使徒行传
经文：使徒行传13：1－43
主题：保罗的第一次宣教旅程
焦点： 真正的宣教士
大纲：
三．直到地极的见证（13：1－28：31）
[教会扩展至已知的全世界]
1.保罗的第一次宣教旅程 （13：1－14：28）
1)安提阿的教会 （保罗与巴拿巴被圣灵分别出来）（13：1－3）
2)居比路的教会（13：4－12）
3)加拉太的教会（13：12－14：20）
a)保罗的讲道与初时的反应（13：13－43）
介绍：
除了在使徒行传15章的耶路撒冷大会中彼得再次出现以外，他在本书中再也没有被提到过。在使徒行传余下部分的主要使徒是保罗，他在起初也向犹太人传教，但后来几乎只向外邦人传。使徒行传13－14章记载了保罗的第一次宣教旅程，先去居比路（赛浦路斯），后去在小亚细亚的加拉太。有人信，有人拒绝，有人逼迫，这种规律继续下去。今天传福音也是如此。
观察与注释：
保罗的第一次宣教旅程（13：1－14：28）
安提阿的教会（13：1－3）
1.很重要的一点是注意到：第一个差派宣教士的教会是安提阿的，而不是耶路撒冷的教会。而且也注意：差派者是在圣灵指导下的安提阿的教会。普遍认为是这个地方教会担负起了这次旅行的费用。
2.在安提阿的教会中（在今天的叙利亚，耶路撒冷以北约450公里处），有几个先知和教师，包括巴拿巴和扫罗（13：1）。
*中文版注：请注意其他几个“先知和教师”的广泛文化背景：“称呼尼结（黑人）的西面”大概是一个黑人犹太人。“古利奈（利比亚的首府）人路求（拉丁名字）大概是一个拉丁文化的北非人；“与分封之王希律同养的马念”大概是上层社会宫廷里长大的人。*
当他们“事奉主、禁食的时候”，圣灵呼召和建立了第一个正式的宣教团队。
“他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”（13：2）
3.教会印证了圣灵的任命，就在作了──
· 禁食
· 祷告
· 按手（13：3）
之后，送他们出去了。
神主权地呼召了这些人作宣教士（“被差遣的”），而地方教会印证了这个行动，而且提供了他们旅行的需要。这似乎是圣经里的模式和神的本意。当这个团队归来时，他们是向在安提阿的教会报告（见14：27－28）。
注意，虽然“宣教士”一词没有直接出现在圣经里，但这个概念是显而易见的，因为使徒们就是“被差遣的”人。今天的教会需要祷告，让基督分派出他的工人来，送去收割他的庄稼（见太9：37－38），而且，要把供应和鼓励和他们一同送出去。
可以参考在本书开头的地图，来知道这几次宣教旅程的大致地理路径。
居比路的教会（13：4－12）
4.第一次宣教旅程从安提阿的海港西流基开始，首先驶向海岛居比路（赛浦路斯）（13：4）。
巴拿巴和扫罗带着约翰马可，作为助手（15：5）。
5.传道的路程是从全岛东面的撒拉米开始，到全岛西面的帕弗结束（13：5）。
6.他们的策略是十分简单和直截了当的──
“就在犹太人各会堂里传讲神的道”（13：5）
扫罗也先认为自己是对犹太人的使徒（见9：15）
7.在帕弗，他们遇到了一个犹太人的假先知/魔法师，叫巴耶稣（“从耶稣所生”的意思），又叫以吕马（“行法术的”意思），他与方伯（罗马在本地的长官）士求保罗常在一起。士求保罗是一个通达（明白）人，很想从巴拿巴和扫罗那里“听神的道”（13：6－7）。
8.假先知以吕马的策略是──
· 敌挡扫罗和巴拿巴
· “要叫方伯不信真道”（13：8）
9.下面的冲突是以后的多次冲突的缩影，就是保罗用神的能力来对抗撒旦的能力，而且得胜。
注意保罗在13：9被称为“被圣灵充满”，还有以吕马被描述的──
“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌！你混乱主的正道还不止住么？”（13：10）
对福音的敌挡是由撒旦兴起和赐力的，对此你还有什么怀疑么？
10.但是，撒旦和他的假先知在面对被圣灵充满的圣徒时绝对不是对手，就像以吕马马上就学到的功课那样（见约壹4：4；雅4：7）。
11.保罗（这是他现在的罗马名字，或外邦人的名字）通过“主的手”行出的神迹，让以吕马暂时瞎眼，以彰显神的能力是更大的（13：11）。
12.方伯“很稀奇主的道”。彰显神的能力帮助他决志信主了。
加拉太的教会（13：13－14：20）
保罗的讲道和最初的回应（13：13－43）
13.从居比路，保罗和巴拿巴坐船去小亚细亚南部的加拉太，在居比路的西北边。他们先停在了旁非利亚的别加。约翰马可因为某种在经文中没有说明的原因，从那里回了耶路撒冷（13：13；见15：36－40）。
14.从别加他们去了彼西底的安提阿，并在安息日象平常一样进了犹太会堂（13：14）。注意早期基督徒与犹太教是何等接近，就像保罗仍然感到自己是一个首先对犹太人的使徒。
15.在按习惯读完律法和先知书以后，保罗和巴拿巴被邀请，讲一些“劝勉众人的话”（13：15）。
保罗就像彼得一样，抓住这次机会来传讲基督的福音。
16.使徒行传13：16－41是保罗的第一个被记录下来的讲道词（见9：20－22，27－28）。很有意思的是将此与彼得在五旬节的讲道词（徒2章）和司提反在徒7章的讲道词作比较。
对保罗的信息，按顺序有以下几项评论：
· 它是针对犹太人和“一切敬畏神的人”──指象哥尼流那样的“敬畏神的外邦人”讲的（13：16）。
· 保罗开始数算神与以色列的交往──
◇他把神称为“以色列民的神”，是神让以色列人在埃及成为一个大国（13：17）。
◇神在旷野容忍了他的悖逆的子民40年（13：18）。
◇神把迦南地赐给了以色列人，就像他所应许的那样（13：19）。
◇神为以色列立了士师，直到450年后先知撒母耳的时候（13：20）。
◇以色列人求一个王，神就给他们立了一个王，就是扫罗，作王40年（13：21）。
◇神既废了扫罗，就兴起了大卫，他是“属神的王”
“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（13：22）
◇神照着他对亚伯拉罕的应许，就从大卫的子孙中为以色列人立了一位救主，就是耶稣（13：23）。
◇施洗约翰传扬了基督将要来临和悔改的必要（13：24－25）。
· 然后保罗就把注意力集中在耶稣身上，提醒听众神已在基督里把得救的信息给了犹太人和外邦人（13：27）。
◇犹太人拒绝了接受基督是弥赛亚，并把耶稣钉死，正好应验了旧约上的预言（13：17）。
◇尽管基督是无罪的，他还是被定了死罪，钉上十架，而且被埋葬（13：28－29）。
“神却叫他从死里复活。”（13：30）
◇基督以他复活的身体向许多见证人显现，他们现在正在传讲福音（13：31）。
注意，现在保罗是如何特别地把福音与神对亚伯拉罕的属灵祝福的应许联在一起（见创12：3；加3：13－18）。
“我们也报好消息给你们：就是那应许祖宗的话。”（13：32）
并且这应许因着耶稣的复活而应验了（13：33）。在诗篇中，神通过大卫讲到了基督的复活。大卫死了，并被埋葬了，而基督却从死里复活了（13：34－37）。
还有一点要注意的是：基督身体的复活在福音中占据着何等中心的地位（见林前15：1－3）。
然后，保罗就过渡到他的信息的结语，开始把网收紧。
“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就得称义了。”（13：38－39）
中文版注：新国际版：“所以弟兄们，我愿你们晓得：赦罪的道是通过耶稣传给你们的。信他的人，在一切靠着摩西的律法不能称义的事上，藉着他都能称义了。”（13：38－39）
罪得赦免和从律法中得自由都将临到那些信基督的人。保罗在结尾处警告他们拒绝福音的危险（13：40－41）。
17.对保罗讲道的最初反应是正面的，许多人还想更多地知道（13：42）。有许多犹太人和“敬虔进犹太教的人”（因敬畏神而归化于犹太教的外邦人）都被劝勉，要恒久在神的恩中。这些人可能是指新信徒，也可能是指已经在彼西底的安提阿的教会中的人（13：43）。
但紧跟着这个好的回应，很快就来了拒绝和逼迫。
指导研经题
使徒行传13：1－43
1.为什么基督教的中心必须从耶路撒冷移开？
2.是谁选择了扫罗和巴拿巴去作宣教士的工作？
3.教会在这个选择中起了什么样角色？
4.是谁差派的扫罗和巴拿巴？
5.他们向谁负责（报告）？
6.这个团队的最初策略是什么？
7.为什么这里要包括与以吕马的对抗在记述中？
8.这一事件说明了什么？
9.为什么保罗把他的讲道词针对犹太人和“一切敬畏神的人”？
10.保罗在使徒行传中的第一个讲道词与彼得的第一个讲道词有什么相似之处？与司提反的呢？
11.这些讲道词最后的中心焦点都是什么？
12.你怎样描述对保罗的信息的最初回应？