教会生活上之问题 | 月 | |
第 1日 | 林前十一至十四章 | 日 |
当保罗与哥林多信徒讨论门徒个人的合一、忠心、纪律、婚姻和道德等问题后，他便转到有关教会聚会及恩赐的配搭等问题上。妇女蒙头这问题引起了当地教会争论，当时的哥林多城中，在公众场所出现之妇女都是蒙头的，只有妓女才不蒙头，不蒙头乃不顺服、不贞洁之表现，保罗劝姊妹们在聚会时要蒙头以表顺服。其次，那里的人将主餐当作吃大餐的机会，完全忽视了主餐礼的意义，保罗劝他们要先吃饱，还要省察自己才去领受主餐。保罗清楚纠正了他们对主餐的观念，接着，保罗又用了三章经文与他们讨论属灵恩赐的问题：
1. 恩赐皆圣灵按己意分给各人的；
2. 没有一个人拥有所有恩赐；
3. 每一个人都有一个或以上的恩赐；
4. 恩赐是要来建立教会的；
5. 恩赐要彼此配搭，肢体彼此相顾，以见证一体的本质。
但保罗强调，若没有爱，一切恩赐皆没有作用。他详细解释了爱的意义及其重要性。最后，保罗详细列出预言及方言之比较，说明了预言比方言优胜。所谓预言，保罗有时也用讲道、教导（十四 6，19等）与这词交替使用，所以，他对先知讲道之诠释是“宣讲”（forthtelling），而不一定是“预告未来”（foretelling）。他鼓励信徒要渴慕这恩赐，因它能造就别人，建立别人，令人听得明白。说方言是为造就自己，所以讲者要翻译出来，否则不要讲。保罗虽说作先知讲道强于方言，但教会毋须禁止使用方言。
第十一章 | 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
蒙头、主餐 | 恩赐配搭 | 爱的优先 | 预言胜方言 |
顺服与节制 | 互相配搭建立 | 先决条件 | 建立别人胜于自己 |
当一位拥有博士学位的机械工程师准备全时间念神学时，一位朋友认为那实在是浪费！其实，什么是浪费？在他心目中，一架制造出来的直升机（那位弟兄的职业），比人的灵魂、人的生命更重要。然而神怎样看？只用恩赐来炫耀自己（如哥林多人一样），或只用于世界，为了赚钱，为了短暂、会朽坏的东西而劳碌，才是浪费！
请写下你的恩赐、才干、接受过的训练，然后写下你将如何运用这些恩赐或才干，去建立有永恒价值、不朽坏、不变的东西。
金句： 哥林多前书十三章四至八节上
第 47周 | 有关复活之争论及奉献 | 月 |
第 2日 | 林前十五至十六章 | 日 |
哥林多人除了在信徒生活、教会聚会之纪律上出现混乱及问题外，他们似乎也受到一些不信派、异端的影响，认为没有死人复活这回事。保罗用肯定的语气回答他们说：主基督的受死与复活乃整个福音的中心，没有了主的复活，整个福音便荡然无存；其次主基督的复活乃千真万确的历史事实，因他复活了以后曾多次向门徒显现，有时向逾五百弟兄显现，历时四十天之久；第三，若基督没有复活，则使徒、门徒皆为神妄作见证，犯了十诫，今生既受世人迫害，失去肉体，来生亦失去永生，这有可能吗？保罗说，这是不可思议的。若没有死人复活之事，人生则毫无意思，人不如吃吃喝喝度此一生吧！但因主已复活，又应许信他的人都要复活，所以我们便有盼望，将来要承受荣耀的身体，是不朽坏、最体面、再没有罪与血气的，然后进到神的国，这能带给我们活的盼望，使我们多为主而活（十五章）。保罗跟着将耶路撒冷的需要带给哥林多教会，鼓励他们参与奉献，支援在饥荒中之弟兄姊妹。最后就是保罗对弟兄姊妹之问安及劝勉，并用“主必快来”劝他们爱主及过圣洁生活（十六章）。
第十五章 | 第十六章 |
主复活之事实及意义 | 要用爱心去奉献、事奉主！ |
我们也要复活 | 主必要快来！ |
“Maranatha” 一字是早期门徒互相打招呼时一个常用的字，它的意思是“主快再来！”。这是一个提醒：主快要再来！这也是一个祷告：“主啊！愿你快些再来！”你会常用这话提醒自己吗？若然，深信你每天生活的优先序必有所不同！
当你年纪愈来愈大时，你看东西愈来愈不清楚，听觉逐渐衰退，有风湿骨痛，那时，你会愿意永远那样活下去，享“永生”吗？肯定不会！主很清楚我们的心意，他早已预备了最精壮、健美、不朽坏、不会犯罪、不会有软弱、荣耀的身体给我们。切勿忘记在向长辈、病人传福音时，将这荣耀的盼望告诉他们，给他们更大的盼望。
金句： 哥林多前书十五章五十八节
哥林多后书
重点 | 安慰 1-6章上 | 劝诫 6章下-9章 | 辩证 10-13章 | |||||||||||||||||
分段 | 作者的话 | 向 教 会 的 表 白 | 向 教 会 的 表 明 | 以 榜 样 激 发 | 派 代 表 劝 勉 | 以 原 则 鼓 励 | 使 徒 的 权 柄 | 使 徒 的 自 夸 | 个人计划 | 劝慰祝祷 | ||||||||||
问安 感颂 | 为动机 | 为 行 为 | 为 职 分 | 愿 他 们 分 别 为 圣 | 愿 他 们 欢 欣 放 心 | 马 其 顿 众 教 会 | 救 主 耶 稣 基 督 | 代 表 的 介 绍 | 代 表 的 工 作 | 人 方 面 | 神 方 面 | 权柄的目的 | 权 柄 的 界 限 | 自夸的目的 | 自 夸 的 界 限 | 迟 来 之 因 | 将来之访 | 劝 慰 | 祝 祷 | |
传传传 道道道 人人人 的的的 职生工 事活作 | ||||||||||||||||||||
1 中 | 1下- 2 | 3-6上 | 6 下 | 7 | 8 上 | 8 中 | 8 下 | 9 上 | 9 中 | 9 下 | 10上 | 10 下 | 11上 | 11下-12上 | 1 2 下 | 13上 | 1 3 中 | 1 3 下 | ||
1上 | 1下 - 6上 | 6下- 7 | 8上 | 8下- 9上 | 9下 | 10 | 11 - 12上 | 12下- 13上 | 13下 | |||||||||||
主题 | 序 | 辩明 | 释明 | 证明 | 跋 | |||||||||||||||
引言 | 福音与工人 | 结语 | ||||||||||||||||||
地点 | 写于马其顿 | |||||||||||||||||||
时间 | 约主后 57年 | |||||||||||||||||||
第 47周 | 使徒的身分及职事 | 月 |
第 3日 | 林后一至三章 | 日 |
当保罗写完哥林多前书后，哥林多教会反对他的人却变本加厉，诸多批评，甚至说他不是使徒，没有权责备他们。保罗便写了一封“忧愁的泪信”，是以眼泪写成的（林后二 3，4），表明他对哥林多教会那种“责在儿身、痛在己心”的感情。哥林多人在收到那信后，有了积极的悔改及回应，严责犯罪者，所以保罗再写信，一方面向反对者解释他使徒之身分，其次也希望教会对悔改者加以接纳及饶恕，给他们新生希望。在开始时，保罗在问安后，清楚说出“受苦有益”的真理。跟着，他便开始向收信人辩明自己，澄清一些哥林多人对他之误会。他表明了自己对他们之动机、存心、行事为人都是凭着神的圣洁和诚实。他以前宣告要去探望他们，后改变了计划，其实是为了宽容他们，使他们能有悔改机会，以致在真正见到保罗时，快乐、以坚定信心见他。他特别声明他所传给他们的道是永不改变，这有圣灵在良心作证（一章）。保罗又说明，他迟迟不到哥林多，最主要是希望到他们那里时，大家都没有忧愁。若他按期前去，他必是带着刑杖前去的，但他知道这样必使更多人忧愁，教会也受损，所以他劝教会对那些犯罪受了责罚的人，加以宽恕、包容，给他们改过的机会。最后，保罗再表明，虽行动有改变，基本目标始终如一，就是去传扬基督的香气。辩明了动机后，保罗续为他的职分辩白，他并非自我举荐，乃神呼召他的，他所结果子━━信徒们生命，正是保罗的最好荐信，而这荐信表明了他是新约的执事，比旧约的更胜一筹，主的灵使他得了自由。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
受伤的医治者 | 传扬主香气 | 你们就是我的荐信 |
保罗的安慰 | 保罗的战争 | 保罗的荐信 |
保罗为主受的苦可说是最多的，哥林多后书十一章廿三至卅三节提到他为主受的苦，多不胜数，你曾受过哪些苦？但保罗认定，受苦有益：因它能使自己多得神安慰，与神关系更亲近；因它使自己更成熟；又使自己更能安慰别人；苦难且能使教会表达爱心，彼此代祷，互相建立。
保罗说：“你们就是我的荐信！”弟兄姊妹，你身为主的门徒，是神的圣徒，你有“荐信”吗？你有结出果子来吗？你的兄弟姊妹、丈夫、妻子、学生、同事能见证你的身分吗？你行事为人的表现可以表明你的身分吗？
金句： 哥林多后书三章十七节
旧约的执事与新约的执事有何不同？
（参马有藻，《新约概论》修订版，中国信徒布道会， 1991，第198页）
旧约 | 新约 | |
目的 三（ 6-11） | 叫人死（三 6上） | 叫人死（三 6下） |
属死的职事（三 7） | 属灵的职事（三 8） | |
是罪的职事（三 9上） | 称义的职事（三 9下） | |
尚有荣光（三 7,9上,10） | 更大的荣光（三 7,9下） | |
废掉的荣光（三 11上） | 长存的荣光（三 11下） | |
旧约 | 新约 | |
性质 三（ 12-18） | 帕子蒙脸（三 13） | 帕子废去（三 14） |
不能看（三 13） | 得以看（三 18） | |
帕子在心（三 15） | 帕子除去（三 16） | |
受捆绑（三 16） | 得自由（三 17） | |
蒙着脸（三 13） | 敞着脸（三 18） | |
摩西的荣光（三 7） | 主的荣光（三 18） | |
镜中象（三 18） | 主的形（三 18） |
第 47周 | 使徒的生命及心愿 | 月 |
第 4日 | 林后四至七章 | 日 |
保罗在讲完自己使徒的身分及职事后，便将自己作使徒的一些生命表现及心愿向哥林多人辩明：他不传自己，只传主基督，并因主的缘故作了他们的仆人；他信主后即为主受苦，然而在苦难中仍满有盼望，因他顾念的，是永恒的；他深信身体坏了，主会将永恒、荣耀的身体赐给信徒，主必要按各人所行的报应各人；他作和好的使者，主要是因着基督爱的激励，因基督叫我们与神与人和好了，又因他已将这职分托给我们，所以我们也应作和好的使者，劝人与神、人与人和好。保罗又说，自己在凡事上谨慎自守，过圣洁生活，付出不求回报，在凡事上表明自己是神的用人，免得被人论断。保罗继续向哥林多人表明自己的心愿：愿他们知道自己是属于主的人，所以要认定与不信者是不能共负一轭的；他又劝他们脱离污秽，立志过圣洁生活。保罗在此提到提多带来的好消息，就是哥林多人真诚的懊悔以前所行，且有所长进，这带给保罗极大的鼓舞。保罗对哥林多人的劝勉，处处表现出他看他们如同自己儿女一般。
第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 |
使徒的传道内容 | 使徒事奉动力 | 使徒生活见证 | 使徒安慰 |
为主受苦、只传基督 | 主的爱、盼望 | 分别出来！ | 真实悔改 |
俗语有云：“人无远虑，必有近忧！”保罗提到有两种忧愁：世俗的忧愁是叫人死的，但依着神的意思忧愁则会叫人得救，叫人不致惧怕，这是什么意思？
1. 世俗的忧愁：为短暂的、会失去的、会改变的东西忧愁；是自我中心的，是因自己执着怕失去一些东西而来的，是没有出路的，是无补于事的。
2. 依着神的意思忧愁：为失丧灵魂，为罪、为神的国神的义（参罗九 8；可三5等）而产生祷告、悔改、传福音等行动；是永恒的，是有出路的，是建设性的，是带来行动的。
门徒的其中一个标志，是劝人与神和好及劝人与人和好！弟兄姊妹，你有非基督徒亲友吗？你认识婚姻关系不和的夫妻吗？尽你本分，劝人与神和好吧！
金句： 哥林多后书四章十六至十八节
第 47周 | 更上一层楼 | 月 |
第 5日 | 林后八至十章 | 日 |
保罗辩明了自己作使徒之生命见证后，随即将他对哥林多信徒之心愿讲出。他不独愿他们过分别为圣的生活，在得悉他们真正悔改，在信心上有长进后，他鼓励他们更上一层楼：首先他将马其顿教会在奉献上的榜样介绍给他们知道。马其顿教会是在极穷之中，仍作牺牲之奉献；他们在患难中受大试炼时，仍有满足喜乐；他们奉献是充满喜乐的，他们的奉献是过于他们所能的；他们是先将自己献给主，然后献上身外物的。保罗将信徒的眼目转到主身上，他成为贫穷，使我们得以富足，所以我们应将他所赐的丰富与人分享，使他们得满足。保罗推荐提多，说他乃忠心、热心的弟兄，教会可将奉献安心交他带去耶路撒冷（八章）。在述完榜样后，保罗又称赞哥林多人已经做了的，又强调圣经的原则，是“多种的多收，少种的少收”。他鼓励他们奉献，供给圣徒，补足他们的需要（九章）。在哥林多教会中，当时有人批评保罗，气貌不扬，言语粗俗，所以保罗也得向这些人解明。他说明有权柄的人不是趾高气扬，而是谦卑勇敢，权柄是从神来，不是从人来的。权柄之目的是要建立人，使他们归向基督，而不是败坏人。假使徒是用权柄抬高自己，但保罗用此权柄到哥林多去开荒，建立门徒信心，使他们将福音继续传开。保罗又鼓励信徒不要自夸，让主夸赞他们。
第八章 | 第九章 | 第十章 |
乐捐的榜样 | 捐助圣徒原则 | 保罗的辩护 |
马其顿教会、主基督 | 平均、甘心 | 权柄 |
现在这世界最严重的问题是什么？贫穷？索马里、肯雅、埃塞俄比亚、苏丹、孟加拉、印度等地之饿荒？都不是，乃是不平均。有人说：“不患寡，患不均。”试看今天在美国、香港、台湾等地方之浪费情形，令人咋舌。有人统计过，美国人一年所浪费之食物，足够整个非洲大陆的人吃三个月之久。这与神本意大大相违背。
弟兄姊妹，从今天起，能否过一个简朴、节俭一点的生活？在馆子吃剩的，带回家中；每月少吃些，将钱捐到饥民那里，或奉献给内地传道人，教会，使他们因我们的资助，可以得饱足！
金句： 哥林多后书九章六至七节
第 47周 | 使徒之忍耐、异象与期盼 | 月 |
第 6、7日 | 林后十一至十三章 | 日 |
哥林多教会中有人传错误的道理，迷惑信徒，他们更毁谤保罗，说他不是使徒，没有权柄叫信徒听他，保罗因此不得已，要表明自己的权柄，辩明真道，免得信徒走歪。他首先以自己的忍耐、牺牲、为主受苦等表明自己是主的使徒，且一点也不在最大使徒以下。他劝信徒不要容忍假“福音”存在于他们当中，因保罗已将他们如同贞洁之童女献给基督了。其次，他在他们当中事奉，全不索费用，由别的教会供给他，他是白白传福音给他们的。第三，他为了主受尽各种逼迫凌辱，但他并不以此自夸（十一章）。跟着，保罗又指出他经历了直接从神来之启示与异象，辩明他绝不是自荐作使徒的。但他仍不以此自夸，只夸主基督及自己软弱。他所作的一切全是为了建立信徒，他在他们当中，且用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来（十二章）。保罗最后再强调，他要第三次去哥林多，当面澄清一切，他盼望到他们那里去的时候，不是带着权柄去，他盼望信徒自省，在主里作完全人。他的心愿，再度出现于他的结语及问候之中：“还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此仁爱和平的神必常与你同在。”（十三 11）他语重心长，劝弟兄姊妹爱主爱人的心自然流露！
第十一章 | 第十二章 | 第十三章 |
使徒之忍耐牺牲 | 使徒之经历 | 使徒之心愿 |
为主受苦、白白的传 | 三重天的经历 | 你们要完全 |
保罗有被提到三重天去之神秘经历，他也有面对面见到复活的主之经历，但他的神秘经历，一直不为人所知。直到十四年后，有人质疑、否定他使徒之身分，试图拆毁、否定他所传的福音及真理教导后，他才提出这些凭据来，目的仍是一个──建立信徒生命。这与今天那么多“当代神医”到处卖广告，高举自己，只传自己经历、“光荣史”、权能，少传真理的情形有何等大分别！
我患颈骨刺已有十年以上，当我想事奉多些、写作多些的时候，警钟响起，颈部又出现不适，多次祷告仍无效。但保罗亦有根刺，他三次求主将之挪开仍无效。保罗的反应如何？他清楚“主的恩典够我用”。弟兄姊妹，你有些除不掉的“刺”吗？看保罗在哥林多后书十二章八至十节的反应，祷告主，让这成为你的反应吧！
金句： 哥林多后书十二章九节