使徒行传
经文：使徒行传21：27－23：35
主题：保罗被捕和在公会受审；去该撒利亚
焦点： 顺服导致机会
大纲：
三． 直到地极的见证（13：1－28：31）
[教会扩展至已知的全世界]
5.去罗马的路（21：27－28：31）
1)在耶路撒冷被捕与自辩（21：27－22：29）
2)保罗在公会自辩（22：30－23：10）
3)保罗被带到该撒利亚（23：11－35）
介绍：
在耶路撒冷事情很快就登峰造极。暴徒的行动使得保罗被捕，而且几乎被杀。他是否应该被释放成了在罗马人手中的事。保罗头两次为自己辩护是在耶路撒冷的民众面前、和在犹太人的公会面前。神使用了保罗的罗马公民身份来保护他。
亚迦布所预言将在耶路撒冷发生的事的确发生了，但是保罗将继续为基督作见证和传扬福音。请注意这与耶稣的被捕的惊人的相似性。
观察与注释：
去罗马的路（21：27－28：31）
使徒行传在这一段的叙述非常地长，我们不试图覆盖所有的细节，只是总结所发生的事件，并把要点加以强调。
被捕和在耶路撒冷自辩（21：27－22：29）
1.洁净的日期一满足的时候，事情就登峰造极了。以下就是在耶路撒冷最初发生的事──
o 从亚细亚来的犹太人挑动了众人，在圣殿里抓住了保罗（21；27）。
o 保罗被指控“在各处教训众人，糟蹋”──
◇“我们百姓”
◇“律法”，和
◇“这地方”（圣殿）
请再次注意──保罗是对犹太教的一个威胁，就像耶稣一样（见约11：45－53）。他也被错误地指控把一个外邦人带入圣殿（21：28－29）。
o 保罗被暴徒们从殿里带走，打了一顿，又计划要杀掉他（21：30－31）。
o 罗马人的首领（千夫长）被人通知有市民暴乱，就迅速来救出了保罗（21：32－33）。
o 保罗被罗马人“捆锁”起来，想要知道──
◇他是谁
◇他作了什么（21：33）
o 因为现场太混乱，指控又各不一致，所以就保罗被带到罗马人的营地，得免于死（21：34－36）。注意民众所喊的是：“除掉他”。
o 正当保罗被带往营地去的时候，他向千夫长请求对民众讲话。当千夫长意识到保罗会讲希腊语，而又不是那个埃及的作乱头子的时候，他就允许保罗向民众讲话（21：37－40）。
保罗自称是“生在基利家的大数”的“犹太人”，但还没有显明自己是罗马公民的身份。
保罗在暴徒面前自辩（22：1－29）
2.保罗用希伯来语讲话，于是众人就安静了（22：1－2）。
他的辩护词基本如下：
保罗──
o 重述了他的犹太传统，和他对神的热心（22：3）。
o 说到了他曾如何将“信这道的人”逼迫致死，甚至追他们到大马色（大马士革）（22：4－5）。
o 讲到了他在去大马色的路上奇迹般地与主相遇而且转信基督（22：6－13）。注意保罗在提到亚拿尼亚时强调他与律法的关系（22：12）。
o 揭示了从神而来的叫他作使徒的委派──
“他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。’”（22：14－14）
然后又讲了他的罪如何被赦免，和他的受洗（22：16）。
o 提醒他们他在转信基督得救后如何逃离耶路撒冷，因为这里的犹太基督徒不接受他的见证（21：17－20），因为他曾经逼迫教会，而且也赞同了杀害司提反。
o 重申了他的从神而来的呼召，就是向外邦人传福音（22：21）。
o 看来他正要开始传讲福音，但这时暴徒们大闹起来，要杀掉保罗（22：22－23）。
3.此时，罗马人的首领又救了保罗一命，他命令“用鞭子拷问”保罗，好知道在民众的指控背后的真正原因（22：24）。
4.就在保罗马上就要被鞭打时，他揭示了他的罗马公民的身份，而这立即制止了那千夫长的行动（22：25－27）。那人害怕侵犯一个罗马公民的权利是很有理由的（22：28－29）。
神再一次用保罗的罗马公民身份保护了他。保罗也只把它当作最后的手段来使用。
在公会面前自辩（22：30－23：10）
5.第二天，罗马人的首领觉得应该把保罗送去见公会的大祭司，在那里或许可以了解更多的实情（22：30）。于是保罗又有了一次为自己辩护和为基督作见证的机会。
保罗在公会面前的“受审”与耶稣在30多年前所受的有惊人的相似之处。
保罗在公会面前的辩护词大致如下：
保罗──
o 声称在神面前无罪
o 被人打嘴，因为大祭司说他亵渎神，就命令人打他
o 回口责骂大祭司，但后来又道歉，因为不知道他是谁，还有应该尊重权威的原则（23：1－5）
o 在这时发觉有实在的威胁，就想出一个办法来分散注意力，并且让公会的成员们自相争吵──
◇公会是由法利赛人和撒都该人组成，但他们的信仰教义差别巨大，尤其是在身体复活方面。
◇只需提起身体复活和自己是一个法利赛人，就足以挑起纷争，而成就他的目的（23：6－8）
◇自以为是的法利赛人甚至开始为保罗说好话，因为他的教义与他们的相近（23：9）
◇这时罗马人的首领再次干预，又救了保罗的命（23：10）。
保罗被送去该撒利亚（23：11－35）
6.罗马人要动用武力，才把保罗从人群中抢出来，但他被安全地送到了营地。那一夜，神对他直接说话，证实去耶路撒冷和罗马都是神对保罗的旨意。
“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，你也必怎样在罗马为我作见证。”（23：11）
神对保罗肯到耶路撒冷去为基督“至死”作见证甚为喜悦，因为耶路撒冷是对保罗和对基督的仇恨的核心。
7.可是，犹太人还不肯善罢甘休，有40多个人“同心起誓”要不计任何代价地杀掉保罗（23：12－13）。
阴谋者们说服了公会与他们合作，要公会把保罗召回来，假装要继续“详细考察他的事”，而他们就在路上伏击，把保罗杀掉（23：14－15）。
8.但是保罗的外甥听见了这个计划，就去告诉保罗，而保罗又送他去告诉罗马人的千夫长（23：16－21）。
9.有趣的是，罗马人不愿被犹太人的阴谋所耍弄，而神将继续使用罗马的军事力量和法律系统来保护保罗。神的仆人保罗是被强大的罗马的能力所守护的（23：22－23）！
10.保罗就在罗马人的看守下被连夜从海路送往该撒利亚，带着千夫长（革老丢·吕西亚）给巡抚（省长）腓力斯的一封信，解释所发生的事（23：24－33）。
信中最明显地讲明罗马人对此事的观点的是这句话：
“便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。”（23：29）
在腓力斯面前，将再给犹太人一次上告保罗的机会（23：34－35）。
11.保罗的确从耶路撒冷逃脱了性命，不过是因着神的主权的手通过罗马官员的工作。神早已计划好了让保罗去罗马，而在该撒利亚，保罗还将有不止一次机会分享福音。
指导研经题
使徒行传21：27－23：35
1.为什么犹太人对保罗的指控是如此明显？
2.那些指控是真是假？
3.为什么罗马人要参与？
4.为什么千夫长允许保罗向民众讲话？
5.为什么保罗要用希伯来语讲话，而且强调他在犹太律法方面的传统？
6.保罗怎样利用这次机会来作见证？
7.是什么让暴徒再次哄闹起来？
8.保罗在什么时候，而且为什么揭示他的罗马公民的身份？不这样，神是否还是会拯救他？
9.保罗在公会面前受审在什么方面与耶稣的受审相似？
10.保罗怎样使用法利赛人和撒都该人之间的教义区别来为自己服务？谁又救了他？
11.阴谋杀害保罗的计划让你想起什么？公会为什么愿意合作？
12.为什么说使徒行传23：16很有意思？
13.罗马人真的觉得有任何理由拘捕和指控保罗吗？这让你想起什么别的事件？
14.保罗去耶路撒冷是否是神的旨意？如果是，神为什么不救他脱离这些逼迫？