第五課
但以理書
經文： 但以理書4：1－37
主題： 癲狂的王
（榮耀歸神，而非自我）
大綱：
四. 尼布甲尼撒的大樹的異象（4：1－37）
A. 尼布甲尼撒講的異象（4：1－18）
B. 但以理講解的異象（4：19－27）
C. 神實現的異象（4：28－37）
觀察與註釋：
1. 在第4章中但以理講解了尼布甲尼撒的第二個夢。第一個夢是正面的（2：36－38），第二個夢卻是負面的（4：19）。但以理把講解了每一個夢的含義。第一個夢顯明瞭神對外邦人的預定的計劃，第二個夢顯明瞭神對王個人的計劃。
2. 注意第4章的形式是一個王的官方聲明、宣言或通告（4：1）。
3. 王統治了大約43年（主前605－562年）。這段瘋癲時期大概是7年，而他去世前又重掌大權。很可能這時第3章中的事已過去約30年了。因此，瘋癲的時間應是主前570年左右，那時但以理大約50歲（資料來源：J. Dwight Pentecost ）。
4. 根據2：47和3：28－30，描述王的驕傲的這一事件從某種意義上看是令人吃驚的。不過，對神印象深刻與順服神是完全不同的兩回事。
神用這件頗為難解的事來引起尼布甲尼撒的注意。注意在4：4王的事如何無不順利。這是舊約裡對雅4：6和彼前5：5－6的經典例證。
不知道神要在我們每個人的生命中做些什麼，我們才能確實地認識到他在我們的生命之上的主權。
5. 注意，巴比倫的哲士又一次無法解夢（4：6－7）。
6. 王意識到但以理的與眾不同──「他裡頭有聖神的靈」（4：8， 9）。沒有任何奧秘是神的智慧不能揭曉的（見申29：29；羅11：33－34；但2：20－22）。
7. 因為聖經自己為我們解釋了這個夢，就沒有必要再添加什麼了──只可以作某些強調。
8. 「七期」（4：16）大概是指七年（見7：25）。
9. 夢的目的比夢中的形象比喻重要得多。
神用夢和其實現來表明他的權柄高於人，包括帝王，為了榮耀他的名。一切權柄都是出於神的（羅13：1），那些高抬自己的掌權者會被神降低（4：17）。
10. 不要忽略但以理個人真切地為王著想的事實（4：19）。但他沒有讓個人的感情阻止他講述真理。
11. 尼布甲尼撒將不作人（希臘文anthropy）的王，而會成為田野的獸（希臘文boanthropy，像牛一樣的人），直到「你知道至高者在人和國中掌權」（4：25）。王被應許，等他承認耶和華是主之後，他就會被恢復（4：26）。
12. 但以理勇敢地請求王悔改，轉離他的罪過和惡事（4：27）。根據但以理過去準確解夢的歷史，王本應明白，但顯然他沒有。王原本是可以避免他的七年瘋癲的。
13. 無論你是常人還是君王，神的話都是不能被輕慢的──神說要發生什麼，一定會照樣成就，因為神是神（見王上8：56；賽48：3；但4：33）。
14. 注意4：30中兩次出現「我」。這節經文描述了罪的典型本質──「我要獨立於神為我的目的活出我的生活；我不需要神」（見創3：5；賽14：14）。
15. 神馬上回答了王的悖逆的靈──「這話在王口中尚未說完」（4：31）
16. 4：32再度重申了神的詔令的內容和目的。
17. 直到王「舉目望天」時，他的「聰明」才「復歸」（4：34）（參見路15：17）。
18. 王在4：34－37中的宣告是整個聖經中對神的主權的最完整和確切的描述，結尾是「因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」可以相信這次王一定是心口如一！
19. 與尼布甲尼撒的驕傲形成鮮明對比的是但以理的謙卑。這一點被簡要總結在10：12，又在2：20－23，28－30；9：17－19中被說明。
20. 從預言的角度看，很有意思的是把第4章視為在七年大災難後基督再臨時降服萬國的預表（見詩2：1－10；啟19：15－16）。王瘋狂的時間為七年，直到他舉目望天（見啟19：11）並承認神的主權為止，這個數大概不是巧合。
指導研經題
但以理書4：1－37
1. 為什麼但以理能解王的第二個夢而哲士不能？（見4：8－9）
2. 神使王做夢又使之實現的特殊目的是什麼？（見4：17，25）
3. 當神開始對付王的時候，王的總體狀況如何？（見4：4，30）為什麼這很重要？
4. 罪的根源是什麼？（4：30）
5. 請定義謙卑（見10：12）。它到底是什麼？它如何表現出來？
6. 為什麼神要求人在他面前謙卑而行？（彌6：8）
7. 神用什麼來引起王的注意（4：31－34）？神必須要做什麼才能引起你的注意？
8. 腓2：5－11在承認神的主權方面教導我們什麼功課？
9. 神的主權有多麼廣泛？（但4：34－37）