新的敬拜中心 | 月 | |
第 1日 | 结四十至四十三章 | 日 |
以西结书四十至四十八章乃以西结书全书的高峰。以西结书以神的荣耀作开始，但因以色列的悖逆，受到审判，神的荣光不再出现在百姓中间。从十一章开始，他的荣光也不再出现于圣殿中，因神的殿完全被毁。但以西结却在流亡时见到异象，领受到从神来的启示，主必为他的子民预备新的圣殿，这新的敬拜中心必要在十四年前被毁旧殿之原址建造起来。以西结所领受有关殿的蓝图非常精确，而且十分详细，包括殿内各门之大小尺寸，墙的尺寸，房间、柱子、拱门及各种家具器皿之大小尺寸。在描绘新的敬拜中心时，以西结看到主的荣光再度回到新的圣殿。在那里，神希望能“住在以色列人中，直到永远”（结四三 7）。因这几章对圣殿描绘之经文是那么详细精确，我们相信它将要按字义，实实在在的应验，但在何时？回归后之重建与先知所见到的相差极远，且在主后七十年又再被毁，神并未“永远与他子民在那里！”所以，我们相信这预言要在千禧年时才完全应验。
第四十章 | 第四十一章 | 第四十二章 | 第四十三章 |
新殿的门 | 殿及旁屋 | 圣屋及墙 | 器皿、家具尺寸 |
门之尺寸 | 殿之尺寸 | 四围之尺寸 | 主荣光充盈 |
从旧约所载，我们见到神十分关注圣殿。哥林多前书六章十九至二十节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”怎样才算是荣耀神呢？
1.你有纵容你的身子犯罪吗？你的舌头、你的手、你的脚、你的心、你的性器官、你的耳、你的眼，那一样最容易犯罪？
2.你有一些容易伤害自己身体的不良嗜好及习惯吗？
3.你有经常操练自己身、心、灵健康吗？（参提前四8，约叁2）
你们怎样可以在身子上荣耀神？最好找一个祷告伴侣，帮助你继续不断“自我改进”，将性格上的盲点除去，使神得到更大的荣耀。
金句： 以西结书四十三章二节
第 35周 | 敬拜的复兴与神的产业 | 月 |
第 2日 | 结四十四至四十八章 | 日 |
在预告了神的殿将来之荣耀后，以西结跟着论到对神之敬拜及如何分配神的产业给神的子民。以西结领受了神的启示，知道圣城东门自神由其中进入后便要关闭。他也领受了崇拜的新规定：以色列的祭司过去背了神的约，容未受割礼者进殿，沾污了神的殿，所以受到谴责。先知再度重申，未受割礼者不得入神的殿。神又宣告，只有撒督的子孙可作祭司。有关祭司的衣着、饮食、洁净等规矩，先知亦再度说明，神对这些无业之民宣告，他说自己要作他们的产业（四四章）。神亦对回归子民宣告，在他们分地时，必须预留建圣所、建属地、给君王之地。神又吩咐君王当守之分，作神所喜悦之君王。神的子民亦要继续不断向神献祭、守神的节期。有关奉献及献祭条例，先知亦颇详细地描述（四五至四六章）。最后是余民回归后分地之情景，各支派分得之地、当献之地、归城之地、归君主之地等亦有详细指引。综观这几章经文，大抵与过去以色列光荣时代之情形相同，所以新城市的名字，必称为“耶和华的所在！”（四八 35）
第四十四章 | 第四十五章 | 第四十六章 | 第四十七章 | 第四十八章 |
祭司的服侍 | 祭司的供应 | 祭司的献祭 | 全国分地 | 支派分地 |
重 建 敬 拜 | 土地重划 | |||
要明白以西结书四十七至四十八章的背景，我们最好参考创世记十五章十八至廿一节；民数记卅四章一至十二节；约书亚记十三至十九章；列王纪上八章二十至廿二节等经文。这些经文告诉我们，神无条件应许给亚伯拉罕及他的后裔“应许之地”为产业。翻开以色列的历史，他们从未有一段时间享受“自己”（没有外邦人在其中，自己为主人）的产业，更从未试过拥有神应许给亚伯拉罕那么大的一块土地。神放弃了他们吗？以西结书再度强调∶非也！神仍记念他的约，神必成就他的应许。
神虽是宇宙的主，能改变整个世界，但对我们却无微不至，关心我们生活的每一细节∶我们的饮食（四四 3）、穿着（四四17-19）、婚姻（四四22），所以，尽管你受到伤害，把你一切需要、失望带到他面前吧！
金句： 以西结书四十四章九节
但以理书
重 点 | 解梦的先知 1-6章 | 作梦的先知 7-12章 | |||||||||||||||||||
文字 | 希伯来文 1 | 亚兰文 2-7 | 希伯来文 8-12 | ||||||||||||||||||
分段 | 个 人 历 史 | 外 邦 历 史 | 预言外邦史 | 预 言 本 国 史 | |||||||||||||||||
但 以 理 之 被 掳 与 蒙 恩 | 尼 布 甲 尼 撒 之 梦 | 伯沙撒之史 | 波 斯 兴 起 | 首次异象：四巨兽 | 再次异象：绵羊与山羊 | 为归回祷告 | 三次异象：七十个七 | 四 次 异 象 | |||||||||||||
首次异象 | 铸造金像 | 再次异象 | 巴比伦败亡 | 大利乌误中奸计 | 但以理蒙神拯救 | 迟来释明之原因 | 东南西北之交战 | 将来最终之结局 | |||||||||||||
9上 | 9下 | 10 | 11 | 12 | |||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6上 | 6下 | 7 | 8 | 9 | 10-12 | |||||||||||
2-4 | 6 | 8－12 | |||||||||||||||||||
主题 | 历史 | 预言 | |||||||||||||||||||
历史中的异象 | 异象中之历史 | ||||||||||||||||||||
地点 | 巴比伦 /波斯 | ||||||||||||||||||||
时间 | 约主前 605-536年 | ||||||||||||||||||||
第 35周 | 出于污泥而不染 | 月 |
第 3日 | 但一至三章 | 日 |
虽然犹大人国破家亡，被掳至巴比伦去，圣殿和国家均陷在敌人手中，他们所听的尽是听不懂的言语，他们见人所拜的，尽是外邦偶像。但是，神并没有遗忘他的百姓，从但以理及三位朋友的见证中，我们可见神乃是活的神，他垂顾他的子民，只要他们肯亲近神，仍能不断经历到他。本书开始时作者先以第三者身分述其本身历史。他记述国家灭亡，自己如何被掳到巴比伦去（一 1-4）。他也记述了自己如何守身如玉，不与世俗同流，不羞辱神，以致得神保守，亦得巴比伦王恩待（一章）。从第二章开始，藉尼布甲尼撒之梦，带出了外邦国兴衰之历史。虽国中没有任何哲士可解王之梦，但神垂顾但以理，使他能详细解答王之梦，因此得到王重用，任为总理。王的梦得解答后，造了一个金像要全国的人下拜，惟独但以理及三位朋友仍坚守信仰立场，誓不下拜，见怒于王，将三位朋友掷于火中，但神仍垂顾他们，使他们丝毫无损，烈火不能烧着他们，他们的见证，使巴比伦王再度认识到，耶和华才是真神。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
但以理及三友在宫中 | 解王之梦 | 三友在火中 |
在饮食上不沾染世俗 | 新总理 | 坚守信仰蒙神拯救 |
我们如何经历神的引导、保守与同在？但以理个人的经历告诉我们∶梦境、解梦及异象乃其中的一些方法；祷告蒙允，在实际环境上开路，蒙神保护、拯救等，也是其中一些方法。你有没有经历过？
要更多经历神，我们必需愿意亲近神，紧紧跟从他，在信仰立场及道德立场上坚定不移。弟兄姊妹，你对下列引诱有何反应？
1.一位已婚男士或女士，或一位异性同事对你（若你已婚）目送秋波？
2.出外公干时上司带你去“风月场所”？
3.有人约你去看色情电影？
4.有人约你赌钱？
5.旅游时随波逐流入庙拜偶像？
6.同事一起谈论不雅或不道德之事？
你从但以理及三友身上学到什么？
金句： 但以理书二章二十至廿二节
第 35周 | 谁是主宰？ | 月 |
第 4日 | 但四至六章 | 日 |
今天的经文记载到三个朝代∶尼布甲尼撒、伯沙撒及大利乌，每一个王都从但以理那里得到一个从神来之信息。尼布甲尼撒得国后骄傲自大，神藉报给他的梦及但以理的讲解，让他知道，他将受到惩罚，被赶离人世，与野兽同居，吃草如牛逾七年之久。但以理不但为王解梦，更劝他行公义，离弃罪恶，怜悯穷人，以息神怒，赐他平安。尼布甲尼撒听后称颂神，因他知道，只有神是宇宙的主（四章）。到他儿子伯沙撒时更因狂饮而亵渎了神，所以神藉指头画字之异象及但以理之解释，宣告因伯沙撒明知父亲的梦及遭遇，仍不谦卑，反要拿从耶路撒冷掠得之器皿狂饮亵渎神，又拜金、银、铜、铁、木、石所造之偶像，所以以指头画字，宣告巴比伦日子已满，神将以玛代、波斯取而代之。果然不久后，巴比伦便亡国了。玛代、波斯王大利乌仍重用但以理，但他受到嫉妒之大臣愚弄，向全国颁布禁令，不可向王以外任何神或人祈祷，否则被扔到狮子坑中。结果，但以理对神之信仰坚贞不二，被扔到狮子坑，却丝毫无损。神再度向世人宣告，惟有他是宇宙的主宰，唯有他是万王之王。
第四章 | 第五章 | 第六章 |
不是尼布甲尼撒 | 不是伯沙撒 | 不是大利乌 |
因他受罚离群索居 | 因他要灭亡 | 因他的狮子亦不伤 但以理 |
唯有耶和华是万王之王 | ||
若你的国家禁止你向十八岁以下的儿童传福音，禁止你参加聚会，你不可以信主，否则一切权利被剥夺，你会有何反应？既然那么辛苦，放弃信仰吧！现在，工作的压力、家庭的重担，压得你透不过气来，连聚会、灵修也没有精神了，你的反应又如何？放弃它吧！狮子到处皆是，然而“它们”会否将你吞噬，完全在乎你对神的信心。谁才是“老板”？我的优先序是什么？这才是问题的征结所在！
从但以理的祷告生活，可见得胜生活是跟我们与主同行之生活方式不能分割开的，但以理深信神是王，是宇宙的“老板”，所以最重要的，是看神的指示。你能在作出任何决定前，先看神的指示吗？
金句： 但以理书四章二、三节
第 35周 | 预言中之中东及欧洲局势 | 月 |
第 5日 | 但七至九章 | 日 |
但以理书一至六章所记的是解梦的但以理，七至十二章则是作梦的但以理。神直接透过梦境对但以理说话，将未来之事启示给他。一至六章作者以第三身记述历史，但七至十二章则以第一身预告将来。首先，但以理书以四巨兽预告未来四王朝之命运：鹰翅狮（巴比伦）、旁跨而坐的熊（玛代与波斯）、四翅豹（希腊）及十一角怪兽（十国联盟受敌基督所操纵）。但以理除了见到世上王朝兴衰外，也见到亘古常存者（主基督）之宝座，他的永恒国度及末日之审判（七章）。但以理继续得到报梦，述及王国之发展，双角公绵羊（玛代与波斯）要取代巴比伦之领导地位，后来较高的角（波斯）吞灭了玛代，任意而行，自高自大，但这公绵羊必被独角公山羊（希腊）所灭，可惜独角（亚历山大）很快要折断（死亡），从它身上长出四只非常之角来（希腊之王国要四分天下），但最终必被一王（罗马帝国）所灭（八章）。但以理当时眼见犹大亡国快近七十年，所以也问及以色列将来之命运。神遂启示了七十个七之预兆，不独预言到耶城的重新建造，也预言到受膏者之来世及离世，之后到第七十个七时，敌基督要成霸主，订和约三年半，然后毁约及毁圣城，跟着主要再来审判天下。
第七章 | 第八章 | 第九章 |
四巨兽 | 公绵羊及公山羊 | 七十个七 |
四王朝兴衰 | 详述四帝国发展 | 基督与敌基督 |
主在马太福音廿四章引但以理预言，再度说明在末世来临及主再来之前（太廿四 3-14），以色列的圣城要被外邦人（敌基督及北方的王等）践踏，神选民被残害（太廿四15-31）。第七十个七所述之事，明显是未来要发生的事，并非过去历史。而这些预言，按今天之中东局势发展而言，连新闻记者、时事评论员亦一致认为有可能。二千五百年前之但以理，却早已预言了这事，且丝毫不差。为什么他有这样的能力？因这预言乃是从神而来的。
但以理经历三个王国，且同时受到各国王之重用，除了是他的恩赐、才干外，更重要的，是他坚守信仰的立场与原则，却同时对人、对王有爱心与关心。论到王的灾难时，他关心地说：“但愿这梦与解释归于你的仇敌”，他会惊惧担心，但亦以爱心劝他们行善跟随神。你对你的父母、老师、上司又如何？
金句： 但以理书七章十三至十四节
第 35周 | 有关结局之预言 | 月 |
第 6、7日 | 但十至十二章 | 日 |
最后的几章经文是接续性的，预言到世界未来之发展及结局。当但以理见到圣城被毁之预兆后，悲恸了三个星期之久。就在这时，神再度使他见到异象，又藉天使向他解明，这异象是从“大争战”一直发展至末日之“大复活”。首先天使告诉他迟来给他启示之原因，是波斯及希腊魔君之拦阻，幸得米迦勒助他争战。异象中之预言包括三个时期∶第一，是外邦统治时期，波斯王国历四王后必攻希腊，以致后来激起希腊国勇敢王（亚历山大）兴起灭其他国家（包括波斯），他死后国家由他的后裔以外的四位将军瓜分，但南国（多利买王朝 =埃及）与北国（叙利亚=西流古王朝）常发生争战（十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多），预言也提及卑鄙（残暴）之王（安提阿哥四世）来临，他要迫害选民。十一章三节开始，异象描写大灾难时期，敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地，自视为神，又倾覆列国，行事亨通，但是，他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七时之“细观”。第三个时期则为灾难后时期，信徒必复活，千禧年国度必要降临。但以理必享永生，得福份。神叫他安然等候结局之来临。
第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
天上灵战 | 外邦统治到敌基督 | 信徒复活 |
但以理禁食得异象 | 诸王国兴衰 | 静候千禧年国 |
但以理书十一章卅六至四十五节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王有很大出入，在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章四十节说“到末了”，暗示这是指末日来临前所发生之事，特别是指着但以理书九章廿四至廿七节的第七十个七（即大灾难）时期之敌基督来说的。请参帖撒罗尼迦后书二章四节；启示录十三章五至八节，十七章七至十八节等，你能找到这些经文所载之敌基督，与但以理书十一章卅六至四十五节所载之王有多少相同之处吗？
但以理书的结尾，是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠言∶主叫他等候结局，又肯定地告诉他，他必安歇，到了末期，他必起来（复活，得不朽坏荣耀之身体），享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓励，你有把今天看作是主再来之日，忠心地为主工作吗？
金句： 但以理书十章十九节