提摩太前書
經文： 提摩太前書2：1－15
主題： 公開敬拜
a) 禱告的優先性
b) 婦女的位置
命令或吩咐： 「我願男人隨處禱告」（提前2：8）
大綱：
貳. 有關公眾崇拜的教導（2：1－15）
一. 關於禱告（1－8）
二. 關於婦女（9－15）
觀察和註釋：
1. 保羅致提摩太書信的主體部分是從第二章開始，請你牢記這封書信的主題經節──「先將這些事情寫給你」，為要使「你可以知道在神的家中當怎樣行」（提前3：15）。
2. 在第二章中，保羅普遍論述了「公眾崇拜」，集中在兩個方面──禱告（2：1－8）和婦女的位置（2：9－15）。
3. 第1－8節通常分為三部分：
禱告的優先性（2：1）
禱告的目的（2：2－7）
禱告的實踐（2：8）
4. 總的來說，第9－15節是講在崇拜聚會時婦女的合宜的行為和服飾；其教訓是基於聖經中的概念：順服；順服是因為權柄；而權柄是出於創造的次序。
5. 注意2：1節中禱告的優先性──「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」毫無疑問，早期教會真的有能力，非常注重禱告！（見使徒行傳2：41－47）
6. 「禱告」一詞從希臘文翻出來是有「懇求」、「祈禱」、「祈求」等詞，在意思上相近，只有細微的不同。
「懇求」（請求）強調請求者的迫切地需要神的行動。
「祈禱」（通常用詞）基本意思是：講給、求告。
「祈求」（代禱）似乎有與神交談的意思。
與這些禱告的用詞相關的是感恩，每個禱告都應該有對神的感恩（參見腓4：6；弗6：18）。
7. 注意，禱告是「為萬人」，不只是一些人，禱告特別是「為君王和一切在位的」（2：2）。保羅在寫這些話時，羅馬的皇帝尼祿強烈地迫害和殺害了許多基督徒。
8. 把第2－7節放在一起讀，你將看到如此禱告的主要目的是：政府若能維持和平與秩序，將有利於傳講福音。保羅所想的最終結果是神的救恩！
9. 你可以期望神會回答這個禱告，因為這也含有神的意願（提前2：3；見約一5：14－15）。
10. 在2：4中的「願意」一詞的希臘文（thelo）原意不是指預定的旨意（意志上的決定），乃是指希望、但願，或樂意、想要（心裡〔情感上〕的願望）。請與彼得後書3：9中所用的「願」（boulomai）相比較，後者的意思也是「樂意」或「但願」。
神的願望肯定是萬人（所有人）都得救，但他沒有這樣的旨意，或者說聖經中沒有教導全體得救論──即不論人們是否接受基督，所有人都能得救的教導。這種教導是完全與整個聖經的教導不相符的。
當我們讀到5－6節時，基督捨己作萬人的贖價，即：他使所有的人都有可能得救──但每個人要藉著信心接受基督為個人的救主，才能實際接受這已經通過十字架提供給我們的救恩（約3：16，36；1：12－13；弗2：8－9；約8：24，等等）。
譯者補充：主權在神，但人有要憑信心接受的責任。另一方面，就連信心也是神給的（弗2：8－9）。凡通過信心接受基督，並因此活出新生命的行為，就證明了他是被神揀選的（約6：37；雅2：18）。凡至死沒有信心接受基督的，就證明了他沒有被神揀選（約10：26）。因有信心得救的要歸功於神的恩典和慈愛（約3：17）；因無信心而失喪的則需歸過於自己的罪和剛硬（約8：42），因為神的一般啟示雖然對救恩還不充分，但對定罪是充分的（羅1：20）。
11. 特別要注意在3－5節中的教義（信條）陳述中關於天父和基督的位格與工作的教導。在第5節指出唯有通過基督，救恩才成為可能──他是那「一位中保（中介、中間人）」（見林後5：18－21；羅5：10，18；約14：6；來7：25）。基督是在神和人的中間調解（中介）了雙方的和好。
12. 保羅在第7節再次強調了他使徒的身份和向外邦人傳福音的呼召，再次證實了對這封信是應該在教會中公開宣讀的推測。
13. 現在，保羅對公眾禱告給出一些具體實踐的指教（2：8）。「舉起聖潔的手」──表示來自清潔的心、神所指導的禱告（見詩24：3－6；雅4：8；5：16），這也是舊約時代普通的舉動（王上8：22）。
14. 從文中「忿怒」（勃然大怒，發怒出氣）和「爭論」（爭辯、疑惑）的用詞，暗示著這是教會中的實際問題。不論是哪一個，都將有效地阻礙其禱告（見弗4：26，30－32）。
15. 第二章中所包含的第二個題目是從第9節開始論述在教會崇拜時婦女的位置。注意，它不僅強調外在的表現（9節），而且是內在的品質（10節）。保羅具體地概括了：
a) 儀表服飾（9節）
b) 態度和行為（10－12節）
c) 可以應用的聖經原由（13－15節）
16. 保羅說過他希望男人在公眾崇拜時無忿怒、無爭論，專注於禱告（8節），現在，保羅同樣對婦女在公眾崇拜時的舉動也給出了可行的正確的告誡（9節）。
17. 在儀表服飾上，婦女應穿著合宜，而不過分把公眾的注意力吸引到她們自己。虔敬的婦女應該以善行「裝飾」她們自己，表明她們內在的虔敬。
18. 關於態度和行為，「女人要沉靜學道，一味的（完全地）順服。」「沉靜」（也出現在第12節）不意味著沉默，而是有「不是難以控制的」或不是「擾亂」的態度。換句話說，一個女人應該不試圖奪取神賦予男人的權柄（見創3：16）。
19. 順服是一種把自己置於比自己職位高的人之下的態度。基督是順服的完美的榜樣（腓2：5－11）。聖經的道理是，順服是與角色、功能相關，而與個人價值無關（見加3：28）。順服就是實行神所賦予的功能，是我們為之而被造的目的。神賦予男人一些特定的責任和角色，賦予女人另外一些責任和角色。我們在完成這些神所希望我們作的事情上得滿足。
我們在這裡看到關於生養孩子和持家（15節），在提多書中看到關於教導子女和年青的婦女（多2：3－4）。神賦予婦女許多非常重要意義和需要完成的責任，包括作他丈夫的「配偶（幫手）」（見創2：18）。
20. 保羅在第12節用了很激烈的言辭，但有好的原因。沒有什麼事情比男人女人為權柄而爭執產生更多的衝突和缺乏合一。神不許女人教導或管轄男人。
21. 在13－14節，保羅講明了本事的聖經原由，它與個人在神面前的價值毫無關係，而是基於創造的次序和神賦予每一方所要完成的功能。先被造的權柄高於後被造的。
22. 注意，第14節並不是給夏娃犯罪找理由免去責任，但是由於個性，特質和情感等因素，夏娃的確比亞當更容易被欺騙；而亞當則是明知故犯，知道不該，還是吃了果子（見創2：16－17；3：6），他對他自己的和夏娃的罪都負有責任（見羅5：12，林前15：22）。伴隨巨大權柄而來的是可畏的責任，亞當沒有合宜地保護夏娃使她不被欺騙。神把權柄交給男人是神愛護女人的舉動！
23. 第15節是公認的難以解釋的經節，通常有幾種建議。注意「得救」一詞是與翻譯成「保守」的原文相同，那麼，女人是如何「在生產上（或：通過生產）得救（或：得保守）」呢？通常的建議是：
1)「在生產中得救」：女人在生產（生孩子）的危險中得保守。
2)「因著（耶穌的）生產得救」：因為耶穌基督的出生，女人將被拯救。
3)「通過生產被救」：女人在家裡養育子女，可以避免來自社會的危險。
4)「通過生產被保守」：女人若持守（滿足、完成）神在第15節裡賜給她們的角色，就不會有（被救出於，免於）覺得自己不重要和無價值的感覺。
基於整個上文下理，第4種解釋是最好的。
指導研經題
提摩太前書 2：1－15
1. 根據這章經文，在公眾崇拜時禱告是如何重要？
2. 為什麼具體的目的，保羅建議我們禱告？
3. 在第5節中的「中保」是什麼意思？
4. 在3－5節中，我們學到哪些關於神、基督的位格和工作？
5. 在第8節中，禱告的條件是什麼？
6. 為什麼保羅提起教會中婦女「穿著」？
7. 合乎聖經的順服意味著什麼？這與一個人的價值有關嗎？
8. 根據本章，男人的權柄高於女人的基礎是什麼？
9. 一個男人和一個女人如何在生命中找到最大的滿足？