被稱為義、被算為義是件好事。如果我們從未違反神的律，我們就不需要稱義，因為我們自己早就是義了。若有一個人一生都做到他該做的，又從來不做他不該做的，那麼他就是因律法稱義了。但我想你絕不是這種人。你的誠實不容你假裝自己是無罪的，所以你需要被稱為義。
現在，你若稱自己為義，你就是自欺了。所以，千萬不要嘗試這麼做。那不值得的！你若請和你一樣的凡人稱你為義，他們又能怎麼樣呢？他們頂多因你所施的小惠稱讚你幾句。但另有些人恐怕要因你曾對不起他們而反咬你一囗，這些人的評估又有何價值呢？
聖經上說：「神稱他們為義」，此話真是一針見血。這實在是個令人驚異、又值得人深思的事實！讓我們一起來看吧！
首先，除了神以外，沒有人會想到要稱有罪的人為義。他們公然悖逆神；兩隻手無惡不做，而且愈學愈壞；有時他們會因受到教訓而暫時離開罪惡，但終究又會回復老樣子；他們干犯律法又踐踏福音；拒絕憐恤的呼喚；繼續我行我素、冥頑不靈。像這樣的人怎麼可以蒙赦免，被稱為義呢？連他們的同伴都對他們絕望，說：「這些人是沒有希望了」。甚至基督徒也是抱著憂愁而無望的眼神看待他們。但是神卻不是如此。神在創世之前就以他榮耀的恩典在他們之中選召了一些人，而且一直要等到他們被稱為義，在他愛子裡得蒙悅納了，他才罷休。經上豈不是說，「預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀」（羅八３０）因此你看，有些人是神定意要稱為義的，你我為何不應該列身其中呢？
除了神，沒有人會想到要稱我為義，連我自己也不敢相信。我想別人也是這樣不敢相信恩典。你看大數的保羅，他原來大肆逼迫神的僕人，就好像一頭餓狼，到處撲殺綿羊、小羊羔。然而神卻在大馬色的路上把他擊倒在地，改變他的心，並且徹徹底底地稱他為義，以至於不久之後，這個人竟成為自古至今宣揚因信稱義之道最強有力的傳道人。他一定常常希奇自己竟然會在基督耶穌裡因信稱義，因為他原是個堅信靠守律法、行善立功而得救的猶太人。除了神以外，沒有誰會想到要稱保羅這樣迫害基督徒的人為義。然而神的恩典是榮耀的。
但是，即使有人想到要稱罪人為義，也只有神能做得到。一個人如果沒有被別人冒犯、虧負，如何談得上赦免別人呢！假設有人很嚴重地傷害你，你可以赦免他，我希望你能如此，但是除了你以外，沒有第三者可以赦免他。既然被冒犯的是你，那麼赦免也必須從你出來。如果我們冒犯得罪了神，也只有神有能力赦免，因為我們是得罪了神自己。這也是為什麼大衛在詩篇五十一篇第四節說，「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。」罪是向神犯的，所以只有他能除去這罪。凡我們所虧欠他的，偉大的創造者若願意，就可以免去。他若免去，就是免去了。沒有別人，只有偉大的神──我們所冒犯得罪的神，能除去那罪。所以，讓我們確確實實地來到他面前，在他手中求憐憫，而不要被人誤引，叫我們向他們「告解」。他們是虛假的，在神的話語裡毫無真憑實據。即使他們真是奉神的名，有資格宣告你的罪得赦，我們何不自己藉著中保耶穌基督，直接來到主神面前尋求赦免呢？因為我們可以確知，這是正確的途徑。代理式的宗教，牽涉太多的危險。所以你最好自己來面對關乎你靈魂的事，而不要假手別人！
只有神能稱罪人為義，也只有他能夠做得完全。他把我們的罪拋出身外，把它們塗抹淨盡，並且宣告：即使我們想要再回頭去尋找它，也尋不見了。沒有別的原因，只因為他那無限的良善。他已經設計好榮耀的方法，能將深如朱紅的罪變為雪白。東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。他說：「我也不記念你的罪惡。」他為使罪絕跡而不遺餘力。古人在驚訝中讚歎：「神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩！」（彌七１８）
我們現在不談神的公義，也不談神要如何對待罪有應得之人。如果你堅持要以律法的條件來面對公義的神，神的震怒必常在你身上，因為這是你罪所應得的。頌讚歸於神的名！因他沒有按著我們的罪孽對待我們，反倒以白白的恩典與無限的憐憫來對待我們。他並且說：「我要恩待你，悅納你，並且無條件的愛你。」你當相信這是確實的，因為偉大的神能夠用豐盛的憐憫來對待不敬虔的人。是的，他能夠對待不敬虔的人，好像他們一直是敬虔的一樣。請你仔細讀讀浪子回頭的比喻，看看那位滿心寬恕的父親如何接納迷途知返的浪子。他的愛，並沒有因為浪子離家狎妓而減少絲毫！他愛那個浪子到一個地步，連他的大兒子都嫉妒埋怨了，但是這位父親並不收回他的愛。無論你的罪多深，只要你回到父神跟前，他就要對待你好像你不曾犯錯一樣！他要算你為義，並且依此待你。對此，你還有什麼話說呢？
難道你還不明白麼？只有主能這樣做！我要再強調一次，除了神以外，誰會想到要稱罪人為義呢？除了神以外，又有何人能做得到呢？你看使徒保羅如何提出這樣的挑戰：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了」（羅八３３）。若是神已經稱人為義，那就妥當了、確定了、做對了，並且永遠成為定局。我曾在某本雜誌讀到一篇文章，對福音和傳福音者大肆抨擊，譏嘲我們基督徒竟相信這種理論，竟幻想人的罪是能除去。但這不是理論，乃是事實。這是天底下最偉大的事實──基督藉著他的寶血，確實除去了罪。而神，因基督的緣故，以屬天的憐憫來對待人，赦免了人的罪，稱他們為義。不是因著他在人裡面看見或預知人有什麼美德，乃是因著他豐富的恩典。這是我們以往所傳講的、現在正在傳講的，並且只要一息尚存，將來仍要傳講的。是神稱罪人為義。他如此做，並不覺得羞愧。我們如此傳講，也毫不愧赧。
稱義是從神那裡來的，這點是毫無疑問。如果法官已經將我開釋，誰還能定我的罪呢？如果宇宙間最崇高的法庭已宣告我為公義，誰能再給我什麼罪名呢？從神而來的稱義，對一個甦醒的靈魂而言，已是足以滿意的答案。聖靈用他的方法將平安吹入我們全人裡面，使我們不再害怕。因著這樣的稱義，我們可以答覆所有從撒但與不信者來的吼叫與控訴；因著這樣的稱義，我們可安然辭世；因著這樣的稱義，我們將來還要復活，坦然無懼地面對最後的審判。
審判大日我必無懼，
誰能以我罪狀相責？
既蒙我主寬饒憐恤，
罪擔咒詛於我奈何！
親岑多夫（ Zinzendorf）
主能除去你所有的罪孽。我可以一清二楚地告訴你，「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免」（太十二３１）。儘管你惡貫滿盈，只要他說一句話，「我肯，你潔淨了吧！」所有的污穢都除去了。主是偉大的赦免者。
「我相信罪得赦免。」你呢？
他甚至在這時刻就可以宣判，「你的罪赦了，平平安安的去吧！」他若這樣做，天上地下及陰間就再沒有任何權勢可以迷惑你，更不用說使你在神的震怒之下了。切莫再懷疑大愛之神的權能！雖然你也許不能赦免得罪你的人，但你豈可以小人之心度君子之腹，以為你得罪了神，神也不能赦免你。天怎樣高過地，他的意念也怎樣高過你的意念。
「嗯，」你說，「如果主真能寬恕我，那倒是個天大的神跡。」真的，這的確是個超凡的大神跡。也正因為如此，神更有可能辦得到。因為他「行大事不可測度」（伯五９），超過我們所求所想。
我自己曾經落在深重的罪惡感中，使我的生活變得愁苦不堪。但是當我聽見他的命令，「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神」（賽四十五２２）。我就仰望主，立刻主就稱我為義。我看見耶穌基督，為我成為罪，這一洞見給了我安息。古時那些在曠野被大蛇咬傷的以色列人，只要仰望銅蛇，立刻就得痊癒；同樣的，一旦我仰望釘十字架的救主，我也得享安息。聖靈使我能信，也使我因信得享安息。我確定我已得赦免，就和我以前確定自己被定罪一樣清楚。我所以確知被定罪，是因為神的話如此宣告，並且我的良心也一同作見證。而當主稱我為義的時候，同樣的，也有兩個見證人給我肯定的確據。主在經上這樣說：「信他的人不被定罪」（約三１８）。我的良心見證我的確相信了，並且神按著公義，赦免了我。所以我有聖靈和我的良心同作見證，這兩者的見證是互相和諧一致的。噢，我多麼盼望你在這件事上能接受神的見證，那麼你很快的，也會在自己裡面有良心的見證！
如果真有靠行為稱義的人，那麼我膽敢說：一個蒙神稱義的罪人要比這樣的人站立得更穩。我們永遠沒有辦法確定自己是否行了足夠的義。我們的良心總是忐忑不安，擔心自己會不會到終還是有所虧欠。如此一來，我們只能戰戰兢兢地倚靠一個難免會有失誤的良知，讓它來判斷、左右我們的感覺。但是當神自己稱我們為義，聖靈又為我們作見證，並把神的平安賜給我們時，我們就覺得大有把握，問題已經解決，可以高枕無憂了。一個人若接受神所賜那出人意外的平安，其靈魂深處所享受的寧靜是無可言喻的。