保罗首次宣教旅程 | 月 | |
第 1日 | 徒十三至十五章卅五节 | 日 |
自教会成立后，信徒人数激增，福音传遍耶路撒冷（一至六章）。其后因逼迫，门徒分散各地，教会因而扎根于犹太全地及撒玛利亚各地（八至十二章）。安提阿教会建立后，因着这教会之异象，她逐渐成为对外邦（直到地极）的宣教中心。保罗及巴拿巴在安提阿教会栽培信徒逾一年之久，整个教会被圣灵带领，将保罗及巴拿巴等人差出去。从使徒行传十三章开始，教会发展之重心便由彼得转到保罗身上。保罗这次旅程所经之地包括：
1. 西流基（中途站）；
2. 居比路（塞蒲路斯）的撒拉米：在会堂证道；帕弗：斥责假先知巴耶稣，令他短时间瞎眼，带了方伯士求保罗信主；
3. 加拉太：
a. 旁非利亚的别加，转到
b. 彼西底的安提阿：保罗在会堂证道，证明耶稣乃赦罪之救主，他按旧约预言来世、行神迹、为人的罪而死以致复活，均证明他是神所应许的弥赛亚，结果有多人归主。到第二个安息日,保罗继续在会堂证道，说明神的道先给以色列，但因其不信，所以转到外邦去。结果，外邦人多人信主，但犹太人则将保罗、巴拿巴赶逐。
c. 到了彼西底之以哥念，二人继续传主的道，结果多人归主，不信者则以石头打他们，所以二人转至
d. 吕高尼的路司得，在那里治愈瘸腿的人，传福音，又被人用石头打。他们转到特庇，继续传主的道，有多人归主。在回途中，他们坚固信徒，设立长老，再回到安提阿报告喜讯。
教会传到外邦后亦带来新的问题，犹太信徒认为外邦人也要受割礼才可得救，结果与保罗、巴拿巴争辩，因而产生耶路撒冷调解会议。在圣灵引导下，众使徒和雅各发言，定案毋须要求外邦人受割礼，但他们仍需禁戒祭偶像之物、血、勒死牲畜及奸淫等，这样才暂时平息了二派之纷争。
第十三章 | 第十四章 | 十五 1－35 |
福音传至居比路及彼西底 | 福音传至吕高尼 | 耶路撒冷会议 |
归程 | 除去割礼之轭 |
你知道“合一”与“划一”有何不同吗？在使徒行传十五章内，我们见到一些保守的犹太信徒要求“划一”，但那明显不是神的心意，割礼并非得救之必要条件。在教会内，我们可容纳割礼及不受割礼者。
你有为一些非绝对的事（如做事之方法等）与人争论吗？若将来仍有这事，你愿意放下自己非绝对之主见吗？
金句： 使徒行传十三章卅八、卅九节
第 45周 | 保罗第二次宣教旅程 | 月 |
第 2日 | 徒十五章卅六节至十八章廿二节 | 日 |
耶路撒冷的会议结束，保罗出发前在安提阿事奉了好些日子，随后展开其第二轮的宣教旅程。保罗与巴拿巴因对是否接纳曾半途离队的马可随行而产生分歧，以致分道扬镳，保罗带了西拉，巴拿巴则与马可一起（十五章末）。保罗、西拉先到叙利亚坚固众教会，到了特庇及路司得，提摩太加入，在那里坚固信徒，又在亚细亚各城传福音，有多人归主。到了每西亚，保罗见到马其顿异象，听到马其顿呼声，所以便向西进发，路加在此时加入。到了腓立比，吕底亚一家归主，保罗替使女赶鬼以致被其主人陷害送官下狱，但在狱中他们却带了禁卒一家归主，其后他们受劝离开那里（十六章）。后来他们到了帖撒罗尼迦，保罗一连三个安息日传讲主耶稣，与犹太人辩论，多人归主，但使徒又被赶逐离开该地。他们继续去到庇哩亚，有多人归主。帖撒罗尼迦的反对基督者继续逼迫他们，以致使徒们被逼离开，转往雅典，到会堂证道，在闹市集会中向群众介绍真神，结果带了些人信主（十七章）。下一站他们去到哥林多，亚居拉、百基拉极可能在这里信主，后来也成了保罗的同工。每逢安息日，保罗便在会堂辩论，劝化犹太人和希利尼人，结果有多人（包括会堂官基利司布一家）归主，犹太人又起来攻击保罗等。因此，保罗、西拉等要离开那地，回耶路撒冷及安提阿去，并带了亚居拉、百基拉同行作同工。
十五 36-41 | 第十六章 | 第十七章 | 十八 1-22 |
出发前争论 | 马其顿异象 | 帖撒罗尼迦骚动 | 哥林多教会建立 |
分手 | 两个生力军 | 犹太人嫉妒 | 再添两同工 |
有人说，世上有三种人，第一种是未痛而苦，未残便废者；其次是痛则苦，残则废者；第三种是痛而不苦，残而不废者。保罗、西拉明显属第三种，被打、被虐待、被下内监（通常是死囚被囚之室），但仍唱诗、祷告、赞美神。他们的秘诀何在？最少有下列几个：
1. 他们认定为主受苦是一项殊荣；
2. 死对他们而言，是永远与主同作王的开始；
3. 苦难是建立品格的良机，受苦有益；
4. 主有新使命给他们，所以他们在受苦时不会问：“为什么？”乃问：“主要我学什么功课？”“主有何使命要我完成？”
5. 他们经历过，知道神不会撇下他们。
在逆境、困难临到时，你通常有什么反应？同样的事情再发生时，你能否多思想主要你学什么功课？操练你什么品格？有何使命给你完成？
金句： 使徒行传十六章卅一节
第 45周 | 保罗第三次宣教旅程 | 月 |
第 3日 | 徒十八章廿三节至廿一章十七节 | 日 |
保罗在安提阿住了些日子后，随即展开他第三轮宣教旅程，到加拉太、弗吕家坚固教会，百基拉及亚居拉就在以弗所带了亚波罗归主（十八章下）。另保罗则向施洗约翰之门徒解明圣灵的洗，带他们归主。同时，保罗又连续三个月在会堂里讲道，辩论神国之事，劝化众人。另在推喇奴的学房，逾二年时间辩明主的道，很多人归主。再加上保罗在该地所行的神迹奇事，令更多人信主，他们甚至彻底离弃虚妄的偶像，与邪术、迷信一刀两段，结果“主道兴旺，并且得胜”。后来，因他们的传道，与制造铜器银器偶像的底米丢等人发生冲突，更被诬告，但却找不到任何证据，以致无法定保罗等人之罪（十九章）。使徒们在乱定了以后，劝勉众人，然后到马其顿去探问提摩太及当地教会，用许多话劝勉众人。他们在亚该亚住了三个月，到了腓立比，又转到特罗亚去，在那里证道，并叫犹推古从死里复活。在回程中，保罗的同工先坐船到亚朔，保罗自己则步行到那里与他们会合。到了米利都，保罗召了以弗所的长老来，与他们分享了一篇语重心长的临别赠言，说明自己将要到耶路撒冷，犹太人不会放过他的，而他自己亦以生命之见证劝他们谨慎、自守、牧养群羊，防避异端、邪教骚扰，劳苦地服侍软弱者。然后保罗跪下祷告，痛哭话别（二十章）。在继续之回程中，所经之地，门徒、先知亚迦布等均劝保罗不要上耶路撒冷，但保罗视死如归，仍定意要去。回到耶路撒冷，有多人同行，受到耶城教会热烈接待（廿一 1-17）。
十八 23-28 | 第十九章 | 第二十章 | 廿一 1-17 |
亚波罗归主 | 以弗所神迹 | 犹推古复活 | 回耶路撒冷 |
新力军 | 骚动 | 语重心长的劝勉、哭别 | 视死如归！ |
保罗赶鬼、治病，满有圣灵的能力，有些犹太人也学效，结果被鬼所胜。原因在那里？生命不同。只有外表、无内在的生命，是不可能产生预期果效的。重生后，我们还要追求圣灵充满，才能过得胜的生活。
保罗与以弗所长老的辞别十分感人，从中我们可以见到，他之所以能建立别人的生命，不是光靠口才，乃是多方面的，你能找到吗？（参二十 18-19,20,23-24,27,31,33-35）有那些是你所缺的？你将如何改善自己去建立下一代信徒、子弟、学生？
金句： 使徒行传二十章卅五节
第 45周 | 保罗被捉拿 | 月 |
第 4日 | 徒廿一章十八节至廿四章 | 日 |
一如保罗预料，也是亚迦布所预言的，保罗回到耶城后，很快便受到犹太人攻击，说他带着希利尼人进殿，污秽圣殿，其实全无此事。犹太人想杀保罗，幸得人报讯，千夫长及时制止，才得免于难（廿一章）。在千夫长押解、保护下，保罗把握机会向犹太同胞讲见证，证明耶稣是基督，他又分享了自己蒙召时之使命，但犹太人硬心不听，想将他除灭。千夫长正要用私刑拷问保罗，逼他说出为何众人要这样对他时，得知保罗乃罗马公民，所以暂时软禁他（廿二章）。为查明究竟，千夫长便将保罗带到公会受大祭司和众长老之审讯。保罗把握机会，藉说出自己是法利赛人，又盼望死人复活之事，引起陪审的法利赛人及撒都该人争论，审讯不欢而散。千夫长将保罗带去，免被杀害。其后，犹太人想暗杀保罗，得保罗外甥告密，千夫长派兵保护，连夜送到该撒利亚去。在严密保护下，保罗在巡抚腓力斯面前接受大祭司的盘问。结果，大祭司亚拿尼亚在腓力斯面前控告保罗鼓动普天下犹太人生乱，又污秽圣殿。这些控告，保罗本于事实，当面澄清是诬造的，但他也说出了自己的信仰，完全合符圣经，却不被犹太人接纳：亦即他受审乃是为着死人复活之道理。明显地，保罗所作根本不可能受法律制裁，但腓力斯为了讨好犹太人，仍然把他系狱，又请他来讲论信基督耶稣的道，其实是想保罗给他钱，而不是想接受真道。保罗被软禁逾两年之久。
廿一 18-40 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
保罗被逮捕 | 台阶前见证 | 公会前受审 | 腓力斯前受审 |
千夫长首度保护 | 千夫长二度保护 | 敌人内哄、千夫长三度保护 | 贪财失救恩 |
腓力斯叫保罗来向他和夫人讲论耶稣基督，但他们的动机并非为了信主，乃是想保罗给他们贿赂，结果二者皆空！今天实在太多人为了必失的、短暂的、可朽坏的东西而失去了永存、不朽坏的救恩及主的奖赏。这本末倒置之做法，到处可见。你有试过吗？
保罗没有犯任何罪，但已无辜被关了两年。要是你，你会有什么反应？但保罗却视之为机会，在任何人面前，甚至在官长面前，他也不错过每一个机会传主的福音。就是这个缘故，福音藉他的入狱而向西面传开了。
金句： 使徒行传廿四章十六节
第 45周 | 福音的西传 | 月 |
第 5日 | 徒廿五至廿八章 | 日 |
圣灵的工作是不可思议的，他透过敌人对教会的逼迫使门徒分散，以致福音从耶路撒冷传到犹太全地及撒玛利亚。他继续藉着保罗的被捕、上诉于凯撒，透过保罗将福音传到罗马。保罗在腓力斯的统治下受软禁了两年，在非斯都接任后，犹太人仍死心不息，希望他将保罗带返耶路撒冷受审，以便杀死保罗，但保罗拒绝到耶路撒冷，他上诉于凯撒，也趁机在非斯都面前作见证。希律安提帕三世亚基帕本是非斯都好友，在非斯都上任后前往恭贺他，他也想听听保罗的案情（廿五章）。结果保罗第三度陈述他得救与蒙召的见证，向他们见证主。非斯都认为保罗颠狂了，亚基帕则认为幼稚，不足劝服他，然而，二人均一致认为保罗并没有犯什么该死该绑的罪，只因他上诉凯撒，不能释放，故要押到罗马受审（廿六章）。将保罗押至罗马，表面看来虽是要受审于凯撒，实际上却成了保罗的第四次宣教旅程。保罗在船上虽身为囚犯，但因神的同在，多次准确预言了要发生的事，令全船的人经风暴撞船后，听从他所言。他处处显示出他是属灵的领袖，当船毁时，他和全船的人都安全到了米利大岛。保罗在那里遭毒蛇咬也无恙，他又为岛长父亲祷告治病，也治愈了岛上很多病人。三个月后，他们才坐另一艘船到罗马去。在罗马，他与犹太人首领辩明原委，又在所租住的地方讲论神国之事，放胆传福音，足有两年之久，无人禁止。
第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
受非斯都审讯 | 受亚基帕审讯 | 被押至罗马 | 福音传至罗马 |
我要上诉！ | 你们也要信！ | 无权无势的领袖 | 无人禁止！ |
一般人以为，领袖从地位而来，有地位，人自然听从。但在押解囚犯的船上，保罗是最无权无位的囚犯，然而，全船的人却要听他，视他如领袖，为什么？因为：
1. 他有信用（廿七3）；
2. 他对神有绝对信心（廿七22、25）；
3. 他有属灵眼光，准确地看到将来；
4. 他临危不乱，将危机化为转机，随时把握机会建立人；
5. 他能将人的注意力引到问题的出路和答案上；
6. 他以身作则（廿七35-36）；
7. 他关心别人的需要多于自己的需要；
8. 他能带领别人去做他所做的。
弟兄姊妹，以上的特质能使一个人影响别人，自己却不易受人影响。你有那些特质？
使徒行传的结尾，是“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”这书还未写完，余下的部分是由你和我一起写的。弟兄姊妹，你今天的生活是否如“使徒”的“行传”一样？
金句： 使徒行传廿八章三十、卅一节
罗马人书
重点 | 罪恶 | 救恩 | 挣扎 | 神主权 | 门徒生活 | |||||||||
引言 1章- 1章中 | 福音与世人 1章下-8章 | 福音与选民 9-11章 | 福音与信徒 12-15章上 | 结 语 15章下-16章 | ||||||||||
分 段 | 作者启语 | 主题介绍 | 罪的问题 | 救恩问题 | 得胜问题 | 以色列的过去 | 以色列的现在 | 以色列的将来 | 对为人方面 | 对国家方面 | 对信徒方面 | 个人计划 | 问安劝勉 | 结束祝颂 |
定罪 | 称义 | 成圣 | ||||||||||||
1 上 | 1中 | 1下 - 3中 | 3下- 5 | 6 - 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14-15上 | 15下 | 16上 | 16下 | |
主题 | 序言 | 生命 | 盼望 | 生活 | 跋言 | |||||||||
教义 | 历史 | 伦理 | ||||||||||||
地点 | 写于哥林多（？） | |||||||||||||
时间 | 主后 57年 | |||||||||||||
第 45周 | 全人类均无能自救 | 月 |
第 6、7日 | 罗一至三章 | 日 |
保罗一生为主奔波，马不停蹄，否则便是被系狱中。所到之处，他不独向所有遇见的人传福音，见证主基督，也留下了十三卷书信，详述主的救恩、各教义及门徒生活指南等。而各卷中最长是罗马书，与其他书信不同者，是收信者乃与保罗素未谋面的信徒。这书的主要内容是救恩论。首三章论及救恩的需要。在介绍了自己的身分及问安祝福后，保罗随即带出全书主题：说明福音是神的大能，要救一切信主的，义人必因信得生。为何要信福音？保罗很有次序地带出：
1. 外邦人无能自救：福音已藉普遍启示启示给人，神的存在藉人的良心、是非之心、所造之物等显在人心里，叫人无可推诿，人对神不虔，产生人对人不义。跟着保罗细列人各种常犯之罪，又说明了神要审判这些罪（一章）。
2. 犹太人亦无能自救：犹太人又如何？保罗说明，神必按各人的行为报应各人。虽然犹太人倚靠律法，熟悉律法，但是他们只能讲，不能做，所以，律法反显示出他们的罪。在律法底下，他们都无能为力，他们违背及干犯了律法，他们的割礼只在乎肉体，心灵却没有受割礼（二章）。
3. 因此，保罗总结时说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”律法只是叫人知罪。另一方面，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，所以，神为怜悯我们，特别设立主基督作我们的挽回祭，只要我们肯信主，便可因他称义。无论是犹太人、外邦人，得救之法只有一途，就是因信称义。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
外邦人无能自救 | 犹太人无能自救 | 所以：世人均无能自救 |
偶像、道德败坏 | 知法犯法 | 救法：因信称义 |
若有人问：“难道我也有罪吗？”你如何回答呢？打开罗马书一章廿二至卅二节，看看内中描写的罪，哪些是他和我们从未犯过的？哪些是我们曾经犯过的？你可以对他说：“若你从未犯过任何罪，你一定可得救！”然而，若你犯过而不信主，不被他改造、改变，包括现时的生命及将来的身体，则纵使你进天堂，天堂肯定会被你污染，这是神将标准定得那么高的原因。
你为何要信？弟兄姊妹，你能写下你的见证（约五百至一千字），随时准备与人分享吗？保罗信主后，便立即与人分享见证，他能有系统、清楚写出人为何要信主，你也可以参考保罗所写的，写出你的见证。
金句： 罗马书三章廿三、廿四节