后四异象 | 月 | |
第 1日 | 亚四至六章 | 日 |
第五个异象是金灯台与橄榄树。金灯台的七灯乃比喻神遍察地的眼睛，他是无所不知的，他要兴起二棵橄榄树，即二位受膏者，一为君王（所罗巴伯代表），二为祭司（约书亚为代表），以色列将在他们管治下回复其君尊及祭司之国度（四章）。第六个异象是飞行的书卷，似乎指神的律法书，凡偷窃的、起假誓的，必按书卷上的咒诅审判他们（五 1-4）。第七个异象是量器中之妇人，妇人比喻罪恶，量器比喻恶人在遍地的形状，另有两个有翅膀会飞的妇人（同党）将量器抬起。可见以色列回归本土后，神要将他们的罪孽除去，带到远远的地方，但这罪恶要进到巴比伦（示拿），且将要受到神的审判（五章）。第八个异象是四战车，代表神开始审判全地，从耶路撒冷开始，去到各方。当审判到北方时，先知的心得了安慰，因亚述、巴比伦及其他在北方作王的强敌受到审判，所以神的子民也得了安慰。在八异象以后，先知在六章九至十五节中加了一段插曲，身为大祭司之约书亚被戴上皇冠，预表主基督要作王，且集君王、祭司及先知三职分在他身上，他要彰显神的恩典及荣耀。
第四章 | 五 1－4 | 五 5－11 | 第六章 |
金灯台与橄榄树 | 飞行书卷 | 量器中妇人 | 四战车 |
以色列重建 | 审判罪恶 | 清除罪孽 | 审判列国 |
八异象的总结是弥赛亚，主降生前五百多年，先知撒迦利亚已看到神要将冠冕戴在约书亚身上，表示他不独要作祭司，且要为君王。希伯来文“约书亚”一名即是希腊文之“耶稣”。在撒迦利亚书中，我们已隐隐看到，那集大祭司、君王、先知于一身的，那要审判万民、列国，除净罪恶，建立弥赛亚王国的救主，乃是“耶稣”基督。主基督降生时，要起名叫耶稣，因为“耶和华记得”他的应许，他要藉主耶稣将百姓从罪恶里拯救出来。
撒迦利亚书四章六节说，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”请背诵此经文及箴言三章五至六节，然后在祷告中认罪（有哪方面倚靠自己过于神）、立志，在今日、这星期要作的决定中，你将如何认定神，倚靠神行事？
金句： 撒迦利亚书四章六节
第 39周 | 另一种“圣殿”之重建 | 月 |
第 2日 | 亚七至八章 | 日 |
异象之信息传出后约一年，回归之民努力重建圣殿，工程很快可完成了，但神再度默示先知撒迦利亚，将更重要的“圣殿”之重建藉四篇信息带出来，每篇均以“临到”作开始。第一篇信息是责备性的信息，以色列人在五月七日会举行禁食、斋戒、悔罪之会，但如今已是回归时期了，有人遂问祭司及先知应否继续遵守（七 3），先知便趁机指出，他们只有外表之禁食，全无内心之悔罪。第二篇信息说明，神把他们分散异邦，全因他们心硬颈硬，不肯听从神仆人及众先知的话，欺压无依无靠之孤儿寡妇及寄居者，埋没公理，丧尽天良，所以招致神愤怒的审判（七8-14）。第三篇信息是安慰性的信息，预言到耶城复兴，百姓心里火烧，神要加倍赐福给他们，神要将平安、物产之丰富赐给他们，所以他们应刚强壮胆，只管按正道而行，与邻舍说实话，要和睦，不可起假誓，神必施恩给他们（八1-17）。最后一篇信息也是安慰性信息，以色列人过去常常紧守禁食悲哀的日子，但先知说，这都必要变成欢喜快乐的日子，因为不独他们要回归圣殿，外邦人亦会恳求他们带其到圣殿去朝见神。可见以色列是有光明之前途，这正是弥赛亚日子彰显之景象。要预备迎接此前景，以色列人的“圣殿”即他们自己，必须先被重建，得洁净，分别出来归给主。
七 1-7 | 七 8-14 | 八 1-17 | 八 18-23 |
第一篇信息 | 第二篇信息 | 第三篇信息 | 第四篇信息 |
责备：无悔罪之禁食 | 审判原因：罪恶 | 安慰：将来复兴 | 欢欣：圣殿荣耀 |
撒迦利亚书八章十九节记载以色列人在第四、第五、第七和第十个月禁食乃是为了记念一些历史惨剧。请翻到列王纪下廿五章，找出那些是什么惨剧。
1. 列王纪下廿五章一节
2. 列王纪下廿五章三节
3. 列王纪下廿五章八节
4. 列王纪下廿五章廿五节
先知告诉我们，更需要重建之“圣殿”乃我们自己，因圣灵是内住在我们里面的。怎样重建？神要我们不要只在表面遵行宗教仪式，乃要内里诚实，洁净自己，要与邻舍说实话，不要起假誓，不可有害人之心，要与人和睦，要按公义判断事情。以上各项中，那些是你要努力改善的？你将如何改善自己？
金句： 撒迦利亚书八章十六至十七节
第 39周 | 有关弥赛亚之预言 | 月 |
第 3日 | 亚九至十一章 | 日 |
八异象及四篇信息后，先知书后半部分以二个默示为结束。第一个预言乃是指着弥赛亚说的。九至十章乃有关弥赛亚的来临，十一章乃有关弥赛亚之被弃。
在第一默示中，先知首先预言弥赛亚来临前之国际形势、以色列邻国的遭遇。神要使敌人不得任意往来残害他的百姓，然后弥赛亚才来临（九 1-8）。跟着先知论到弥赛亚来临后之工作，他是谦和公义的王，他要施行拯救，他必将和平带给以色列，他要战胜强敌，加倍赐福给百姓，他且要取代以色列所信靠虚假的牧人（九至十章）。然而以色列并没有接纳神为他们预备的君王，反而弃绝他。弃绝的后果是他们会失去好牧人的保护，以致遭敌人肆意蹂躏。有关弥赛亚被弃之细节，先知亦颇详细地预告：他是好牧人，在百姓中辛劳、事奉，但却遭百姓弃绝，先知甚至预言他是以三十块钱被（犹大）出卖，那些钱后来又丢给窑户，惹神怒气将他们交在敌人手中，任他们受苦。以色列在弃绝弥赛亚后，他们以愚昧之牧人“代替”他，然而他们是无用的牧人，他们没有能力保护他们，他们且要吃其中肥羊，不寻找失散的，使他们大受损伤，此乃自讨苦吃。
第九章 | 第十章 | 第十一章 |
未来之君王 | 未来之安慰 | 弥赛亚被弃绝 |
审判与公义 | 救赎、祝福、胜利 | 以色列自讨苦吃 |
撒迦利亚先知早在二千五百年前已预言到主基督来世及被弃之情形，你能在新约中找到下列经文准确应验的地方吗？
1. 撒迦利亚书九章九节
2. 撒迦利亚书十一章十二节
3. 撒迦利亚书十一章十三节
你对这些预言的准确应验有何感受？
弃绝主的结果是自讨苦吃：在婚姻上不听主的命去行，一定受苦；在工作上不按神的原则而行，终有一天会受管教；在待人接物上不按正道而行，也必会自己吃亏。过去你有吃过类似的苦头吗？现在，在那些事上你立志要回归到主那里，再以他为主为王？
金句： 撒迦利亚书十章一至二节
第 39周 | 有关弥赛亚国度之预言 | 月 |
第 4日 | 亚十二至十四章 | 日 |
在预言了弥赛亚的来临及被弃后，先知预言到弥赛亚之国度。在国度建立前，以色列必先大遭围困。正在岌岌可危之际，他们开始倚靠神，向他求助，所以神必插手其中，帮助他们消灭仇敌（十二 1-9）。先知预言在那时，以色列必蒙神的灵浇灌，全国悔改归向神，为罪悲哀，每家男女各自认罪悔改（十二10-14）。因以色列人肯痛悔己罪，所以神为他们预备了赦罪的泉源，洗净他们一切罪污，除掉一切虚假的偶像和假先知、坏行为等（十三1-6）。然而，余民之信心仍需要大受煎磨，全国将有三分之二国民被杀害，神要试炼他们如同金子一样，然而神必使他们得最后胜利。在试炼之后，弥赛亚便会再来。当弥赛亚来临前，以色列遭外邦国围攻，国家快将灭亡之际，弥赛亚必带着一切圣者临到，届时山崩地裂，日月无光，神要给以色列带来突如其来的胜利。神要作全地的王，弥赛亚要以耶路撒冷为首都，他要清除一切敌挡他国度之仇敌，并要接受万国之敬拜，不顺服者必受灾害。一切都要归耶和华为圣，顺服在他权威底下，万民均会真心敬拜他。
第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
以色列之得救 | 弥赛亚国度之建立 | |
被围攻及悔罪 | 赦罪及受磨炼 | 弥赛亚再临克敌得胜 |
当我们翻到启示录十一章一至二节，十二章一至六节，十七至十九章；再看以西结书卅八至卅九章；但以理书九章廿四至廿七节，十一章廿八至四十五节等经文，我们必惊讶二千多年前的先知们已清楚将末世的形势列出：以色列必先复国（结卅七章）；大灾难之前三年半有假太平（但九 27）；北方王要联合南方王（加上大巴比伦，即今伊拉克所在地）攻打以色列，践踏圣地（结卅八至卅九）；西方王（十国联盟，也是复兴的罗马帝国）必出兵制衡保护其在中东的利益，且战胜北王及南王、东方诸国联军（启十七7-13，16-17；但九27，十一36-45）。他就是敌基督，他在得胜后要亵渎圣地，要吞以色列，但主基督要再来毁灭他，建立新天新地……难怪有人说，圣经预言比明天新闻还要新鲜。
主不独要建弥赛亚国度，他最后给我们的乃是新天新地（启廿一），除去一切罪恶、眼泪、苦痛、死亡、苦恼，且将永恒、荣耀的身体赐给我们，使我们象他一样，永远作王。你将如何预备自己进神的国，与他同作王？你有没有把光阴浪费在无谓的事上？
金句： 撒迦利亚书十四章九节
玛拉基书
重 点 | 神的控告 | 神的警告 | ||||||
1-3章 | 4章 | |||||||
分 段 | 耶 和 华 是 控 官 | 玛 拉 基 是 控 官 | 记 念 耶 和 华 的 日 子 | 记 念 公 义 的 日 头 | 记 念 摩 西 的 律 法 | 记 念 以 利 亚 的 来 临 | ||
对 首 领 | 对 百 姓 | |||||||
控 罪 | 宣 判 | 控 罪 | 宣 判 | |||||
1 | 2上 | 2下-3上 | 3下 | 4.1 | 4.2 | 4.3 | 4.4 | |
1-2上 | 2下-3 | 4 | ||||||
主 题 | 控告 | 宣判 | ||||||
地 点 | 迦南之犹大 | |||||||
时 间 | 约主前 432-425年 | |||||||
第 39周 | 神对以色列之控告与警告 | 月 |
第 5日 | 玛一至四章 | 日 |
玛拉基是旧约最后的一位先知，因百姓的悖逆、顽固、不信、导致旧约出现逾 400年的静默时期，直到施洗约翰出现，人民才再度听到神的话。全书分为两段，第一段是神对以色列的控诉（一至三章），第二段是神对他们的警告及劝勉。神首先控告首领，指出他们在四方面违背了神，这些指控大部分以“你们却说：我们在何事上……”等作开始。
1. 他们忘恩负义：接受了神那么多的爱，他们却说：“你在何事上爱我们呢？”（一2）
2. 他们藐视神的名，不尊重他。他们还否认：“我们在何事上藐视你的名呢？”（一6）
3. 他们污秽神的坛，将最劣的祭物献给神。他们还说：“我们在何事上污秽你呢？”（一7）
4. 他们违背神的约，不守约，破律法，违诫命，自己犯罪，且使别人犯罪，所以当受神的惩诫（一1至二9）。
跟着先知将箭头指向百姓，他们也是在四方面违背了神，包括背约弃妻或虐妻（二 10-16）；滥造谎言，造谣生事，欺压孤儿寡妇，亏负人工价，行邪术、奸淫等（三1-7）；第三是夺取供物：将应当归神的留为自己用，不履行十一奉献（三8-12）；最后，他们用话顶撞主，认为事奉是徒然的（三13-15）。所以神要将他们所行一一记录，将事奉的和不事奉的分别出来，作为未来审判之准则。第二大段（四章）是警告及劝勉，因为神只是将百姓所行记录，审判并非即时来到的，所以百姓可能置若罔闻，故此先知警告他们耶和华的日子要来到，他要施行公义的审判，凡狂傲及作恶的必被烧尽。但神仍劝他的百姓敬畏他，记念有公义的日头出现，记念摩西律法，又记念大而可畏之日子，在此日子之前以利亚带来复兴，使他们免去神的审判。
第一章 | 第二、三章 | 第四章 |
控告首领 | 控告百姓 | 审判日子要来临 |
所以神要惩罚 | 所以神要记录在卷 | 要敬畏神 |
神对以色列的控告 | 警告以色列 | |
从玛拉基书我们可以清楚看出，人与神的关系破裂后，人与人的关系也荡然无存。要享受和睦的人际关系，人必须多亲近神，紧紧依靠神。
你有没有好象以色列人一样，在你的罪或盲点被指出后，替自己辩护“我在何时有做……？”“我在何事上……？”这样做等于替罪在自己身上筑安乐窝，令它与你形影不离。现在就拆掉它，向神悔改归正吧！
恭喜你，到现在为止，你已经读完旧约，共 929章，23,214节经文，约818,748字了。更精彩的新约，还在后面等着你呢！祝你继续愉快地享受“每日与主同行”。
金句： 玛拉基书二章十五至十六节，三章十节
第 39周 | 从箴言看怒气 | 月 |
第 6、7日 | 箴言选读 | 日 |
1. 我们发怒，神怎样看呢？
箴十二 16 愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。
箴十四17 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
箴十四29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
箴十六32 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
箴廿五23 北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。
2. 不合宜地处理怒气，会带来什么恶果？
箴十六14 王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。
箴十九19 暴怒的人，必受刑罚；你若救他，必须再救。
箴二十2 王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
箴廿二8 撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。
箴三十33 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
3. 我们如何处理怒气？
箴十四29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
箴十五1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
箴十五18 暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息纷争。
箴十六32 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
箴十九11 人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
箴廿一14 暗中送的礼物，挽回怒气；怀中搋的贿赂，止息暴怒。
箴廿九8 亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。
今天的经文对你最大的提醒是什么？
金句： 箴言十六章卅二节