使徒行传
经文：使徒行传13：44－14：28
主题：保罗完成第一次宣教旅程
焦点： 成功的事工的诀窍
大纲：
三．直到地极的见证（13：1－28：31）
[教会扩展至已知的全世界]
1.保罗的第一次宣教旅程 （13：1－14：28）
3)加拉太的教会（13：12－14：20）
b)更多回应与反对（13：44－52）
c)保罗在以哥念, 路司得和特庇（14：1－23）
d)保罗返回安提阿报告（14：24－28）
介绍：
保罗和巴拿巴继续传讲福音，有各式各样的回应。一般来说，福音被犹太人领袖拒绝，但被许多犹太人和多数外邦人接受。是在这次宣教旅程中，保罗感觉到了神的呼召，叫他主要对外邦人传福音。对有心人来说，保罗被当作一个“神”；对另一些，他被石头打死。但通过这次宣教旅行，许多健康的教会被建立，也有许多信徒被巩固。
观察与注释：
更多的回应和拒绝（13：44－52）
1.在彼西底的安提阿的最初回应是正面的（见13：42－43），许多人都急于听见“神的道”，而且在下一个安息日，“合城的人几乎都来聚集”（13：44）。
2.对保罗的反对和逼迫来自于一些犹太人，他们因为“嫉妒”，就开始“硬驳”保罗的教导。在这样作的时候，他们也毁谤了神（13：45）。
3.保罗提醒犹太人，福音必须先传给他们，为证明他们的心硬和不信，并自己定自己的罪。在这样作的时候，他们证明了自己不配得永生（13：46；见约3：17－21，罗11：1－12）。
保罗得出结论，他将“转向外邦人”，作他事工的中心（13：46－47）。
4.外邦人的回应在13：48节是被这样描述的──
“外邦人听见了这话，就欢喜了，赞美神的道，凡（被）预定得主救恩的人都信了。”（13：48）
确实，在一切的国家、民族和语言族群中都有“被拣选的”（见罗11：25）。结果，“神的道”就迅速地传开了（13：49）。
5.犹太人中反对保罗和巴拿巴的人开始团结起来，形成了他们的组织和策略。逼迫到来是通过“犹太人就挑唆──
o 虔敬尊贵的妇女，和
o 城内有名望的人”（13：50）
要把保罗和巴拿巴赶出城外。实际上，这就是“逼迫”（persecute）一词的原意──赶出去（13：50）。
这种就是动员“大人物”来反对真理的计俩，到今天还在被使用。就好像“重要”人物的话比神的话还该听从似的。
6.保罗和巴拿巴就像基督所作过的那样，“跺下脚上的尘土”，离开了彼西底的安提阿，把它留给神来审判（13：51）。不过，逼迫使得门徒们“满心喜乐，又被圣灵充满”。这个宣教团队的工作结果的确是有价值的。
在保罗的整个宣教事工中，福音被犹太人领袖拒绝，但是外邦人对之有正面回应，几乎成为固定的规律。在彼西底的安提阿所发生的事只不过是以后常常发生的事情的预演。我们被呼召，不是去被大众欢迎，而是无论反应如何，都要忠实和顺服。
保罗在以哥念、路司得与特庇（14：1－23）
7.这个宣教团队出发往东走，去以哥念、路司得和特庇的方向（13：51；14：1）。
在以哥念，福音最初是被犹太人和外邦人都正面接受，“信的人很多”。徒14：2描述了不信的犹太人的策略：
“但那不信的犹太人耸动外邦人，（毒害他们的头脑）叫他们心里恼恨弟兄。”（14：2）
8.但是保罗和巴拿巴在14：3的反应对我们很有教育意义，在面对逼迫时，他们──
o “依靠主”
o “放胆讲道”
神就通过他们行出神迹奇事，证实他的“恩道”（恩典的道）（14：3）。
9.于是，就像基督所预言的那样，福音会带来争执和分党──城里有人站在使徒们一边，有人站在犹太人一边（14：4；见太10：21－22，34－37）。
10.当团队得知外邦人和“犹太人并他们的官长”有一个计划，要用石头把他们打死时，他们就逃到南面的路司得和东面的特庇那里去，不过一直没有停止过传福音（14：5－7）。
11.虽然与福音相伴的神迹常常证实福音的信息，但它们本身也会造成其它的问题。
在路司得，神通过保罗医治了一个人，他生来就是瘸腿的，从来没有走过（14：8－10）。注意在14：9中提到那被医治的人的信心。信心不会造成医治，但除非那人真的信了，他就不会被医治。
12.众人的反应不是去荣耀神（真神，上帝），而是要把保罗和巴拿巴当作“神”来拜（14：11－13）。记住，这是一个希利尼（希腊）文化，深受希腊神话的影响。
保罗和巴拿巴最不想作的事就是让人们崇拜他们自己，而不是赞美真神（14：14）。神通过一个人所作的事越多，那人归功于自己、或允许别人把自己抬高的危险就越大！
13.保罗和巴拿巴几乎需要诉诸武力来拒绝众人的赞美和敬拜，他们提醒众人几个关键概念──
o 他们自己也不过是人
o 他们是来向人传福音的，叫人不是转向他们，而是转向那永生的活神，他是天地万物的创造者、维护者，也是一切美善的事物的供应者。
不过，使徒们几乎得要自己动手拦阻，才没有让人们向他们献祭（14：18）。
14.在一片混乱当中，有犹太人从（彼西底的）安提阿和以哥念赶来，赢得了众人的支持，就用石头打保罗，几乎把他打死（14：19；见林后11：23－25）（中文版注：有人认为他真的被那些专程来杀他的人打死了，所以才有在林后12：2－4中描述的上第三天的经历。他不死，那些职业杀手不会把他扔下。神真的让他从死里复活了，所以保罗说“现在活着的不是我”）。保罗之所以受到最厉害的逼迫，是因为他“说话（讲道）领首”（因此被称为“希耳米”，是希腊神话中的“传话神”）。
15.神奇迹般地让保罗没有死（或从死里复活），并在第二天就与巴拿巴一起去了东南方向的特庇（14：20）。
16.即使这种在死亡边缘的经历也没有能制止保罗和巴拿巴。在特庇传讲了福音，使好些人作门徒（见太28：18－20）之后，他们又沿着来的路线回去，经过路司得、以哥念、和彼西底的安提阿，一路作事工。他们──
o “坚固门徒的心（灵魂）”
o “劝（鼓励）他们恒守所信的道”
o 提醒他们“我们进入神的国，必须经历许多艰难”
o “在各教会中选立了长老”
o 又“禁食祷告”，把信徒交托给主
这就是保罗作事工的的规律，就是在教会里训练门徒，建立基督的身体。传道（传福音）从来都有造就（门徒训练）跟随着，并且两者互相平衡。
保罗回到安提阿报告（14：24－28）
17.完成了第一次宣教旅程，一共花了约一年到一年半的时间，保罗和巴拿巴就回到叙利亚的安提阿去，“当初他们被众人所托，蒙神之恩，要办现在所作的工，就是在这地方”。从开头到结尾，这个宣教团队都记得这是神的工，而不是人的。
18.宣教团队按照他们所应该作的，把安提阿教会的会众召集在一起，向他们进行汇报，包括两方面──
o 报告“神藉他们所行的一切事”
o “神怎样为外邦人开了信道的门”（14：27）
请再次注意，一切功劳都被归于神，而且只被归于神。保罗和巴拿巴留在安提阿，和门徒们在一起住了多日。不过他们在外邦人中间所行的事工的消息迅速传到了耶路撒冷，这就为紧接着来的一个极为重要的神学辩论设立了背景，就是：外邦人是否必须先作犹太人，然后才能得救（14：28）。
这就准备好了开徒15章的耶路撒冷大会（主后49年）。
保罗的第一次宣教旅程的总结
（使徒行传13：1－14：28）
地点 | 强调 |
1.从叙利亚的安提阿的教会出发 | · 被圣灵分派；被教会差遣。 |
2.居比路岛 | · 从撒拉米到帕弗传讲神的道； · 犹太魔法师被弄瞎眼； · 方伯士求保罗得救。 |
3.加拉太的别加 | · 约翰马可离开团队回耶路撒冷。 |
4.彼西底的安提阿 | · 对福音最初有正面反应。 · 犹太人开始挑唆人反对，利用尊贵和有名望的人逼迫他们。 · 保罗转向外邦人。 · 多人得救！ |
5.以哥念 | · 两种回应；分党。 · 犹太人阴谋用石头打死他们。 |
6.路司得 | · 保罗医好了瘸腿的人。 · 保罗和巴拿巴被当作“神”。 · 保罗几乎被石头打死。 |
7.特庇 | · 福音传开，多人信主。 |
8.回程，通过路司得、以哥念、和彼西底的安提阿 | · 通过劝勉/坚固来建立门徒； · 在教会里设立长老。 |
9.回到在叙利亚的安提阿的教会 | · 汇报── · 神作了什么 · 神开了给外邦人传福音的门 |
指导研经题
使徒行传13：44－14：28
1.犹太人为什么“嫉妒”保罗和巴拿巴？
2.他们为什么要对保罗的教导“硬驳”（强词夺理）？在这样作时，他们怎样毁谤了神？
3.是什么使得保罗“转向外邦人”？这是否是神的旨意？
4.为什么犹太人要使用尊贵和有名望的人来反对保罗？
5.保罗和巴拿巴对两种不同的反应和逼迫是否感到惊讶？
6.神迹和印证的记号本身会造成什么样的不利的效果？
7.保罗和巴拿巴怎样对待人对他们的赞美？
8.保罗几乎被人用石头打死，这有没有停止他传福音？为什么没有？
9.保罗和巴拿巴以怎样的方式造就他们已经建立的教会？
10.宣教团队在对安提阿的教会汇报时，中心是什么？
11.当你学习完保罗的第一次宣教旅程之后，你个人有什么印象和体会？
12.哪一样事对你最有冲击？