡有什麼東西干擾你與神同行的一致性嗎？
7. 你能從但6：10－11中找到但以理敬拜的要素嗎？
8. 「素常侍奉神」是可能的嗎？（見但6：10，23）