第二課
但以理書
經文： 但以理書 1：1－21
主題： 吃素菜
（但以理對神的委身）
大綱：
一. 但以理的奉獻（1：1－21）
A. 但以理的環境改變（1：1－7）
B. 但以理的委身（1：8－16）
C. 但以理的提升（1：17－21）
觀察和評論：
1． 你也許記得，北國（以色列）在主前722年敗亡於亞述人之手。他們並未被亞述人完全放逐，而是許多亞述人被遷到以色列人的土地上與他們種族混合了。這或許正是撒瑪利亞人的來源，他們不是純粹的猶太人。南國（猶大）則一直存活到主前586年耶路撒冷被巴比倫人摧毀時才滅亡。
被擄之事發生過三次。第一次約在主前605年，「猶大王約雅敬在位第三年「（1：1）。但以理也包括在首批被擄的人裡，就是「從以色列人的親室和貴胄中」被帶走的人（1：3）。
但以理的事工可能貫穿了整個被擄巴比倫的70年。被擄的原因是希伯來人的不順服和拜偶像（申28），這在耶25：8－12和代下36：20－21中被具體地預言過。神的審判與他的祝福一樣都是他的信實的體現。
2. 注意，被帶到巴比倫的「神殿中的（聖潔的）器皿」（1：2）後來在伯沙撒王的盛宴中被褻瀆了（5：1－4） 。
3. 巴比倫人挑選了最優秀的希伯來青年，意在讓他們完全同化到巴比倫文化中，好叫他們「足能侍立在王宮裡」（1：4－5）。
4. 他們甚至把這些青年的希伯來人的名字改成巴比倫人的名字。
希伯來名含義 | 巴比倫名含義 |
但以理（Daniel）── 「神是我的審判者」 | 伯提沙撒（Belteshazzar）── 「願彼勒（Bel）保守他性命」 |
哈拿尼雅（Hananiah）── 「耶和華是仁慈的」 | 沙得拉（Shadrach）── 「阿庫（AKU）的命令」 |
米沙利（Mishariah）— 「他是耶和華的樣式」 | 米煞（Meshach）— 「他是阿庫（AKU）的樣式」 |
亞撒利雅（Azariah）─ 「耶和華所幫助的人」 | 亞伯尼歌（Abed-nego）── 「尼布（Nebo）的僕人」 |
希伯來人的名字是很有意義的，每個名字都反映了他們與神的關係，如：但以理Daniel中的後綴 「el」意思是「神「， 而他的三個朋友名字中的後綴「-iah」（音為「…雅」）則是神的名字「耶和華」（Yahweh, Jehovah）的縮寫。這是些敬畏神的猶太人。
現在這些希伯來青年卻被冠以與巴比倫人異教偶像有關的名字了！（彼勒、阿庫和尼布都是巴比倫人拜的假神）
5. 「王的膳和王飲的酒」可能包括祭過偶像的肉，這直接違背了出34：15。這些酒是烈性飲料（發過酵而未經稀釋的──箴20：1；賽5：11；路1：15）。日常餐飲用的酒是被加水稀釋的（酒的比例從三分之一到十分之一）。
6. 但以理只得小心地選擇他的戰場（「立志」）。有些事是他所力不能及的（如，教育、 改換名字等等）。然而，與其直接違背神的命令而與世妥協，他另尋一條有創意的出路（1：8）。而神尊重了他的決定（1：9； 15）。這一頗有創意的出路是合情合理的，也提供了一次公平的競賽。注意他的順服權威。
7. 素菜在希伯來語的意思是「長成的東西」，可以包括穀物等。
8. 注意第17節表明：神是這些順服的希伯來青年表現出的各樣特殊能力的來源，包括但以理解夢的能力。而但以理也總是歸功於神（2：28－30； 45）。
9. 但以理的事奉一直持續到「古列王元年」（1：21）。這正是約主前538年允許希伯來人返回耶路撒冷的法令被頒布的時候（見拉1：1）。
10. 被擄巴比倫標誌著「外邦人的日期」的開始，而這要直到耶穌再來才能結束（見路21：24；羅11：25；啟11：2；19：15； 但2：36－45）。在這段時期裡，以色列為外邦人國家統治。
指導研經題
但以理書1：1－21
1. 「委身」意味著什麼？
2. 我們今天所處的「無神的社會」與但以理和他的同伴們所處的景況有什麼相似之處？
3. 讓人順從世界並在神的標準上讓步，這些壓力從何處來？
4. 但以理是何時決定了不在信仰上妥協的？在壓力到來前就立定心志對你會有什麼幫助？
5. 當你面對一個要讓你在信仰上妥協的決定時，你是否總會堅定地說「不」呢？（見但1：8）
6. 神如何回應那些委身於他並且實際持守的人？
7. 但以理毫不動搖的委身使神能對他的生命做什麼？（見徒13：36）