重 点 | 爱的问安 1-4节 | 爱的吩咐 5-11节 | 爱的关怀 12-13节 | ||||||
分 段 | 爱 的 表 示 | 爱 的 祝 颂 | 爱 的 欢 悦 | 爱 的 劝 勉 | 爱 的 提 醒 | 爱 的 造 访 | 爱 的 问 安 | ||
彼 此 相 爱 | 实 行 主 爱 | 防拒 备绝 异主 端爱 | 不拒 要绝 接施 待爱 | ||||||
1-2 | 3 | 4 | 5-6 | 7-11 | 12 | 13 | |||
主 题 | 实践真理 Practice | 维护真理 Protect | |||||||
地 点 | 以弗所 | ||||||||
时 间 | 约主后 90年 | ||||||||
约翰叁书
重点 | 称赞该犹 Commendation | 责备丢特腓 Condemnation | |||||||||||||
引言 1-4节 | 接待的服侍 5-12节 | 结语 13-15节 | |||||||||||||
分段 | 诚向该犹的请安 | 有关该犹的报导 | 对该犹的称赞 | 对丢特腓的定罪 | 对低米丢的荐举 | 计划造访 | 结语问安 | ||||||||
他的忠心 | 他的爱心 | 他的资助 | 他的接待 | 丢特腓的恶言 | 丢特腓的恶行 | 丢特腓的鉴诫 | 别人的见证 | 真理的见证 | 作者的见证 | 该犹的见证 | |||||
1 - 2 | 3 - 4 | 5 - 8 | 9 - 11 | 12 | 13 - 14 | 15 | |||||||||
主题 | 序 | 曾接待 | 不接待 | 请接待 | 跋 | ||||||||||
地点 | 以弗所 | ||||||||||||||
时间 | 约主后 90年 | ||||||||||||||
犹大书
重点 | 目的 Purpose | 对异端的描写 Description | 对异端的抵挡 Defence | 赞颂 Doxo logy | |||||||||||
引言 1-2节 | 力辩真道（第三节） 4-23节 | 结语 24-25节 | |||||||||||||
分 段 | 作者自介 | 启 语问安 | 有关假师傅的警训 | 有关真信徒的 教训 | 神的保守 | 神的荣颂 | |||||||||
他们的行为 | 他们的结局 | 他们的描绘 | 记念主言 | 造就自己 | 保守主爱 | 怜悯别人 | |||||||||
现今的情形 | 以前的情形 | 败坏自己 | 背叛灭亡 | 他们的现在 | 他们的将来 | 他们的过去 | |||||||||
1 | 2 | 4-6 | 17-23 | 24 | 25 | ||||||||||
主题 | 序 | 怒斥异端 | 跋 | ||||||||||||
为何要争辩 (Why) | 如何去争辩 (How) | ||||||||||||||
地点 | （不详） | ||||||||||||||
时间 | 主后 66-80年 | ||||||||||||||
第 51周 | 门徒的绝交、相交及护教 | 月 |
第 1日 | 约翰贰书、约翰叁书、犹大书 | 日 |
普通书信中最后三卷书，均是只有一章、十分简短的书信，约翰贰书是写给“蒙拣选的太太”，即教会或一位姊妹的。约翰叁书是约翰写给充满爱心与忠心，但可能体质较弱之弟兄该犹的。犹大书则为主肉身之兄弟犹大写信劝门徒为真道作卫道者。这几卷书带出了使徒提醒教会的三重使命。第一，如何与敌人相交。约翰壹书带出爱之重要性，约翰劝门徒彼此相爱，且要实行出来。然而，门徒的爱却是有底线的，我们必须提防异端──就是那否认主基督是道成肉身来世的人，他们越过基督教训，不常守着，是没有父及子在生命中的。这是敌基督者，对这些人，约翰叫我们不可接待回家，甚至向他们问安也不可（约贰）！跟着，约翰叁书是写给当时教会的一位领袖该犹的，目的是劝他接待作客旅之同工、弟兄。所以，这信是告诉他如何与弟兄相交的。约翰首先肯定该犹忠心、热心、用爱心接待作客旅之弟兄，是值得称赞的。接着，他点名批评丢特腓不独不接待他，且禁止人接待弟兄，又用恶言妄论他们。约翰劝该犹不要效法恶（丢特腓所行的），因他不是属乎神的，乃要效法善。这信清楚道出要与作客旅之弟兄相交，要接待他们（约叁）。犹大书内容与彼得后书有颇多相同之处，他们面对的，明显是同样的问题，极可能彼得后书已出，犹大再补充教导弟兄姊妹竭力卫道。他形容这些假师傅是
1.偷进来的，
2.自古被定受刑的，
3.不虔诚的，
4.将恩典当作放纵情欲机会的，
5.不认独一主宰主基督的。
他们是作梦的、污秽身体的、轻慢主治的，又毁谤在尊位、毁谤神的。这些人的结局肯定是受神审判，如古时受审判之以色列人、堕落之天使、所多玛、蛾摩拉一样。但门徒要纪念主的话，防避他们、造就自己、保守主爱、怜悯、抢救受害者，要存惧怕、怜悯的心去避开活在罪中的人，等候主的再来。
约翰贰书 | 约翰叁书 | 犹大书 |
与仇敌相交 | 与作客弟兄相交 | 作护教者 |
绝交 | 爱心接待 | 为真道竭力争辩 |
犹大书提及那些假师傅有如：
1.爱筵中之礁石（暗里伤人）；
2.只知喂养自己的牧人（利用人满足自己）；
3.无雨云彩（虚有其表，有名无实）；
4.没果子的树（死根枯木）；
5.海中狂浪（涌出自己的可耻）；
6.流荡的星（不按本子办事）。
弟兄姊妹，我们要防避这些人，也要避免自身陷在这光景中。
你有接待过弟兄姊妹吗？若否，学效该犹，这是门徒相交其中一个特色──开放家庭，接待弟兄姊妹！
金句： 犹大书二十至廿一节
启示录
重点 | 所看见的事 1章 | 现在的事（七教会） 2-3章 | 将来必成的事 4-22章 | |||||||||||||||||||||||
分段 | 著书的目的 | 受书的对象 | 约翰所见的异象 | 约翰所受的命令 | 给以弗所的信 | 给 士 每 拿 的 信 | 给别迦摩的信 | 给 推 雅 推 喇 的 信 | 给 撒 狄 的 信 | 给非拉铁非的信 | 给老底嘉的信 | 天上的情景 | 地 上 的 灾 难 | 禧 年 的 国 度 | 新天与新地 | 结语 | ||||||||||
在 宝 座 上 的 神 | 开 书 卷 的 羔 羊 | 七印灾 | 第 一 插 段 | 七 号 灾 | 第二插段 | 第三插段 | 七 碗 灾 | 第四插段 | 主的再来 | 张 立 国 度 | 清除罪恶 | 新天新地降临 | 新 耶 路 撒 冷 | |||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4-5 | 6-8 | 19-20 | 21-22 | ||||||||||||||||||||
主题 | 序 | 看哪，我必快来 | 跋 | |||||||||||||||||||||||
神显现 Theophany | 神说话 Talks | 大灾难 Tribulation | 号角 Trumpet | 神同在 Together | ||||||||||||||||||||||
地点 | 拔摩岛 | |||||||||||||||||||||||||
时间 | 约主后 95-96年 | |||||||||||||||||||||||||
第 51周 | 神对众教会的提醒 | 月 |
第 2日 | 启一至三章 | 日 |
启示录无论就写作的时间及内容而言，都是神给人最后的启示，它也是末世论及基督论最伟大名著之一。全书分成三部分：
1.所看见之事（过去）；
2.现在的事；及
3.将来未成之事。（启一19）
第一章明显是指约翰所看见的事，记述到主耶稣从死里复活，救赎我们脱离罪恶，成为他国民与祭司。约翰在拔摩岛上蒙启示异象时，再次看到主的圣洁、权能、威严、永恒及公义，他要来审判万民。在他审判来临以先，他关注他的教会，愿教会见他再来时，能问心无愧、坦然无惧见他，所以要写信给七教会，鼓励、责备及劝勉他们（一章）。这七教会是当时存在的教会，因每信之后均有“凡有耳的，就应当听”一句，所以七封书信也是给所有教会的。就教会在希腊文的字义而言，七教会似乎又预表着教会历史之七个时期，也是预表着整个教会时代而言的。七书信内容表列于附录。
七教会的名字在希腊文中有下列意义：
1.以弗所：可爱、喜悦（预表着使徒时代教会？）
2.士每拿：没药、压碎才发出芬芳（逼迫时代？主后100-313年）
3.别迦摩：婚宴、高升（国教时代？主后313-590年）
4.推雅推喇：献祭（黑暗、中古时代？走回头路？主后590-1517年）
5.撒狄：逃脱出来、余种（改革时代？主后1517-1790年）
6.非拉铁非：弟兄相爱（宗教时代？主后1790-1900年）
7.老底嘉：人民权利、自由、民主（现代？二十世纪）
你觉得我们现在的时代是否象老底嘉教会，着意追求民权、自由、物质丰富、不冷不热？若然，我们这时代已是教会时代末期了，主很快要再来，你会怎样预备自己等候他再来？
你目前的光景象是那一间教会的状况？神会称许你什么？责备你什么？神对你会有什么劝勉？
金句： 启示录一章三节
启示录七教会（参苏颖智，《认识末世》，福音证主协会， 1992，第161-162页）。
经文 | 教会 | 对基督之描写 | 赞许 | 责备 | 劝导 | 应许 |
二 1-7 | 以弗所 | 右手拿着七星在七个金灯台中行走 | 劳碌、忍耐，不容忍恶人，试验假信徒，恨恶尼哥拉党 | 把起初的爱心离弃了 | 回想、悔改，行起初所行的（否则把灯台挪走） | 必将乐园生命树的果子赐给他吃 |
二 8-11 | 士每拿 | 那首先的、末后的 | 忍受患难、贫穷 | 务要至死忠心、不要怕 | 必不受第二次死的害 | |
二 12-17 | 别迦摩 | 那有两刃利剑的 | 坚守主的名，没有弃绝真道 | 服从巴兰教训和尼哥拉党教训 | 悔改（否则被口中的剑所攻击） | 必得隐藏的吗哪，在白石上的新名 |
二 18-29 | 推雅推喇 | 那眼目如火焰、脚象光明的铜的神之子 | 行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事 | 容让耶洗别的教导（奸淫、吃祭物） | 悔改，持守已经有的 | 赐权柄、制伏列国、得晨星 |
三 1-6 | 撒狄 | 有神的七灵和七星 | 未曾污秽自己衣服的 | 按名是活，其实是死，行为无一样完全 | 回想、遵守、悔改、儆醒（否则主临如贼一样） | 得穿白衣，名字不会在生命册涂抹，在父和父的众使者面前不认他 |
三 7-13 | 非拉铁非 | 那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙 | 遵守主道，没有弃绝主名 | 持守所有的 | （免去试炼）在神的殿中作柱子，他上面有神和神城的名 | |
三 14-22 | 老底嘉 | 那为阿们的、为诚信真实见证 | 不冷不热（必从我口中把你吐出） | 向主买火火炼的金子、买白衣、买服药，悔改、发热心 | 在宝座上与主同坐 |
以上七个教会不独是第一世纪末实实在在的小亚细亚教会，在我们仔细留意书信内容及每个教会之名字（希腊文原意）的时候，我们也发觉到她们与下列七个教会之历史发展十分相似，分列如下：
教会 | 字义 | 时代 | 解释 |
以弗所 | 可爱慕 可爱 | 使徒教会 主后 30-312年 | 教会热心爱主和广传福音 |
士每拿 | 没药 | 受迫害教会 主后 100-312年 | 罗马政府积极迫害信徒 |
别迦摩 | 结婚 高升 | 国教时期 主后 313-590年 | 君士坦丁时宗教自由，最后将基督教成为罗马国教，与政治拉上关系，主教势力日增 |
推雅推喇 | 继续献祭 | 教皇掌权 | 教会黑暗时期，拜圣像、赎罪券及其他错误教导纷纷产生 |
撒狄 | 逃脱出来 | 宗教改革 | 教会纯正的信仰得以保存，脱离教庭的败坏教导 |
非拉铁非 | 弟兄相爱 | 复兴宣教 | 著名奋兴布道家如卫斯理约翰、怀特腓德（ Whitefield）、芬尼（Finney）、慕迪（Moody）、司布真（Spurgeon）等，兴起宣教事业 |
老底嘉 | 人民的权利 人民的自由 | 近代教会 二十世纪 | 教会受物质主义、人民主义影响，变得不冷不热 |
第 51周 | 从天上的敬拜到地上的七印 | 月 |
第 3日 | 启四至六章 | 日 |
启示录有一个写作特点，就是一会儿述说天上所发生的，另一会儿又述说地上所发生的事，互相交替出现，目的是叫信徒一方面知道世界的现实，但另一方面亦知道我们的盼望，以致每日得享在地如在天之生活。四章一节清楚说明了“此后”一字带出一新时代的开始，，从第四章开始，便是“末后必成的事”的来临。换句话说，教会时期过后，这些事情才会出现的。这些“末后必成”的事包括些什么？首先出现的，是天上的敬拜，接受敬拜的对象是坐在宝座上的神及羔羊，参与敬拜者则为二十四长老及四活物，还有千千万万的天使。四活物代表着一切地上生物，二十四长老应是教会的代表。可见在大灾难开始以先，教会先被提到空中与主在一起了。天上的敬拜有些特质，是值得我们学效的：他们的焦点全集中在神身上，认定他的圣洁、尊贵、权能、荣耀等，是配得一切敬拜的。其次，他们的敬拜也将焦点集中在羔羊主基督为我们成就的救赎上，他也配接受敬拜，配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀与颂赞的。第三，他们的敬拜是有新歌唱出，继续不断有新的见证、经历，将荣耀归回神的。第四，他们的敬拜是将冠冕放在宝座前，又向神和羔羊俯伏，意思是“我向你完全投降了！”的意思。天上的敬拜令人神往，但地上随即出现大灾难。
在大灾难中首先出现的，是敌基督（骑白马）要成为世界霸主，跟着五印即为连续出现的灾害：战争、通货澎涨、刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害等，令全球四分之一人丧生。天上日头亦变黑，月亮变红象血，星辰坠落于地，地壳移位……令地上的人痛不欲生。
第四章 | 第五章 | 第六章 |
对父神敬拜 | 对主基督敬拜 | 六印灾祸 |
因他创造 | 因他救赎 | 因他要审判 |
当揭开第五印时，那些为主殉道者大声呼冤，求神替他们伸冤，审判住在地上的人。这些被杀者是谁？若四章一节开始教会已被提，那么一切在主里的人已有荣耀之身体了（参帖前四 13-17）。故此，这些极可能是在大灾难开始后才信主，又为主殉道之犹太信徒。明显，我们比他们更有福！
古时候，若国王在战场被掳，他必须将皇冠放在胜利者脚前，俯伏拜他，表示“我完全向你投降”。弟兄姊妹，我们对神敬拜，有没有二十四长老之心态？
金句： 启示录五章九至十节
第 51周 | 灾难中之圣徒及七号灾难 | 月 |
第 4日 | 启七至九章 | 日 |
七印、七号与七碗的关系是有重叠性的：第七印的内容即等于七号，第七号的内容即等于七碗。在第七印还未揭开前，约翰首先见到地上的以色列有十四万四千人（每支派一万二千人）被神拣选及受印，作神在地上的见证人。可见神并没有完全撇弃地上的人，他还是给他们有听福音、悔改得救的机会。另一方面，约翰又见到天上的异象，有无数穿白衣、从各国各族各方各民来的人在天上敬拜神及羔羊。这些人明显就是教会信徒，神已擦去他们一切眼泪，亲自牧养他们，也使他们免去大灾难。跟着，羔羊揭开第七印，天上寂静约有半小时，七号灾难随即开始了，分列如下：
1.第一号： 树及地的三分之一被烧，一切青草被烧。
2.第二号： 海的三分之一变成血，海洋生物死亡三分之一，船坏了三分之一。
3.第三号： 江河、淡水三分之一污染，死了很多人。
4.第四号： 日、月、星辰三分之一被击变黑。
5.第五号： 有蝎子能力般的蝗虫出来伤额上没有神印记之人逾五个月。
6.第六号： 释放幼发拉底河四使者，二万万军出现，杀害地上三分之一人（即总人口的四分之一）。可见经过七号后，地上已经有一半人死亡。这灾难是有史以来未试过的。这些灾难有一个特色：就是先针对自然生态，接着是人的身外物，最后才针对到人的性命──其实神是给人各种悔改机会，叫人归向神，脱离大审判。
第七章 | 第八章 | 第九章 |
十四万四千以色列人受印 | 头四号 | 后二号 |
不可胜数的圣徒敬拜 | 自然环境灾害 | 人身体、生命受伤害 |
神为何要毁灭地球？为何要毁灭世界？若启示录止于第九章，我相信连信徒（无论如何虔诚）也难于接受，也难说服人说神是慈爱的。然而，当我们看到二十至廿二章，见到复活、审判、彻底消灭撒但及其爪牙，最后又见到新天新地的时候，我们便不能不感谢他！他的拆毁，目的是要建造；管教，目的是要拯救。人将地球、世界破坏到无可挽救的地步，神要来收拾残局。在见到天上圣徒时，我们更能肯定地说：“世界有穷途，但圣徒无末路！”
在你见到坏人受报应时，你会否击掌言好，说他是“罪有应得”？神的反应并非如此，他尽量不伤害人的生命（九 5），神怜悯他们。弟兄姊妹，你有这种怜悯吗？把握现今机会与未信者分享见证吧！
金句： 启示录七章十六至十七节
第 51周 | 怪兽“掌权”时代 | 月 |
第 5日 | 启十至十三章 | 日 |
六号灾难过后，那些仍不悔改的生还者，依然去拜鬼魔和偶像，并继续他们的凶杀、邪术、奸淫及偷窃的恶行。在第七号未来临之际，大力的天使启示神不会再耽延，审判日子即将来到。使徒约翰得到神吩咐，从天使手中取了小书，吞吃了，准备将来指着多民多国多方多王说预言。约翰接受的第二个命令，是用苇子量圣殿，预表圣殿将来要被践踏四十二个月。但神预告，圣殿被践踏之时，他仍预备两位穿白衣、忠心的见证人传道，且用神迹异能去见证主，后来这二见证人为主殉道，但神要使他们在三天半后复活。在这同时，将会有大地震发生，死者逾七千，世界逐渐步向末日。在末日来临前，神特别补述以色列（怀孕的妇人，参创卅七 9-10）的命运：主基督是由她而来的，完成救赎后已被提到神宝座那里去。在圣殿被毁时，以色列要逃到旷野，神会照顾她。撒但在天上的争战战败，被米迦勒摔倒在地上，不能再作空中掌权者首领。他将愤怒转而去攻击以色列（当时在地上神的儿女），想将他们毁灭。另一方面，地上的敌基督（从海上来之怪兽）将成为地上霸主，他要胜过圣徒，并要杀圣徒，毁以色列，假先知（十三11）均依附他。到那时候，地上的人，无论贫富均要加入他们的阵营，否则在商业上被他排斥，无地可容。在大灾难期间，特别是后三年半，即四十二个月内，是黑暗、撒但、敌基督掌权的时代。但神仍留下他忠心的见证人继续传扬他的道。
第十章 | 第十一章 | 第十二章 | 第十三章 |
吞吃小书卷 | 圣殿被毁 | 以色列被攻击 | 敌基督称霸 |
约翰觉苦涩 | 二见证人被害 | 撒但堕到地上 | 亵渎主名 |
撒但的三级跌：第一级是因背逆神，以致从天上荣华堕落至半空；第二级是在大灾难期间，被天使长米迦勒打落到地上；第三级是主再来时将它从地上打落到无底坑去。撒但被摔倒于地，是谁的功劳？圣经说：是“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”（十二 11）弟兄姊妹，曾否想过，当你誓不向罪和撒但低头、站稳在真理立场的时候，你已能胜过撒但？
你是拜兽的人吗？看来不是吧！然而，当我们为多赚点钱而向政府瞒税，为钱出卖弟兄姊妹、与人反目，为自己利益而瞒骗别人、为自己的喜好做神不喜悦之事……时，那已是拜兽之行动了。警醒吧！
金句： 启示录十三章四至八节
第 51周 | 从七碗之灾到世界大战 | 月 |
第 6、7日 | 启十四至十六章 | 日 |
当神要向地上发出一连串审判之前，约翰又看到一个异象，使他如在黑暗中见光明，如在绝路中找到出路一样。他见到三幅图画：第一，他见到羔羊的来临，又见到十四万四千受印圣徒跟随着他。神让约翰见到这前景，见到这安慰后，才将七碗灾难启示给他看。在大灾难期间，神仍差遣天使及他的仆人将永远的福音传给住在地上的人，同时亦宣告审判即将来临，叫人悔改。第二幅图画，他见到拜兽及受了兽印记者将大祸临头，但坚守真道之圣徒，纵使肉身死亡仍是有福的。第三幅图画，他见到人子再来时审判之情形。约翰到了十五章，便回笔覆述神降七碗灾之情形。他首先介绍七位负责将碗倒在地上之天使的身分，又介绍七碗皆盛满着神的大怒。七碗之灾害简介如下：
1.第一碗： 使受兽印者身上长满又恶且毒的疮。
2.第二碗： 倒在海中，海水变成血，使海中活物均死去。
3.第三碗： 倒在江河及众人上，使水变成血，以报应地上流圣徒血之罪。
4.第四碗： 倒在日头上，叫日头能烤人。
5.第五碗： 倒在兽的座位上，兽的国就黑暗，人痛不欲生。
6.第六碗： 倒在幼发拉底河上（使水干了），引发哈米吉多顿大战（最后世界大战）。
7.第七碗： 倒在空中，产生雷轰、地震、巴比伦大城倒塌，海岛、山岭移位，且有大冰雹降下。
虽然神给人多次机会，屡次苦口婆心劝人悔改，但是人不独不悔改，在遇到灾害时，反而更多亵渎神。
第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
三幅图画 | 七位天使 | 七碗灾祸 |
天使传道、神审判 | 七碗盛神大怒审判 | 人仍死性不改 |
圣经说在主里面而死的人是有福的，因为他们可以息了自己的劳苦：劳是肉体上的辛劳，苦是心灵里的挂虑、痛苦。其次，作工的果效亦会随着他们，换句话说，他们为神的名所付上的一切绝不会徒然，神都会记念的。所以，离开地上，就是等于到天上享永生、领奖赏的时间到了。
在大灾难期间，天上圣徒仍不断唱诗颂赞主，你爱好唱诗歌吗？要亲近主，唱诗是不可少的，找些敬拜诗背诵，常吟于口吧！
金句： 启示录十四章十三节