使徒行传
经文：使徒行传8：1－40
主题：扫罗逼迫教会
教会分散
焦点： 有效地见证
大纲：
二．在犹大和撒玛利亚作见证（8：1－12：25）
[教会扩展至外邦人]
1.扫罗逼迫教会（8：1－3）
2.教会分散（8：4－40）
1)腓力在撒玛利亚事奉（8：4－25）
2)埃塞俄比亚太监得救（8：26－40）
介绍：
使徒行传第8章是全书结构中的一个转折点，因为基督教的中心开始从耶路撒冷转移出去，是逼迫把福音推出去的。对外邦人的事工马上就将成为使徒行传的一个重要部分。使徒行传第8章也包括圣灵的第二次降临，他主权地降临到撒马利亚的犹太人身上。另外，这也是第一次有记录的外邦人信主──腓利所传信的埃赛俄比亚太监。使徒行传第8章是全书中关键的过渡性章节。
观察与注释：
在犹太全地和撒马利亚作见证（8：1－12：25）
[教会扩展至外邦人]
扫罗逼迫教会（8：1－3）
1.*中文版注：和合本把“扫罗也喜悦他被害”放在7：60的结尾，但西文的各版本、《现代中文译本》和《当代中文译本》都把它放在8：1的开头。*
使徒行传8：1（和合本7：60）表明：扫罗不仅见证了司提反被石头打死，而且他在心里同意和赞许这事，不久他就领头干了（见腓3：6；提前1：12－16）。
“扫罗也喜悦他被害。从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。”（8：1）
不要忘记神如何用逼迫来完成基督在徒1：8向门徒们交待过的目的。
使徒们留在耶路撒冷，但其他人都分散到犹太和撒马利亚各处。司提反被人埋葬并哀哭（8：2）。
2.扫罗加强了对教会逼迫的力度，把许多的基督徒放进监牢。现存犹太宗教机构下定决心要制止基督教的传播（8：3）。但是，扫罗和犹太人所立意要行恶的，神却立意要行善（见创50：20）。
教会分散（8：4－40）
腓利在撒马利亚传道（8：4－25）
3.对教会的逼迫造成教会的分散，使福音得以传播（8：4）。犹太人的计划得到的是与他们所想要的截然相反的结果！
4.腓利（那七人之一）去了撒马利亚，传扬基督，并且行出了许多印证他的事工的神迹记号，造成了极大的欢喜，也引起了很大的注意（8：5－8）。
5.在那里，腓利遇到了一个名叫西门的魔法师，会用邪术行奇事，并且自称有神的大能（8：9－11）。
6.西门的魔法是人们惊奇，但腓利所行的从神而来的神迹记号领人归信基督。
“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（8：12）
注意撒马利亚人──
o 信了福音
o 受了水洗
这个水洗就是当众宣认对基督的信心，并与教会认同，被接受成为一员。
7.西门自己也“信了”，并且受了水洗。他跟着腓利到处走，并对腓利行出的神迹感到十分惊奇（8：13）。按照经文在以下的展开，似乎西门并没有行使使人得救的信心，而仅仅是对福音给予了理性上的同意，并且是为了错误的目的（见8：18－24）。
8.使徒行传8：14－17对正确理解在使徒行传中的赐下圣灵是非常重要的。神在逐步地使教会走向一种正常的体验。在使徒行传第2章，圣灵被赐给120名犹太信徒，在他们得救之后。在使徒行传第8章，同样的事发生在撒马利亚人身上。在使徒行传第10章和第19章则设立了正常的顺序，就是在相信和得救时得圣灵，然后是水的洗礼。
彼得和约翰作为使徒们的领头人去了撒马利亚，为调查撒马利亚人接受了神的道的报告是否是实。神主权地暂时没有赐下圣灵，虽然他们已经得救而且受了洗。在这时，撒马利亚人的经历必须与犹太人是一样的，这对保持教会的合一是极为重要的；它保证教会不至分裂，形成两个中心（见王上12：25－33；约4：19－26）。
在这一特定的情形下，使徒们是赐下圣灵的管道。腓利严格来说不算是一个使徒，所以神选择了使用彼得和约翰来在这时把撒马利亚人的教会和耶路撒冷的教会连结在一起。
也请注意的是：这一次，经文没有记录说方言的现象！
似乎是腓利为彼得和约翰准备了道路，就像施洗约翰为耶稣预备了道路一样。
在基督升天之后，救恩先临到犹太人，后临到外邦人。埃赛俄比亚的太监得救是第10章救恩临到外邦人的序曲。
9.路加然后就回到了魔法师西门的题目上来，为证明不是所有说自己信的人都是真信徒。
西门愿意付钱来换取按手赐圣灵的权柄，就像彼得和约翰所做的一样。当然，赐下圣灵的是基督，而使徒们只不过是管道而已（8：18－19）。
10.彼得严厉地责骂了西门，因他想用金钱来买神的恩赐（圣灵）（8：20，又见彼前1：18－19）。
11.西门的心不正，因他认信的动机是贪婪。彼得叫他悔改，并要寻求神的赦免（8：21－23）。再次强调：无论人的嘴怎么认信，也不论他的手怎么行善（见太7：21－23），只有神认识人的心，并且知道他是否真的得救。西门通过他的行为表现出来，他的信心不是真的（又见雅2：14－26）。
虽然西门请求彼得为他祷告，但是经文本身没有给根据说明西门真的悔改了──他只是害怕神的审判。西门不一定最后真正得救。
彼得和约翰回去耶路撒冷，一路在撒马利亚人的村庄里传道（8：25）。
埃赛俄比亚太监得救（8：26－40）
12.下面，路加把注意力带回到腓利身上，他被圣灵领到一个相当重要的、从神而来的、传福音的机会上来。
13.腓利正在顺服主的指示时，他遇到了一个安提阿伯（埃赛俄比亚）的太监；那人是一名王宫里掌权的人，在从耶路撒冷朝拜后回家的路上（8：26－27）。
14.那人坐在他的在行沙漠道路上的马车里，正在阅读以赛亚书。圣灵告诉腓利去与那人的车贴近。
15.腓利跑到车跟前，听见那人在念以赛亚书，就问了他一个非常重要的问题：
“你所念的，你明白吗？”（8：30）
这在查经时永远是一个关键问题──经文的意思是什么。
16.那人表示他需要人帮助才能明白，这就是腓利成为圣经教师的机会（8：31）。
17.那人正在读以赛亚书53章中关于受苦的仆人的预言，他想知道这预言是在讲谁的（8：32－34）。多么恰当的福音的序曲！
18.腓利用这段经文来对那人传讲基督（8：35；又见路24：25－26，44－47）。
19.当看见一些水时，那人问他是否能受水礼（8：36）。腓利回答说：因为他已经信了，所以这正合乎顺序（8：37）。*中文版注：见和合本小字*
20.腓利就停下来，并为那位已经信了的太监行了水礼。然后，圣灵就把腓利提走了，并把他放在亚锁都。从那里，腓利继续地行到在海边的该撒利亚，一路传福音（8：38－40）。
那太监回家时已经得救，而且欢欢喜喜地（8：39）。这样就结束了第一次有记录的宣教旅程。是腓利第一个被神差派出去的人，而不是保罗；而这个得救的太监代表第一个得救的外邦人。
请小心地注意查经的三个步骤：
第一步：观察──经文说些什么？（8：28，32－33）
第二步：解释──经文的意思是什么？（8：30，35）
第三步：应用──经文如何应用到我？（8：36－37）
也请不要忽略腓利把什么看为他的主要职责──把经文解释清楚，让人能明白它，然后应用到自己身上！在这里那人能学会的根本原因也是因为那人对真理是开放的，而且有一颗可教的心。
路加的注意力现在将回到扫罗身上，看看神是如何呼召他作一个使徒的。
指导研经题
使徒行传8：1－40
1.什么可能是扫罗逼迫教会的动机？
2.逼迫对教会来说是好是坏？请解释。
3.你是否相信使徒行传第8章有可能是神用来实现使徒行传1：8的？
4.为什么腓利（那七人之一）的布道要有神迹奇事跟随？
5.你认为魔法师西门是得救了还是没有？有什么根据？
6.为什么路加要包括这一段关于西门的事？
7.为什么撒马利亚的信徒必须通过从耶路撒冷来的使徒们来接受圣灵，而不是通过腓利？
8.为什么说腓利遇到埃赛俄比亚的太监是神安排的机会？
9.你认为腓利在这次传福音机会中的主要责任是什么？
10.圣灵有没有降临到这个埃赛俄比亚太监的身上？为什么或为什么不？