「你們必須重生。」主耶穌這句話，對許多人而言，如擋在路中的烈焰，或把守樂園入囗之基路伯那把拔出來的劍。他們很絕望，因為這個改變遠超乎其能力的極限之上。新生命是從上頭來的，因此絕非凡人能力所能及。我絕不會為了討好安慰讀者，而掩飾或否定這真理。我坦白承認：重生乃超自然的現象，因此罪人靠自己絕無法辦得到，這是毋庸置疑的事實。如果我為了取悅你而試著遊說你排斥、忘卻這真理，我就罪大惡極，並且對你也毫無助益。
但值得注意的是，主在做這雷霆萬鈞之宣告的同時，他在同一章裡面，也清清楚楚地說明因信得救的真義。請詳細研讀約翰福音第三章，但不要太偏重前面幾節。不錯，在第三節提到：「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」
但是，在同一章的第十四、十五節也提到：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的，都得永生。」
第十八節以更廣泛的語辭重申同一道理：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」
顯然，這兩句宣告必須一致，因為它們出自同一張囗，而且記載在同一頁聖經上。既然如此，我們又何必在平易淺顯中自找難題呢？既然第一句宣告提示我們：要蒙拯救，就需要神所賜的一樣東西；而第二句宣告又保證：我們只要信靠耶穌，神就要救贖我們。那麼我們就可下個肯定的結論說：主必賜給凡相信他的人得救所必須的一切。事實上，主確實也在信耶穌的人心中創造新生，他們的信即是他們已重生的明證。
我們相信耶穌能做我們靠自己所不能做到的事。如果我們自己能勝任愉快，那又何必仰賴他呢？我們的職分是相信，主的工作是將我們改造成新人。他無法替我們信，我們也無法替他行重生的工作。我們只要順服他慈愛的誡命就夠了，主自己會賜我們新的生命。他既不計一切為我們釘十字架，捨命受死，他必然會而且樂意將有助於我們得永生所需的一切賜給我們。
「但是心意更新變化的重生步驟，乃是聖靈的工作。」這話也絕對正確，讓我們不要懷疑它或忘卻它。聖靈的工作是隱秘而奧妙的，只能透過其結果看出端倪。我們的天然生命也有許多神秘之處，是人的好奇心無法窺探出來的，聖靈的神聖工作更是奧秘難測。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的，也是如此」（約三８）。但是我們能肯定一點──聖靈的工作固然神秘，卻不能以之作為不信耶穌的藉口，因聖靈也是為耶穌作見證的。
如果一個人被指派去田里播種，他不能推搪說：播種不會有什麼效用的，除非神自己使種子生長。他至終還是要被追究懶怠疏忽之罪。他也不能藉口說：只有神的奧秘能力可以使作物有收成，而就偷懶不去耕耘。雖然聖經說：若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；但我們不能因此就停止一切日常的工作活動。有一點可以肯定的是，凡是相信耶穌的人絕不會發現聖靈拒絕在他心中動工。事實上，他的信就是聖靈已在他心中動工的明證。
神會行大能奇事，但人們不可因此就靜坐不動。沒有神賜他們生命與力量，他們什麼也不能做，但他們仍然可以毫無疑問地過活，因為掌握其氣息的神，每天都暗中施能力給人。因此我們的生活作為，實在都是出於神的恩惠。甚至連悔改信主，也是出於聖靈的感動，而非我們自己能這麼做。我們若離棄罪，信靠耶穌，就必發現主一直都在我們心中動工，好叫我們能立志遵行他純全善良、可喜悅的旨意。倘若我們仍假裝推搪說這件事很困難，那就是自欺欺人了。
有些難以用言辭解釋的真理，真正施行起來反而容易。其實在「罪人因信稱義」及「信心乃聖靈動工之結果」兩個真理之間，並沒有衝突矛盾之處。只有愚人才會對這麼明白的事疑惑，而任其靈魂陷於滅亡的危險中。沒有人會堅持先懂物體的比重原理，然後才肯跳進救生船。也沒有人會要求先瞭解營養學的整個程序，然後再安然進食。如果你堅持要明白一切奧秘才肯相信，那你可能一輩子都不會得救。如果你容許自己發明的難題阻止你接受救主的赦罪之恩，到最後你只有咎由自取，自找滅亡。切莫因耽溺於爭辯形而上的奧秘，而扼殺了自己的靈命。