王受难前之遭遇及信息 | 月 | |
第 1日 | 太廿一至廿五章 | 日 |
从第廿一章开始，主基督便进入他在地上的最后一星期了。星期日，主藉骑驴驹子进耶路撒冷，宣告他是弥赛亚国度的王，也应验了旧约的预言。星期一，他洁净圣殿，显示他是王，他绝对有权柄这样做。咒诅无花果树不独彰显他的神性，也预告他会弃绝那弃绝他的、不结果子之国家（以色列）。他的君王身分及弥赛亚身分得到施洗约翰印证，根本是无可推翻的。两个儿子的比喻说明了真心悔改者才可得救，凶恶园户的比喻预言以色列不独杀害先知，且要杀神的儿子主基督，所以必受到神的弃绝（廿一章）。
娶亲的筵席暗示拒赴席的以色列将受审判，外邦人必须悔改才可得救。星期二，王与国家领袖数度辩论：与希律党人辩论纳税之事，表明门徒在地上有双重公民身分，对神的奉献、对国家之纳税皆为他们的责任；与撒都该人辩复活，澄清了将来与地上国度之不同，关系亦会改变；与法利赛人辩最大的诫命，顺带提出他就是大卫的主，也是大卫子孙，他正是弥赛亚（廿二章）。
跟着主对着这些硬心不信的领袖宣告他们的灾祸。他们将要受神审判，被神弃绝，在主宣告的“八祸”中已清楚将原因表明出来。他们何时要受审判？以色列何时受惩罚？王最后预言末日及他再来。主介绍他再来前必先有各种预兆：包括普世性的──宗教、政治、经济、道德、自然环境、传福音等预兆，以及有关以色列的圣殿及选民之遭遇（廿四章）。王劝我们要警醒，又藉着童女比喻及仆人比喻说明神要我们忠心及忍耐到底，等候他再来。王更明明预告，他要再来审判万民（廿五章）。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
骑驴进京 | 与领袖辩论 | 文士、法利赛人八祸 | 末世预兆 | 对末世回应 |
洁净殿圣咒无花果 | 王被弃绝 | 以色列将被审判 | 普世、以色列 | 警醒、等候 |
主预言的末世预兆中，那些是到现今世代（廿世纪中）才出现的？
1. 宗教上（廿四5-11）
2. 政治、军事上（廿四6-7上）
3. 经济上及自然灾害上（廿四7下）
4. 人际关系上（廿四9-10）
5. 道德上（廿四12上）
6. 福音遍传（廿四14）
7. 以色列人回归（廿四31）、复国。
你相信自己能亲眼见到主再来吗？为什么？
主在马太福音廿五章 14至30节严责那将恩赐埋藏在地里的人，你是否其中的一分子，用“没有恩赐、没有能力、没有口才”作藉口不去事奉主？看完马太福音廿五章十四至三十节后，你会有什么反省及行动？
金句： 马太福音廿三章十一至十二节
第 41周 | 主的受难及复活 | 月 |
第 2日 | 太廿六至廿八章 | 日 |
预言未来后，王再预言自己会被钉十字架。跟着，马利亚以香膏抹他的身体，主预告那是为他安葬之用的。犹大后来以三十两银子卖主。主被捉拿之前，与门徒共进最后晚餐，又预言彼得三次不认主。吃完晚餐（圣餐）后，王即与门徒到客西马尼园祷告，经过挣扎，他顺服父的旨意，领受苦杯。王跟着被捉拿，在公会受审，后又到彼拉多那里受审。虽彼拉多知道他是义人，但因怕犹太人内乱，所以任犹太众人决定，将王钉在十字架上。甚至在受苦之中，主仍清楚显示出，他就是旧约预言中的那位弥赛亚：
1. 他是无罪的，要代替人的罪；
2. 他被侮辱，他的衣服被分；
3. 骨头没有折断；
4. 他与罪人同埋；
5. 他被葬在财主墓中；
6. 他以三十块钱被卖；
7. 那三十块钱，被用来买了窑户的一块田等等。
全为旧约所预言的。此外，他的罪名是“犹太人的王”，他死后，圣殿的幔子从上到下裂为两半，表明在他身体擘开后，神人之间的墙便开启、拆除了！这一切都证实了他是弥赛亚。更重要的明证，是他在第三日从死里复活，战胜了死亡和罪的权势。他的复活带给门徒新的希望与能力，所以主吩咐他们，靠着他所赐的权柄及圣灵的能力，将福音传给万民听，使万民作主的门徒。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
最后晚餐 | 君王被钉 | 君王复活 |
捉拿、受审 | 受辱、受难 | 胜过罪与死亡 |
不信者常提出下列“可能”原因，反对主基督复活之说：
1. 门徒偷了尸体，然后骗人说主复活了。
2. 主根本没有死，他自己“醒后”爬出坟墓。
3. 门徒所见的只是幻觉，并非复活的主。
你会如何反驳以上理论，用证据证实主的确已复活了？（可参笔者之《耶稣基督复活事实与意义》，种籽出版社。）
主临升天时吩咐我们的，一定是最重要的。他要我们“去”，使万民作他的门徒。门徒训练是我们作主门徒的首要任务。弟兄姊妹，你准备在这个月、这个星期内带谁归主、然后用主的道去装备他？请在祷告中向主立志，并定下计划去实行。
金句： 马太福音廿八章十九至廿节
马可福音
重点 | 宣讲与神迹 1-10章 | 受难与 复活 11-16章 | ||||||||||
神 仆 的 预 备 | 神 仆 的 工 作 | 神 仆 的 被 弃 | 神仆的训练 | 神仆的受苦 | 神仆的复活 | |||||||
分段 | 神仆之先锋 | 神仆之受洗 | 神仆之受试 | 第一循环布道 | 第二循环布道 | 被 弃 的 初 期 | 被 弃 的 后 期 | 十大方面 | 受难周 | 复活与托付 | ||
从迦百农到各地方 | 在迦百农时的事迹 | 神仆的被弃 | 神仆的比喻 | 神仆的被拒与被受 | 神仆的门徒 | 训练作神仆的人 | ||||||
1.1 | 1.2 | 1.3 | 2下-3 | 4上 | 4下-8上 | 8下 | ||||||
1上 | 1下 | 2上 | 2下-4上 | 4下-8 | 9-10 | 11-15 | 16 | |||||
主 题 | 开始 | 权柄 | 遭拒 | 门徒 | 十架 | 得胜 | ||||||
神 仆 来 了 | 神 仆 的 事 奉 | 神 仆 的 被 弃 | 神仆的仆人 | 神仆被钉死 | 神仆回主家 ： 天国 | |||||||
地点 | 加利利与比利亚 | 犹大与 耶路撒冷 | ||||||||||
时间 | 约主后 29-33年 | |||||||||||
第 41周 | 神仆的预备及工作 | 月 |
第 3日 | 可一至三章 | 日 |
马可福音用另一个角度去描写主基督，它以“行”为主，共记十八件神迹，只有一篇讲论，所行的大都刻画入微。它描写主是受苦之仆人，在马可的记载中，主是不停的服侍，“就”、“随即”、“立刻”、“即时”、“连忙”等充满字里行间，而其中受苦周之记载，竟占五分之二篇幅之多。它既无家谱，亦无主出生之记载，甚至无序言。一开始，作者便记先知书预言主仆的先锋出来介绍他。主跟着受施洗约翰的洗，又受撒但的试探四十天，马可特别记载他“与野兽同在一处”。接着的便是频密的传道及事奉生涯，包括召人作门徒、赶鬼显出他的权柄、在彼得家中医治彼得的岳母、又医治各样的病、赶出许多的鬼，又仁慈地“摸”长大麻疯者、医治他肉体及心灵的病（一章）。
第二循环的布道是用“过了些日子”引出来，主赦去瘫子的罪，彻底治愈他的病，又宣告自己之神性。召了利未为门徒后，主又藉利未接触同行的税吏及罪人，将福音带给他们。在这循环中，作者带出主仆与法利赛人间之冲突，包括他们对禁食之不同看法，对门徒于安息日掐麦穗之不同看法，引入了主仆的被拒（二章）。
主仆在安息日治病，怒斥心硬的众人，引致他们要设法灭他。主仆设立十二门徒，拓展国度。犹太领袖对他的弃绝，甚至发展到亵渎圣灵，说主的赶鬼是靠鬼王去赶的。不独犹太领袖弃绝他，他的家人也说他是颠狂的，不信他（三章）。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
神仆的预备 | 神仆的作为 | 与领袖冲突 |
第一循环布道 | 第二循环布道 | 被弃初期 |
“新酒不能放旧皮袋”，旧皮袋是指旧的传统，表面的仪式、形式，如那些“不可尝”、“不可拿”、“不可摸”之规条、祭礼之形式等。新酒是新的子民、新生命。天国的子民不是用外表、形式去敬拜，乃是用心灵、诚实去敬拜，应是一种生活方式，不是死守规条。弟兄姊妹，在家里、在学校、在工作地方、在与不信的朋友一起时，我们的言、行、态度、举止是否与在教会时一致？我们是否表里一致、言行一致的信徒？
按马可福音二章一至十一节所载，瘫子得医治，主要是他四个朋友对主的信心，瘫子是被动的。弟兄姊妹，你是否也同样关心你还未信主的亲友？你知道你的信心也可以救他们吗？瘫子的朋友抬他去见耶稣，你呢？
金句： 马可福音三章卅五节
第 41周 | 神仆的教训和使命 | 月 |
第 4日 | 可四至七章 | 日 |
当同胞开始弃绝他后，神仆继续藉教训、预言及神迹等叫门徒真正认识他。有关天国之比喻不独是教训，也含有预言成份：撒种的比喻阐明不同人对天国的道有不同之回应，而他们的选择会从他们的“果子”、结局看得出来；灯与量器之比喻再加强因果之教训，暗示拒绝他的将受审判；种子生长、收割之比喻暗示神国也有同样的生长过程，神仆会被埋在地里，但很快会生长、拓展的；芥菜种的比喻进一步预言主的国度必会拓展壮大。神仆除了教训外，也用实际行动继续加强门徒的信心：平静风浪表明他是大自然的主宰（四章）；赶群鬼入猪群证明他是灵界的主；救睚鲁的女儿证明他是生命的主；医治患血漏之女人证明他是超越时间的良医（五章）。虽然他的教导、他的生命、他的神迹均印证了他的神性，然而，他家乡的人──拿撒勒人──却弃绝他。施洗约翰被杀，进一步说明了人对他及弥赛亚国度的拒绝。神仆在此情此景下，仍差门徒去传福音，他仍尽最大努力挽救他们，纵在避开因施洗约翰阴影而去旷野时，他仍不忘向这些没有牧人的羊传福音，又藉五饼二鱼喂饱五千人之神迹，在水上行走之神迹及广行医治，显示出弥赛亚之身分（六章）。然而，国家的领袖与他的冲突更白热化，他们更硬心不信。神仆在本国被拒，叫他转向外邦人，藉救推罗西顿妇人的女儿，暗示犹太人弃绝的救恩要传到外邦，藉医治外邦聋哑者，宣告外邦人也是他所爱的（七章）。
第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 |
比喻：神国必拓展 | 赶鬼、治病、复活 | 同胞弃绝他 | 领袖排斥他 |
平静风浪 | 神仆权柄 | 差门徒去传 | 向外邦人去 |
住了吧！ | 回去吧！ | 去吧！ | 回转吧！ |
耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们（掉下来）的渣滓儿。”（七 27-28）这对话是什么意思？听起来与上文下理毫无关系。原来犹太人称外邦人（特别是撒玛利亚人，即那妇人的族人）为狗。这饼（救恩）犹太人不吃了，主将它给外邦人吃。
请看马可福音四章卅五至四十一节，若你遇到同样的风浪，你会惧怕吗？主叫我们不要惧怕，怎样才可能做到？这经文给你什么秘诀？现在有令你惧怕的事物吗？你会怎样除去惧怕？
金句： 马可福音六章廿四节
第 41周 | 神仆训练接班人 | 月 |
第 5日 | 可八至十章 | 日 |
神仆主基督深知被拒的结果是十字架（可八 31），所以在上十字架前，他看到当务之急，乃是训练接班人。在喂饱四千人之后，他教训门徒要防备法利赛人和希律的酵（只求看神迹，参路廿三8；太十六1），又防备他们的教训。在治愈瞎子后，往该撒利亚的路上，他藉着询问门徒他是谁，清楚表明自己弥赛亚的身分（八章）。跟着，藉登山变象，他向门徒预告天国的奥秘及特质，唯他是主、是王。在替害癫痫症孩子赶鬼之事上，他教导他们赶鬼之秘诀。在化解门徒彼此争论谁为大之际，他把握机会教导他们在天国里，要为首的，必须甘心作众人的仆人，又劝他们要学小孩子的样式，小孩乃最能承受神国者。在与法利赛人辩休妻的过程中，他将天国子民应守的伦理、道德标准留下。在与少年官（财主）谈得永生方法的过程中，他清楚说明无任何人可以靠自己行善得救，唯一之途乃是靠主基督。又表明了凡以钱财为自己安全感屏障，不愿跟随他的，必不得救；但凡撇下一切跟随他的，他必报偿。从此，神仆便向门徒明明的预告自己将要受辱、被杀害，但在第三天要复活。在他进耶路撒冷，也就是进入受害周的日子之前，他还治愈了瞎子巴底买，再度表明他是弥赛亚，他是人类的光，是有绝对权柄的（十章）。
第八章 | 第九章 | 第十章 |
防止领袖之酵 | 登山变象、教导赶鬼 | 辩休妻、拒财主、治瞎子 |
表露身分 | 彰显弥赛亚国度 | 阐明进神国之匙 |
要跟从神仆 | 效法神仆：谦卑、和睦 | 靠他得救、得赏 |
少年的官 (参路十八18-23)为何忧忧愁愁的走了，得不到主的救恩？从他的问题中，我们可见到他的致命伤：
1. 他以为主基督是教主（夫子），不是救主。
2. 他以为永生是可靠行善去“承受”的。
他没有认识到主乃是神，是救主，也忽略了律法是叫人知罪，是无从救人的。所以主具体说明十诫的精义（十 19-21），让那官知道得永生是不能靠己，乃是靠主。你身边也有如他一样的人吗？
马可福音九章十四至廿九节，主为那害癫痫症的孩童赶鬼时说 :“这一类的鬼，非用禁食祷告，总不出来。”不独在赶鬼上，甚至在戒除某些坏习惯或罪上，也要用这方法。你现在还有恶习吗？用禁食祷告，专心把
它戒除吧！
金句： 马可福音十章四十五节
第 41周 | 神仆的受苦 | 月 |
第 6、7日 | 可十一至十三章 | 日 |
从十一章开始，神仆便进入他在地上的最后一周了。在四福音中，马可的记载比任何人都详细。
星期一：他咒诅无花果树，暗示神将国度从以色列身上挪去，赐给结果子之百姓；他也洁净圣殿。（十一 12）
星期二：无花果树枯萎，显示主所说的，必要成就；他也为自己的权柄与民间领袖辩驳。继而用凶恶园户的比喻阐明以色列的恶行──杀害先知，杀害神的儿子，所以神要弃绝他们。
神仆又多次与领袖辩论有关纳税、死人复活、最大诫命等问题，显出他的智慧及权柄。他也称赞穷寡妇的奉献。
然后，神仆论及末世预言，带出未来世界及以色列前景。这些预言包括圣殿被毁、普世性预兆；宗教、政治、军事、经济、自然环境、道德及人际关系、福音遍传等预兆；也包括了以色列的预兆，以色列要再度受到审判等。
神仆藉此教导我们要警醒、谨慎、祷告，又要忠心尽己本分做管家，等候他的再来。这些预言叫门徒不要只看到目前环境恶劣，神仆受迫害，而是要放眼看他再来时之荣耀，他必审判世界，赏赐门徒。
第十一章 | 第十二章 | 第十三章 |
凯旋骑驴进城 | 与伪领袖冲突白热化 | 末日、再来预言 |
他是弥赛亚！ | 迷而不信者！ | 他掌管未来！ |
穷寡妇的奉献极受主基督赞扬，她的奉献有什么地方值得我们学习？主说：别人所奉献的都是有余的，但她奉上的，却是她养生之用的。其次，寡妇之所以穷，是因当时的宗教领袖侵吞她们的家产（可十二 40）。然而，她却不独不因此埋怨神、弃绝神，反而作出更大牺牲，奉献给他，这是更难能可贵的。请思想，你曾否因别人不好的见证令自己信心软弱？学效这穷寡妇吧！
为何在上十架前，主要指出末世及主再来的预兆？除了因门徒的问题有感而发外，是要提醒门徒要放远眼光看未来，不要只顾目前，惟有这样能带给我们盼望，叫我们警醒度日，不致浪费光阴！
金句： 马可福音十二章四十二至四十四节