使徒行传
经文：使徒行传25：13－26：32
主题：保罗在亚基帕面前的自辩
焦点： 悔改的结果是救恩
大纲：
三．直到地极的见证（13：1－28：31）
[教会扩展至已知的全世界]
5.去罗马的路（21：27－28：31）
6)在亚基帕面前的自辩（25：13－26：32）
介绍：
两个罗马巡抚（腓力斯和非斯都）都没能解决保罗的问题，现在因为他向该撒上诉，所以他的下一次正式的自我辩护应该是在罗马，当着皇帝尼禄的面。
但是因为希律王亚基帕二世来到了该撒利亚，所以非斯都让他听一下保罗的案子。因为他是一个犹太人（在罗马下面的傀儡国王），或许他能更好地把这件事弄清。保罗就把这当成另一次分享福音的机会。
观察与注释：
去罗马的路（21：27－28：31）
在亚基帕面前的自辩（25：13－26：32）
1.就像彼拉多把耶稣送去见希律王安提帕（见路23：6－12）时所作的一样，非斯都也是希望希律王亚基帕二世（他正在作为社交缘故的访问）能帮助解决这一相当棘手的问题──保罗（25：13－21）。
当非斯都向亚基帕解释完情况时，亚基帕非常愿意亲自听一听这件案子，多半是出于好奇心（25：22）。
2.在向亚基帕介绍背景时，非斯都作了以下几个重要的观察：
o 他对犹太人指控保罗的内容感到吃惊，因为它们不是他所期待的。
o 这件事牵扯到一个内部的宗教性争论。使徒行传25：19正确地陈述了根本的题目──
“不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。”（25：19）
o 他不知道该如何处置这样的指控。
3.因此，保罗站在亚基帕和百尼基的面前（后者是前者的妹妹，两人在乱伦地同居），为自己作辩护（25：23）。
非斯都将保罗的事介绍给聚集听审的人，说到──
o 所有在耶路撒冷和该撒利亚的犹太人都想叫保罗死掉。
o 非斯都没有发现保罗犯了什么该死的罪。
o 保罗已向该撒上诉，但是非斯都没有可以写下作为对保罗的指控的东西（25：24－25）。
4.所以，非斯都叫亚基帕听一听保罗的案子，是为了澄清指控的内容，让他可以上报给该撒。否则，送一个囚犯去而没有对他的指控是极为荒唐的事。
5.亚基帕叫保罗可以讲话，于是保罗就开口“为自己辩明”（26：1）。
6.保罗的辩护词的要点可以总结如下：
o 保罗向亚基帕表示了对于他能听这个案子感到非常“万幸”，因为他是一个犹太人（26：2－3）。
o 保罗重述了他的现在已经是众所周知的个人历史，就是作为一个法利赛人，他曾如何逼迫了那些跟随拿撒勒人耶稣的人（26：4－9）。
o 保罗在此过程中重申了这个问题的实际本质，因他立即谈到了复活（26：6－8）──
“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（26：8）
o 保罗重述了他在去大马色（大马士革）路上的归主经历（26：12－15）。
o 保罗述说了神如何特别地指定他对犹太人和外邦人都要“作执事，作见证”（26：16－17）。
o 保罗提醒他们，他忠心地执行了神所委派他的职责，去传讲福音（26：18－20）。
使徒行传26：18，20清楚地展示出保罗一直所讲的悔改的信息──
“‘叫他们眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我，得蒙赦罪…’，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（26：18，20）
o 保罗讲到：是因为传福音他才在殿里被捉拿，而且成为人们阴谋杀害的对象（26：21）。
o 保罗能在他们面前站立，是因为“蒙神的帮助”，为要作见证；但他所传讲的不过是先知和摩西所早就预言的（26：22）。
o 保罗的讲话在26：23达到高潮，在此他总结了福音的信息，而其核心就是复活──
“就是基督必须受害，并且因首先从死里复活，要把光明的道传给自己的百姓和外邦人。”（26：23，新国际版）
7.在这时，非斯都大声喊了起来：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”（见林前1：18－25，其中保罗说福音的信息对犹太人是一个绊脚石或冒犯，而对外邦人则被看为愚拙。）在使徒行传中我们一遍又一遍地看到，复活或是被人凭着信心接受，或是被人当作愚拙而厌弃。
8.保罗平静地回答说，他一点也不癫狂，他说的都是“真实明白话”。这就是问题所在（26：25）。
9.保罗然后就忽略非斯都，而把注意力集中在亚基帕王身上，因为他确信亚基帕懂得他所说的是什么（26：26）。
保罗一针见血地指向核心问题，就问他──
“亚基帕王，你信先知吗？我知道你是信的。”（26：27）
保罗用的是他屡经考验的手法，就是通过运用旧约圣经来证明耶稣就是那被应许的弥赛亚。
10.亚基帕在26：28的回答既可能是某种程度的信的证据，也可能是表示他对保罗想让他转信基督的某种厌烦。
11.保罗的心不是在花多少时间，而是想让所有听到他的信息的人都能得救（26：29）。
12.非斯都、亚基帕和百尼基都同意，保罗没有犯什么“该死、该绑的罪”（26：31）。
13.亚基帕的结论是：“这人若没有上告于该撒，就可以释放了。”（26：32）。
不过问题在于──保罗是否应该上告于该撒？因为若是他没有，他就很可能已经被释放了。回答必须是“是的”，因为如果他被放了，犹太人一定会杀死他，而他就永远也去不了罗马。神使用了罗马的法律系统来保护保罗，让他能去罗马，为主作见证。
但是，去罗马的路上还有更多的“狂风暴雨”。
指导研经题
使徒行传25：13－26：32
1.保罗的被审与耶稣的被审有什么相似性？
2.徒25：19如何表明非斯都明白了事情的关键何在？
3.非斯都要亚基帕王听这个案子的真实动机是什么？
4.保罗怎样利用他在亚基帕王面前的听证？
5.徒26：8如何揭示事件的核心是什么？
6.徒26：18对失丧的人和得救的结果教导了什么？
7.为什么悔改是信心的一个关键而又不可分离的部分？
8.保罗对亚基帕王（一个犹太人）作见证的基本策略是什么？
9.徒26：28是否表明亚基帕王基本上信了？
10.保罗上告于该撒是否是对的？