从最高来到最低的神子 | 月 | |
第 1日 | 约十二至十四章 | 日 |
拉撒路的复活是主所作的最后一个神迹，但也是最具震撼力的一个，它引致公会惧怕，要及早解决他，也引致万人空巷，要拥他为王。神子见时候已到，遂接受马利亚用香膏膏身体，又骑驴进耶路撒冷，被群众夹道欢迎，称他为王。神的儿子身为最高的王，一方面藉麦子的比喻预告自己会死、复活，并要吸引更多人归信他，使国度拓展；在另一方面，他以实际行动──替门徒洗脚，彰显出他降到最低，作人的仆人，他也教导门徒学效他，彼此洗脚。更进一步的，他在主餐时更明显宣告自己将被一个门徒（犹大）出卖，后被钉，他又预言彼得的不认主（十三章）。门徒听后充满忧虑时，神子预告国度的前景，说明他在国度预备好地方后，必要再来接他们到父那里。他亦教导他们，他乃是人可以靠着得救的唯一途径，因他乃是与父为一，人见到他就是见到父，他的言、行、神迹表明他是神子。除了预备门徒的理性，知道将来主再来、国度建立之盼望外，神子也应许赐下圣灵，使门徒经常可以经历到神的同在、他的安慰及引导。他劝门徒以实际行动爱他──就是遵守他的道。
第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
受膏、加冕的王 | 替人洗脚、预告被卖的仆 | 预告升天、再来的主 |
骑驴进城 | 最后晚餐 | 允赐圣灵 |
神子替人洗脚，又吩咐门徒要彼此洗脚，但为何教会无此习惯，岂非违背主命？非也！门徒是最了解主心意的，他们知道，“洗脚”并非表面的替人洗脚，乃学效主爱人的原则：
1. 自己临死、最有需要时，仍只想到别人的需要，继续去服侍人（十三1）；
2. 自己虽是至高的神（十三3），但却虚己，当自己是仆人；
3. 甘心做人最不愿做、只有奴仆才做的事；
4. 无条件服侍出卖、刺伤自己的人（犹大）；
5. 纵使别人不欣赏、不称谢，仍去服侍、爱他（彼得）；
6. 牺牲自己。
弟兄姊妹，这就是“洗脚”的意义了。对你而言，那些是你最缺乏、最需要学习的？
请想想，在你家中，有什么工作是家人不愿做的？在你的团契中，有什么事奉是别人不愿意承担的？在公司里，什么东西是每个同事不想负责的？主说：“所以你们也要彼此洗脚！”你愿意从今日起，卷起衣袖，起来做这些工作吗？
金句： 约翰福音十四章六节，十三章卅四至卅五节
第 44周 | 临别赠言 | 月 |
第 2日 | 约十五至十七章 | 日 |
按十四章卅一节所载，神子及门徒（除犹大）应已离开楼房，但到十八章一节他们才到客西马尼园，所以约翰福音十五至十七章应是在往客西马尼园途中所说之话及所作的祷告。明显地，约翰是门徒中最留意主分离前所说的话之门徒，其他福音书没有记下的，他却清楚写下。在途中，主首先以葡萄树及枝子的关系，表明门徒要常在他里面之重要性，否则不能结果子。跟着，他劝勉门徒要常在他的爱里，遵守他的道，彼此相爱。他也预言门徒将受逼迫（十五章）。神子更明确指出人要将门徒赶出会堂，并要杀他们，然而，他要赐保惠师圣灵来，他要来：
1. 引导门徒明白一切真理；
2. 叫人知罪；
3. 叫人知道何为义；
4. 管教、审判跟从世界之王的人。
所以，门徒虽然在世有苦难，但在他里面可以有平安，因他已胜过了世界。我们需要的，便是靠主的名求父，神必赐下（十六章）。当神子讲完了这段“遗嘱”后，便作了一个分离的祷告。在祷告中，他最关注的有三件事：
1. 他已完成父所托之使命，愿与父同享荣耀。
2. 为目前十一位门徒的合一祷告，使他们如圣父与圣子般合一。
3. 为将来的门徒之合一祷告，又求他们能信靠父及子，得享神爱。
他应许门徒，圣灵能浇灌他们，使他们有能力去服侍主。
第十五章 | 第十六章 | 第十七章 |
葡萄树与枝比喻 | 允赐保惠师 | 分离的祷告 |
要常在他里面 | 圣灵的引导及赐能力 | 要合而为一 |
通常一个人临终时之吩咐一定是最重要的，重复述说的临别赠言更是不能不听。主基督最关注的是什么？“合而为一”。他首先将真理赐下，然后叫我们在真理的大前提下合一。合一不等于划一，划一（ Uniformity）的不一定是合一（Unity）的。合一的代价是要放下自己，神说是绝对的便紧紧守着，圣经没有说是绝对的就不要坚持，尊重别人以不同方式表达对神命令、大使命的回应。今天可悲的是，无论在美国、大陆、香港，很多教会为了相对的做法、形式、规则弄致分裂，羞辱主的名。
你的家、团契、教会、同事之间有不和睦的现象吗？你付出多少时间为教会、团契的合一祷告？你曾为家人、同事之和睦祷告吗？从今日开始，效法主分离的祷告吧！
金句： 约翰福音十六章卅三节
第 44周 | 神子的受难与复活 | 月 |
第 3日 | 约十八至廿一章 | 日 |
当神子与十一个门徒进入客西马尼园后，犹大带了一队兵到园子去捉拿他，然后将他绑着去见大祭司，受大祭司岳父该亚法的审判。神子这时不独受世人凌辱，他的门徒也离开他，彼得三次不认主，独有约翰在整个过程中跟着看个究竟。第二天清晨，犹太人将神子押到彼拉多处受审。如路加一样，约翰也记载彼拉多曾三度宣告他查不出主基督有什么罪来，但因怕犹太人骚乱，只好顺着他们的意思，出卖了自己的良心，将主交给兵丁戏弄及钉十字架。在神子被钉过程中，约翰所记的一些细节是其他福音书没有记载的，包括：
1. 主将母亲马利亚交托给约翰，约翰将她接到自己家里去。
2. 主临死前说“成了！”才将灵魂交给父神。
3. 兵丁打断二个囚犯之腿，用枪刺主之肋旁，以证实他是否真的断了气。
4. 尼哥底母为主膏尸，然后才葬于暗中作主门徒的约瑟之坟墓中（十九章）。
然而，神的儿子是不能被罪拘禁的，一如他所预言，第三天清晨他复活了，他的显现除去马利亚、彼得、约翰、多马及其他门徒的疑虑。约翰对主复活之情形观察入微，因他是目击证人，是他亲眼见到、亲手摸过的。空的坟墓中只有裹头巾及细麻布按原状的卷着。多马不信，主特地向他显现，又叫他伸手摸他的钉痕（一如他怀疑时说的），致令多马降服等等，皆是约翰福音独有的。约翰强调记一切之目的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（二十 31）神子复活后，再给门徒一次打鱼的神迹，藉此呼召、委托曾否认他的彼得去爱主及牧养群羊，更预言彼得将来为主殉道。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 | 第廿一章 |
受大祭司、彼拉多审 | 神子被钉与埋葬 | 复活与显现 | 对彼得托付 |
彼得不认主 | 救赎工作成了 | 复活的主 | 牧养群羊 |
恭喜您，在一个月内，您已一口气将四卷福音书读完了，您对主一生所作的，还记得多少？现在考考自己吧：主在十字架上的时候，曾说过七句话，您记得吗？
1. 路加福音廿三章卅四节
2. 路加福音廿三章四十三节
3. 约翰福音十九章廿五至马太福音廿七章四十六节
4. 约翰福音十九章廿八节
5. 约翰福音十九章三十节
6. 路加福音廿三章四十六节
听到这些话，你有何感受？
主问彼得：“你爱我比这些更深么？”他也同样问你：“你爱我比事业、学业、娱乐、钱财、学位、名位、家庭、朋友……更多么？”你会如何回答呢？彼得后来为主殉道，实际表达他对主的爱，你呢？
金句： 约翰福音二十章卅一节
使徒行传
重 点 | 得胜 1-7章 | 转型 8-12章 | 宣教 13-21章上 | 受审 21章下-28章 | |||||||||||||||||
分 段 | 教会之开始 | 教会之 见证 | 教会受逼害 | 教会转向外邦人 | 教会欢纳外邦人 | 教会之布道 （保罗为教士） | 教会之 西迁 （保罗为囚犯） | ||||||||||||||
圣灵之应许 | 圣 灵 之 等 候 | 圣灵之降临 | 第 一 次 小 群 见 证 | 第 一 次 受 逼 害 | 第一次死亡 | 第 一 次 全 体 见 证 | 司 提 反 之 身 分 | 司提反之殉道 | 外邦地区之归主 | 外邦使者之行传 | 使徒彼得之行传 | 其他门徒之行传 | 使徒彼得之行传 | 第一次旅行布道 | 第一次教会布道 | 第二次旅行布道 | 第三次旅行布道 | 被捉拿 | 提上诉 | 赴罗马 | |
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4 | 5上 | 5下 | 6上 | 6下-7 | 8 | 9上 | 9下-11上 | 11下 | 12 | 13- 14 | 15上 | 16上-18上 | 18下 - 21 上 | 21下 - 23 | 24 - 26 | 27 - 28 | |
1 | 5 | ||||||||||||||||||||
1-2 | 3-5 | 6-7 | 8-9上 | 9下-12 | 13-21上 | 21下-28 | |||||||||||||||
主 题 | 犹太时期 | 过渡时期 | 外邦时期 | ||||||||||||||||||
教会建立 | 教会分散 | 教会布道 | |||||||||||||||||||
彼得行传 | 保罗行传 | ||||||||||||||||||||
地点 | 在耶路撒冷 的见证 | 在犹太与撒玛利亚的见证 | 在地极 的见证 | ||||||||||||||||||
时间 | 主后 33-35年 | 主后 35-38年 | 主后 48-62年 | ||||||||||||||||||
第 44周 | 教会的开始及服侍 | 月 |
第 4日 | 徒一至四章 | 日 |
使徒行传为路加医生所作，与路加福音合称为前、后书（徒一 1）。它的内容从主临升天所交付之大使命开始：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（一8）整本书就是介绍使徒如何将这使命实行出来，先在耶路撒冷（一至七章）、犹太全地和撒玛利亚（八至十二章），直到地极（十三至廿八章，直主再来）去作他的见证。主交付了大使命以后，门徒的回应是什么？他们先回到楼房祷告，又选了马提亚代替了犹大。到了五旬节，圣灵降临，一如主所应许的，把使徒都充满了，又赐外国语言的恩赐给他们，他们便向从各地到耶路撒冷朝圣的犹太人传福音，讲见证。结果彼得讲了一次道，有三千人信了主，教会成立了，且继续不断拓展。教会增长原因很多，包括：神迹奇事、爱的团契、有物公用、恒切的教导、肢体关顾、火热的心、见证，以致主将得救人数，天天加给他们。跟着，彼得医愈天生瘸腿的人，又藉此向众人见证主的救赎与复活，结果使徒遭祭司长派人来拘禁，但仍无法禁止使徒作见证及其他人信主。那时信主的，单是男丁已到五千人。公会的人因他们行的显然是神迹，又认为他们是没有学问的小民，所以将他们释放。这给门徒更大的鼓励与力量，他们继续祷告、追求、服侍，放胆讲论神的道。门徒甚至将田产、房屋都变卖，将钱奉献，按各人需要分给各人，巴拿巴就是其中表表者。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
交付大使命 | 赐下圣灵 | 神迹奇事 | 被捕受审 |
祷告等候 | 传讲的服侍 | 能力的服侍 | 忍耐的服侍 |
教会增长是怎样发生的？从使徒行传看看，百分之一百是神的工作，百分之一百也是人的努力。为何我们这样说？试从使徒行传二至四章找出答案。
1. 百分之百神的作为：神做了些什么？若不是神，那些事情不会发生？
2. 百分之百人的努力：门徒做了些什么？若非人努力，那些事情不会发生？
你希望你的教会如使徒时代之教会一样增长吗？学效早期门徒的榜样──祷告、等候、工作，参与见证、传福音、服侍及继续接受教导、过密切的肢体生活吧！
金句： 使徒行传四章十二、卅二节
第 44周 | 教会的试炼 | 月 |
第 5日 | 徒五至七章 | 日 |
当教会要增长，信徒要热心事奉神的时候，撒但便不择手段进行拆毁和破坏的工作。首先，撒但攻击使徒时代的教会：罪与不洁的存在。奉献本是好事，然而亚拿尼亚与妻子撒非喇却在这事上欺骗使徒，可能他们见其他人都奉献所有，但自己的信心却未到达那地步，然而为了“不丢脸”，留下部分金钱后，竟说那是“全部卖地所得，都奉献上”了。神为免教会失见证，使逼迫教会者没有任何把柄控告教会，所以对二人之管教均十分严厉，取去了他们肉体的生命。其次，撒但又在外面藉反对者逼迫教会。使徒们行的奇事神迹愈多，信的人也愈多，逼迫便愈厉害。他们第二度将使徒下在监里，然而使徒反倒心里欢喜，因有机会为主名受辱。教会在内忧外患下，仍不断拓展。人多了，自然亦有组织的需要，执事亦因此而产生。教会在选执事时，小心翼翼地选出被圣灵充满、有好名声、有好见证者，使教会更有能力承受试炼。选出这些执事后不久，撒但亦不放过他们，最热心传福音、见证的司提反便成了他们攻击的对象。当人的辩论敌不过司提反时，他们便用残酷的方法：用石头打死了他。但首位殉道的司提反，纵使在死的时候仍活出基督，无条件地饶恕了敌人，为他们祷告，播下了参与逼害他的扫罗（即保罗）日后信主之种子。
第五章 | 第六章 | 第七章 |
内部的试炼 | 内外的试炼 | 外来之逼迫 |
欺骗、不诚实 | 埋怨、捉拿 | 司提反殉道 |
面对各种试炼，教会应如何回应？使徒教会之回应是：
1. 有罪、任何不洁存在时：力斥、清除罪！
2. 被囚时：为主名受辱，引以为荣！
3. 弟兄姊妹有怨言时：面对事情，加以解决！
4. 选领袖时：都是被圣灵充满，智慧充足，有好的名声、好的见证。
5. 被害时：为敌人祷告、宽恕他们！
难怪神与教会同在，将得救人数天天加给他们。
教会历史上的第一位殉道者是谁？是司提反。这名字有“冠冕”的意思。为义受逼迫者皆可承受神所赐的冠冕。弟兄姊妹，有试过为信仰受到逼迫吗？司提反临死前，见到主基督“站在父右边”来迎接他，这是何等大的荣耀啊！你将如何学效司提反？
金句： 使徒行传五章廿九节
第 44周 | 教会拓展 | 月 |
第 6、7日 | 徒八至十二章 | 日 |
在司提反殉道后，更大规模之逼迫临到教会。不少人被下在监里，除使徒外，门徒都要分散各处。这明显是神的安排，当使徒教会要安定于耶路撒冷，不肯外出之时，神便藉苦难、逼迫将他们分散，因此，福音便被传开了。教会继续拓展，不是因为使徒而已，乃是会众。他们不是客旅，乃是军队。早期教会无孔不入，因为他们训练有素，人人都可作见证，带人信主，且他们都被圣灵充满。教会能影响撒玛利亚，也是因为门徒对社会需要十分敏感，服侍及医治该城的人。在使徒及司提反以后，另一位被神大大使用的门徒就是腓利。他的神迹奇事吸引了无数人归主，也带领了一个埃提阿伯之太监归主。使徒继续坚守立场，不容许罪在教会中。逼迫教会的扫罗，也在大马色路上遇见了主而归他，受到亚拿尼亚洗礼后即热心见证主。因他有力之见证，受到犹太人忌恨，想杀他，以致他不能留在犹太人当中事奉。彼得的治病、叫多加的复活，继续吸引更多人信主。撒玛利亚之该撒利亚一个虔诚百夫长哥尼流主动叫人找彼得，彼得到他家里传道，他全家信主受洗，当地的福音之门由此打开，从此福音遍传整个撒玛利亚。教会在安提阿建立后，他们邀巴拿巴及保罗作训练工作，得到坚固，且有力量以经济支援“母会”耶路撒冷。撒但仍不放过教会，他藉希律再度囚住彼得，又杀约翰的哥哥雅各。然而，神的手仍与他们同在，他主动领彼得出狱，又惩罚了希律，使他被虫子咬死，令神的道更加兴旺。
第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
腓利及门徒 | 扫罗归主 | 哥尼流归主 | 门徒分散 | 彼得雅各受逼迫 |
福音到撒玛利亚 | 彼得神迹 | 约帕教会开始 | 传至安提阿 | 彼得被救 |
埃提阿伯的种子 | 扫罗见证 | 不可当俗物 | 坚立与广传 | 希律受惩 |
有人形容香港人生活的特色是“游蛙泳”，拼命去“抓”钱，“抓”完便“溜”。反观第一世纪的基督徒难民，每到一处，他们不是去榨取别人，乃是付出，去医治、满足该地人的需要。你是属于那一类人？
保罗在安提阿只有一年多时间装备、建立门徒，在使徒行传十三章一至四节他便被差出去作宣教工作，但安提阿仍继续拓展。早期门徒“有入有出”：有受喂养，也有事奉，学以致用。你的属灵生活是否也“有入有出”？你有参与事奉吗？你的教会注重栽培吗？
金句： 使徒行传八章一、四、七、八节