第三課
但以理書
經文： 但以理書2：1－49
主題： 打碎的大像
（但以理倚靠神的智慧）
大綱：
二. 尼布甲尼撒的夢：大像（2：1－49）
A. 尼布甲尼撒的夢（2：1－3）
B. 王的占星師（2：4－13）
C. 但以理解夢（2：14－45）
D. 但以理的提升（2：46－49）
觀察與註釋：
1. 第２章記錄了尼布甲尼撒王做的兩個夢中的頭一個，被但以理解釋了。（第４章講了第二個夢。）
2. 王的這個關於「大像」的夢首先揭示了神對外邦人的大帝國所預定的計劃，以及神的國將戰勝並高於它們的結果。這一時期被看作是「外邦人的日期」，從被擄巴比倫直到基督再來，。
3. 但是這個夢兆和其解釋也生動地說明了：
a. 神的智慧高過人的智慧（2：20－23； 30； 47）。
b. 但以理屬靈上的成熟，因他倚靠神的智慧而非自己的智慧（2：18， 23）。
4. 記住，「解釋」一個夢是一回事，「告訴」夢的內容再加解釋則根本是另一回事了!（2：4， 5）
5. 注意那些被王常常倚靠來得建議的「哲士」（智者，太2：1譯為「博士」）（2：2）。它們集合在一起代表了人的最高的智慧與能力，卻是遠遠不足的。
術士 | ── | 行秘術的人，算命的 |
用法術的 | ── | 施魔法的人，與死人的靈魂交流的人 |
行邪術的 | ── | 行巫術的人 |
迦勒底人 | ── | 占星師，研究邏輯和科學的人 |
6. 哲士們認為王要求他們講出夢的內容不僅不合理，而且不可能，除非是「神明」才能作到（2：10－11）。
7. 同大多數情況一樣，敬虔的但以理和他的同伴卻要與不敬虔的哲士一同送命。（2：13）
8. 注意但以理「用婉言」來解決危機。（2：14）
9. 儘管但以理顯得不慌不忙，他的確求王寬限時間。（2：16）
10. 但以理知道他該做什麼──他與同伴們召開了禱告會。他們不僅尋求神的智慧，而且尋求神的憐憫，以保全性命。（2：18）
11. 但2：20－23寫了神的智慧和能力。主權的能力和智慧全屬乎神。也請注意但以理獻上的讚美和感恩的詩歌是為著神是誰和神的作為──顯明夢的內容並解釋其含義。但以理馬上赴諸工作來向人分享神向他啟示的事。
12. 但以理明講唯獨神才能顯明奧秘的事（2：27－28），也只能歸功於他。
13. 但以理也想讓尼布甲尼撒意識到，是神通過這個夢對他說話，以顯明「將來必有的事」。
14. 但以理承認並非他有智慧，乃是神通過但以理來完成神的目的。（2：30）
15. 但以理先在2：31－35給王講了夢的內容，然後在36－45節中解釋了這個夢。任何時候只要經文自己給出了講解，我們最好就接受如此，不要再另覓其意。（2：36）
16. 別錯過2：37－38節經文中對神的主權的最強有力的宣告，即使在不信神的人的生命中神也是主權的！
17. 注意所描述的四個國與第7章裡的四個獸有直接聯繫，而那「非人手所鑿出來的石頭「（2：34）就是基督──人子（7：13）。第五個國是神的國（啟11：15）。參見所附圖表以解釋大像各部分的含義以及與第7章中各個獸之間的對應關係。向王所顯明的是神對外邦人帝國的預定的計劃；從王的國開始，以及隨後興起的其它國度。注意，幾樣金屬的價值遞減卻愈漸堅硬（金、銀、銅、鐵）。這幾個國有：
巴比倫 | 主前626－539年 |
瑪代－波斯 | 主前539－330年 |
希臘 | 主前330－63年 |
羅馬 | 主前63年－主後129年 |
18. 但以理書2：41－43顯然描述的是大災難時期的在十國聯盟統治下的復興的羅馬帝國（見啟6：2； 13； 17：12－18），基督再來的時候要將其打碎。
19. 但以理很肯定其講解是可信的（2：45），而尼布甲尼撒也是如此（2：46），他對但以理的神印象極為深刻！不知道有多少人會因我們的品格、行為和言語而對我們的神印象深刻？
20. 王把極大的權威和權力作為獎賞賜給了但以理── 「管理巴比倫全省」（2：48）。他又被立為掌管「哲士」的人。神的確榮耀那些榮耀他的人！（撒上2：30）
但以理也將得到永恆的賞賜，因為他記念了他的三個同伴──他們曾與他一同禱告，也曾為他禱告過。（2：18，49）。
指導研經題
但以理書2：1－49
1. 你能否合乎聖經地區分知識、理解和智慧這三個詞語？
2. 一切真智慧都源自何處？
3. 為什麼神賜給但以理這麼大的智慧和能力？
4. 你怎樣對比世界的智慧和神的智慧？
5. 這段經文中，誰代表了世界的最高智慧？
6. 讀箴3：5－7和耶9：23－27以準備本課。
7. 「外邦人的日期」意味著什麼？它與啟示錄中的七年大災難有何關係？
8. 夢中第四國的重要意義是什麼？第五國是誰的國？誰的國最終得勝？
9. 本章如何說明了神的主權？它有多麼廣大？