這是給你的信息。你可以在羅馬書第四章第五節找到這樣的經文：「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」
我要特別提醒你注意這幾個字：「稱罪人為義的神」。我認為這是十分奇妙的話。
「稱罪人為義」──聖經裡竟有這樣的辭句，你不覺得希奇嗎？我聽說那些恨惡十字架道理的人，就是以此作為攻擊神的把柄，說他竟拯救下流人，並且接納罪大惡極的人。你看，這節聖經的確坦承不諱地接受此一攻擊。透過他僕人保羅的囗，並藉著聖靈的感動，神自己戴上了「稱罪人為義的神」之銜頭。他使那些不義的稱義，那些不值得眷顧的人蒙赦免。你是否以為，救恩只專為好人預備？神的恩典僅賜給單純、聖潔、遠離罪惡的人？也許你以為你若表現得好，神就要報答你；或者你以為，因為你不配，所以你就不可能享受他的恩惠。因此當你讀到這樣的經文──「稱罪人為義的神」──一定感到驚奇吧？你若覺得驚奇，我倒不覺得意外，因為像我這樣深深經歷神偉大恩典的人，也從未停止對這件事感到驚異呢！這實在是希奇絕頂的事啊！聖潔的神竟可能稱不聖潔的人為義？依照我們內心天然的行善觀念，我們常津津樂道自己的良善與價值，並且深信自己裡面一定有某些優點，才能贏得神的青睞。但是神能看穿一切的虛假，知道在我們裡面是一無良善的。他說：「沒有義人，連一個也沒有」（羅三１０）。他知道：「所有的義都像污穢的衣服」（賽六十四６），所以主耶穌來到世上不是為尋找良善、公義的人，而是要把良善和公義加給那些沒有的人。他來了，並非因為我們是公義，而是要我們成為公義。他稱罪人為義！
當一個律師走進法庭，如果他是公正的人，必定會替無辜的人辯護，為他洗刷冤屈，在庭上證明他的公義。律師的責任，就是替無辜的人辯護，而不是包庇有罪的人枉法。其實人沒有權利，也沒有能力真正使有罪的人成為公義。只有神才能行這個神跡！神──這位無限公義的主宰，知道世上沒有一個正直人是專行善事、不犯罪的，所以在他神性的無限主權裡，在他永不改變的愛裡，他承擔了這工作。不是為叫正直人稱義，而是要使罪人得稱為義。為此，神安排了道路和方法，使罪人能站在他面前，按著公義被接納。他設立了一套制度，使他能完全合乎公義地寬恕罪人，待他好像無可指責的義人一樣。是的，神能視罪人如同完全沒有罪一樣。他稱罪人為義。
耶穌基督來到世上，是為拯救罪人。這是件希奇的事，特別對那些蒙受救恩的人而言，更是無比希奇。我知道我自己就是這樣，甚至到今天都覺得如此：神竟然稱我為義，這是我所聽見最叫人驚奇的事！我覺得若沒有他全能的愛，我這個人就一文不值，不過是一堆破爛，滿身罪惡。我知道並且確信，我是在基督裡因信稱義的。因著他的恩惠，我被算為完全公義，且成為神的後嗣，與基督同為後嗣。按照我的天性，我本來是應該與罪深惡極的人同等並列的，我這完全不配的人，竟被神看待成配的人。我所得到的愛之豐盛，彷彿一個敬虔的人所該得的那樣多。而事實上，我原是個不敬虔的人。對這樣希奇的事，誰能不感到驚異呢？對如此大恩，驚異豈能不伴隨感激而來呢？
雖然救恩是如此希奇，但我要你注意：它對你我卻是垂手可得的。如果神稱罪人為義，那麼他也能使你稱義。你不正是那種人嗎？若你此刻還沒有接受神，那麼，形容你是「不屬神的人」就很合適了。你的生活裡沒有神，你就和「屬神的人」正好相反。換言之，你一直都是個「不屬神的人」。也許你從來不曾在禮拜天到教堂去敬拜神，你這輩子從來不管神的聖日、神的家和神的話。這就證明你的確是不屬神的。更可悲的是，你甚至還曾經懷疑過神的存在，並且不遺餘力地向人表明你否定他。你生活在這個美麗的地球上，宇宙間滿是神存在的記號，而你卻閉上眼睛，無視於顯明神大能與神性的證據。你活著就好像神不存在一樣。真的，你若能肯定地證實神不存在，你就真是高興了。也許你以這樣我行我素的方式過活已經有好多年了，而且也蠻習慣的，但是神不在你的生活中。因此，若說你是「不屬神的人」，這個形容詞是很恰當的，就好像稱海洋為鹹水一樣，不是嗎？
也許你是另一種人。你經常注意各種宗教的表面儀文，但是你實際並不感興趣，所以實際上還是不虔誠的。你常和神的子民見面，卻從來沒有遇見過神；你參加詩班，卻從來不曾打心底真誠地讚美主。你活著，心中對神卻沒有絲毫的愛，也不理會他的命令。嗯，你也是福音所要傳的對象。這福音宣告神稱不敬虔的人為義。這似乎是很奇妙的，但也是你隨手可取得的。它不是很適合你嗎？我真盼望你能立時接受它！你若是個敏感的人，你必然明白神那奇特的恩典是為像你這樣的人預備的，你可以對自己說：「稱罪人為義！那麼，我豈不當被稱為義，並且立刻就稱義了嗎？」
現在，讓我們再進一步看，這也是必然的。神的救恩是為那些不配的、沒有預備好的人而設的。這樣的聲明放在聖經中是合理的，因為就是那些無法靠自己稱義的人才需要被稱為義。我們中間若有任何人是完全公義的，他就不需要被稱為義。你覺得自己已仁至義盡，天堂幾乎是你理所當得的分，那麼你哪還需要救主或神的憐憫呢？你還要「稱義」做什麼呢？你早該對這本書感到厭倦了。你不會對它的內容感興趣的。
如果你們之中有任何人真是如此自滿自大，請再耐心聽我一會兒。你其實是失喪的，這就跟你現在是活人一樣千真萬確。你這自義的人，你以為你的義都是自己的功勞，你存這種想法，若非欺人就是自欺。因為經上明明說：「沒有義人，連一個也沒有。」而聖經絕不騙人。不管怎樣，我對自以為義的人，沒有福音可傳，連一句話也沒有。耶穌基督自己說：他來不是為召義人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你，你也不會來，所以我也不必呼召你了。不，我寧可請你睜大眼睛省察自己的義，直到你發現那不過是個幻覺，它連蜘蛛網一半的牢靠都夠不上。算了吧！避開它！與它一刀兩斷吧！請相信：那真需要稱義的，就是那些自覺不義的人。他們需要主的救恩，好讓他們能在神的審判台前稱義。相信這件事吧，主只做必須的工作。若是沒有必要，無限智慧的主是不會去做的。耶穌從來不做表面文章。一個人已經是義的，再稱他為義是多餘的。這不是神的工作，而是只有愚人才做的虛工。但是要使一個本來不義的人變為義，就需要有無限的慈愛與憐憫。稱不敬虔的人為義，乃是只有神才配行的神跡，事實上也是如此。
現在，請看：世上若有某位醫師，發明了一種珍貴有效的藥方，誰會最需要他呢？健康正常的人嗎？我想不是。若是將這位醫師送到毫無病患的區域去，他一定會覺得不自在且無所事事。「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」（可二１７）。這不是很清楚嗎？偉大的恩典與救贖之藥是為靈魂有病之人預備的。這帖藥不適用健全的人，因為他們用不上。如果你覺得自己屬靈上有病，這位大醫生就是為你而來到世上的。如果你因為罪的緣故，完全癱瘓了，救恩的計劃就是為你而設。我再說一次：這位慈愛的主在安排救恩計劃時，心目中已經看準像你這樣的人了。假設有一個慷慨的人，決定要寬免那些欠他債的人，顯然，這恩惠只有那欠他債的人才享受得到。一個人欠他一千磅，另一個欠他五十磅。兩個人都只要拿回借據，債務就算完全免除了。但是即使最最慷慨的人，也不能免除那沒有虧欠他之人的債務！要赦免沒有罪的人，這是超出了全能者的能力範圍之外。所以，赦罪之恩不是要賜給沒有罪的人，而是為有罪的人設的。只有罪人才需要蒙赦免。若對那些無罪之人談赦罪之恩，對沒有過失的人談饒恕，是很荒唐的事。
你是否以為自己是罪人，所以終必失喪？不，這正是你所以能得救的原因。正因為你覺悟自己是個罪人，我才要鼓勵你相信救恩就是為像你這樣的人預備的。有位詩歌作者曾這樣大膽地說：
罪人是神聖的
是聖靈使他如此。
耶穌基督尋找並且拯救失喪之人，這是千真萬確的。他為罪人受死，成為他們的贖價。人若稱自己為「可憐的罪人」──如果他說這話不是假謙卑或玩文字遊戲──我倒十分歡喜見見他們。我會很高興和這類貨真價實的罪人終夜促膝長談。憐憫的客棧對於這樣的人，總是敞開大門的。無論是周間或是週末，都一律來者不拒。我們的主不是為著想像的罪而死，凡是用其他東西不能除淨的朱紅罪斑，都必須用主的寶血才能洗淨。
那污穢有罪的人正是耶穌基督要來潔淨的人。有位傳道人，有一次以「斧子已經放在樹根上」（路三９）這節聖經做主題傳講一篇信息。會後，一位聽眾對他說：「你這篇道聽起來像是針對罪犯說的呢！我覺得你這篇信息應該到監獄裡去講才合適。」「噢，才不呢！」這人說，「如果我到監獄去傳福音，我一定不用這節經文，我會改用另一節：『基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的』（提前一１５）。這是實話。」律法是為自義的人預備的，好叫他們降卑；福音是為失喪的人預備的，好除去他們的絕望。
你若沒有失喪，你要救主何用？牧人用得著去找那些從來不會失迷的羊羔嗎？婦人何必趴在地板上到處尋找她從來未曾失落的銀錢呢？不！只有病人才需要吃藥；死人才需要復活；罪人才需要赦免；被捆綁的才需要被釋放；瞎眼的才需要被啟明。如果不是基於人有罪、理該受審判的前題，救主死在十架上以及赦罪的福音就徒勞無用了。罪人就是福音所以存在的原因。如果你是不配的，不夠資格的，只配下地獄的，福音就是為你而設定、安排、宣告了。神稱罪人為義。
我要把這點講得清楚些，我希望我已經做到了。但是，即使我講得再淺顯明白，還是只有主能使人想通。起先，當一個覺悟的人發現救恩是為像他這樣失喪有罪的人而預備，必定會覺得十分希奇，而且以為救恩所以臨到他，必定是因為他悔改了的緣故，殊不知他之所以會悔改，其實也是救恩的一部分。他會說：「噢，現在我必須這樣，必須那樣了。」不錯，得著救恩之後，他是會變成這樣或是那樣，然而救恩臨到他，是在他還沒有獲得任何救恩的果效之先。事實上，救恩臨到他時，他只配冠以這個貧瘠、可憐、卑下、可憎的名稱──罪人。這就是當神的福音稱他為義時，他的真實情況。
所以，容我勸勉那些自以為一無良善，也就是那些擔心自己連一點好處都拿不出來可自薦於神的人，願他們堅定相信恩典之神願意且能夠接受他們這種一無良善的本相，而且肯自動地赦免他們，不是因為他們良善，而是因為他是良善的。他不是使日頭照好人也照歹人嗎？他不是也按時降雨給那些不敬畏神的國家，賞賜他們豐年嗎？是的，甚至連所多瑪也有日頭，蛾摩拉也有雨露。神偉大的恩典是遠超過你我想像之外，但願你能珍視它。天怎樣高過地，神的意念也怎樣高過我們的意念。他能大大地赦免。耶穌基督降世，就是要拯救罪人。赦免之恩是為有過犯的人而設的。
你不必試圖修飾自己，把自己造作成另一個模樣。你只要照你的本相來到稱罪人為義的神面前。有一位名畫家不久以前畫了一幅寫生圖，描繪他所居住的城市的特色。為了存真起見，他希望他的畫中能包括幾位家喻戶曉的人物。其中有一位清道夫，經常衣衫襤褸，披頭散髮，是眾所周知的。畫家特地在畫紙上為他留了一個合適的位置，這畫家就對這位滿面風霜、衣衫襤褸的人說：「可否請你明天到我的畫室來，讓我替你作畫，我會給你一筆很好的報酬。」第二天早晨，那個清道夫來了，但是很快就被打發走了，因為他洗了臉，梳了頭，換了一件像樣的衣服。但畫家所要的，是一個象乞丐的清道夫，而不是這一個乾淨整潔的人。同樣的，福音所以接納你入門，乃是因你照著罪人的本相而來，而不是因為你有什麼好。你萬不可等自己有所改變才來，請立刻就來得救恩吧！神稱罪人為義，這真理能將你從目前的景況提升，從你最糟糕的處境下提拔你。
就按照你糟、亂的本樣來吧！我的意思是說，儘管你是滿身罪污，就帶著你的罪孽來到天父的面前吧！照你長麻瘋、污穢、赤身露體，活也不是死也不是的本相來就耶穌吧！來吧！你這受造中的渣滓。來吧！儘管你除了求死之外什麼也不敢奢想。來吧！儘管絕望籠罩你，好似惡魔壓住你的胸囗一般，你儘管來求主再稱一個罪人為義吧！他怎麼會不肯呢？來吧！因神偉大的憐憫正是為像你這樣的人預備的。套用聖經裡的辭彙──我想不出更能強調的字眼了──主神曾稱自己為：「稱罪人為義的神」。凡按著本性是罪人的，他都可以使他們稱義，領受義人般的待遇。這話對你豈不奇妙呢？你若已想通這件事，就請你莫再遲疑！