使徒行传
经文：使徒行传20：1－38
主题：保罗继续第三次宣教旅程
焦点： 符合圣经的领袖的责任
大纲：
三．直到地极的见证（13：1－28：31）
[教会扩展至已知的全世界]
4.保罗的第三次宣教旅程（18：23－21：26）
3)在希腊的事工（20：1－5）
4)在特罗亚的事工（20：6－12）
5)在米利都与以弗所的长老告别（20：13－38）
介绍：
随着保罗的第三次宣教旅程接近结尾，他的心更明确知道他应该去耶路撒冷，因为他觉得这是圣灵的引领。保罗的终极目的地是罗马，而耶路撒冷则是去罗马的道路。
从以弗所，保罗要去马其顿和希腊；然后要回到腓利比，再乘船去特罗亚；从特罗亚，保罗将在米利都停一下，向以弗所教会的长老们讲一次泪水充盈而富于教导性的告别辞，这些长老们是专门被召到米利都去听这些的。
观察与注释：
保罗的第三次宣教旅程（18：23－21：26）
在希腊的事工（20：1－5）
1.在关于以弗所的银匠底米丢的几乎暴乱的事件平静下来之后，保罗就劝勉了那里的门徒，然后出发去马其顿，在那里劝勉门徒、坚固教会（就是在腓利比和帖撒罗尼迦等地方）；然后又往南去希腊，在那里他事奉了三个月（20：1－2）。
2.在他想乘船回到叙利亚去的时候，又一次发现犹太人想阴谋害他。所以他改为从马其顿回去。
3.一些与保罗一起事奉的门徒的名字被列在20：4中。这些人先去了在小亚细亚西岸的特罗亚，等待保罗和它人加入他们，就一起回家。在他们当中有亚里达古、该犹和提摩太。
显然路加，还很可能有西拉，都亲自与保罗在一起（见20：5中的“我们”）。
在特罗亚的事工（20：6－12）
4.保罗和他的同伴们终于从腓利比乘船出发，往东南方向，去特罗亚（20：6）。
最后一次与特罗亚的门徒们的聚会是在“七日的第一日”（星期天）举行的，保罗一直讲到深夜（20：7）。
教会的敬拜时间正在逐步地从犹太人的安息日礼拜分别出来，改为在星期天（主日，礼拜天）敬拜（见林前16：2；启1：10）。
听传道人讲道（即使是保罗）而睡着的事一点也不新鲜！一个叫犹推古的年轻人坐在窗台上听讲，睡着了，从三层楼上摔下去，“扶他起来，已经死了”（20：9）。保罗去抱了他，他就又活过来。显然，这件事让每个人都大大苏醒，一直听保罗讲到天亮要走的时候（20：10－12）。
在米利都向以弗所教会的长老们告别（20：13－38）
5.保罗决心要在五旬节前回到耶路撒冷，但是在离开本地之前，他不能不与他所爱的以弗所教会长老们花时间在一起谈谈。不过保罗知道，如果他亲自去以弗所，他就会被本地的弟兄们“扣留”太长的时间，所以他就安排以弗所教会的长老们来米利都来见他（20：13－17）。
这将是一个泪水充盈的讲话和告别辞，但是保罗对长老们的教导信息在今天依然对教会有意义。
6.保罗的讲话可以被如下分段和总结：
保罗对自己的事工的回忆和总结
（20：18－27）
保罗回顾了他对他们的事奉，并指出怎样──
（服事） | · 他“服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼”（20：19） |
（教导） | · 他“凡与你们有益的”都教导了，而且教导是“或在众人面前，或在各人家里”（20：20） |
（信息） | · 他向犹太人和外邦人传讲了同样的信息，就是“当向神悔改，信靠我主基督耶稣”（20：21） |
（计划） | · 圣灵在引领他去耶路撒冷，在那里“有捆锁与患难等待我”（20：22－23） |
（目的） | · 个人的生命必须让位于神对他的呼召，要── ◇“行完”他的“路程” ◇成就他从基督那里领受的“事工” ◇要“证明神恩惠的福音” |
（见证） | · 他曾忠心地把神的“全部旨意”传给他们，以致他现在在离去时,可以在主面前有良心的平安（20：25－27） |
对以弗所的长老们的提醒（20：28－32）
7.保罗对以弗所教会的长老们的提醒是意义深远的，因为它的核心集中在神的话的重要性和假教义的危险上。
第17节和第28节也很重要，因为它们对同一组人说话，而把“长老”、“监督”和“牧师”（牧养者）三个词混着使用，说明它们的等价性。这里的“长老”似乎是指头衔；“监督”似乎是指责任或地位；而“牧师（牧养者）”似乎是指那些责任应该如何在功能上被行使出来。另外，在圣经中，“牧师”一词几乎总是用动词形式“牧养”出现，表示这是一个功能，而不是地位。
8.保罗对长老们的忠告可以被分为以下要点：
o 记住，是圣灵让你们作教会的“监督”（负属灵的责任），而教会是主“用自己的血买来的”。
o “当为自己谨慎，也为全群谨慎”，要防止假教师和悖谬的教导的侵袭。
o 要仔细地“牧养”神的教会，就是供应、关怀、保护、养育和领导群羊（20：28）。
对假教师和错谬教导（教义）的防备是新约里从头至尾最常提到的题目之一。
假教师被描述为“凶暴的豺狼”，他们在保罗离去后将从教会内、外两个方向攻击群羊（20：29）。或许这两者中最为危险的一种就是那些从“你们中间”起来的人，他们将“说悖谬的话，引诱门徒跟随他们”（20：30）。
保罗对长老们的警告是：
o 要“警醒”和“昼夜不住”地“劝戒”──警告、建议、辅导、劝勉和指教。
o 要靠近神，并且──
“如今我把你们交托神和他恩惠的道（话语）。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（20：32）
对付错谬教导的最好方式就是教导正确的教义（见提前1：3－11；3：2；提后3：15－17；4：1－5；多1：5，9）。教义是重要的，因为我们信什么，我们就作什么。“正统的信仰导致正确的行为”。
保罗的告别辞（20：33－38）
9.保罗继续述说他在他们中间作事工时的正直和纯洁──
o 他未曾贪图他们的任何物品（20：33）
o 他自己供养自己（20：34）
o 他在事工中“劳苦”，扶助软弱的人，跟随基督的榜样，因主耶稣说“施比受更为有福”（20：35）
10.这次悲伤告别以祷告、哭泣、亲吻和拥抱作结束，因为这些长老们知道他们将不会再看见保罗了。保罗对以弗所教会的强烈的爱可以在以弗所书中被清楚地看到，而基督的失望和强烈的警告也可以在启示录2：1－7中基督对以弗所教会的信中看到。
注意，在两者当中“爱”字都很突出。
保罗的第三次（或许也是最后一次？）宣教旅程 就这样结束了。当保罗回到耶路撒冷时，他马上就发现自己“被捆绑”了。
指导研经题
使徒行传20：1－38
1.保罗为什么花这么多时间鼓励、劝勉和加强信徒？
2.为什么这里要包括对犹推古一事的记述？他们是在哪一天聚会的？
3.是什么督促保罗要去耶路撒冷？
4.为什么保罗去叫以弗所的教会领袖们出来见他，而不是亲自经过那里？
5.保罗对以弗所长老们信息的核心是什么？
6.保罗自己的安全和福利与他的事工之间的关系是什么？
7.保罗的根本目标是什么？他有没有成就它？
8.什么使保罗在神和以弗所人面前能有清洁的良心（良心上的平安）？
9.为什么教导神的“完全的旨意”是极端重要的？
10.你认为“长老”、“监督”和“牧师”之间的差别是什么？圣经强调什么？
11.错谬的教导导致什么？
12.与错误教导斗争的最好方式是什么？
13.神的道（话语）对教会的重要性何在？