犹大受审之比喻 | 月 | |
第 1日 | 结十六至十九章 | 日 |
以西结宣判完犹大之结局后，继续用比喻强烈谴责犹大的罪。他形容这国家本为弃婴，被神收留、宠爱、加予体面、娶她为妻，然而她竟背约行淫，与一切“过路”的行淫──表示她在信仰上的淫乱，将任何国家之偶像亦收纳为自己敬拜的对象，正如妓女一般，比撒玛利亚与所多玛更甚，所以神必要按她所行的报应她。然而，若她悔改归正，她仍会蒙赦免（十六章）。跟着以西结以两只大鹰比喻神审判犹大的工具──犹大背弃与巴比伦之约、与埃及结盟，结果必招被剪除之后果。可见神十分看重人之口信，他要他的子民言行一致，答允了人的东西一定要实行（十七章）。以西结又以两对父子之比喻∶父义子恶则罚子，父恶子义则罚父，阐明一人做事一人当之道理。神亦说明过去行恶而现在行善者神必不究过往，唯现在行恶者神必不念旧善，追究其罪孽，所以人应悔罪归回他那里（十八章）。最后两个比喻是以狮子落入陷阱及葡萄树被拔去形容犹大被掳及被弃绝。所有的比喻都指向犹大之罪孽及结局而发出的。先知在警告之中，仍提醒百姓，悔改归主是他们唯一的出路。
第十六章 | 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 |
淫 妇 | 两只凶鹰 | 两对父子 | 狮坑及拔树 |
信仰奸淫 | 不守信约之罪 | 一人做事一人当 | 被掳及见弃 |
对恶人要守信用吗？我们可以用假盟约骗敌人吗？犹大就是如此，她假装向巴比伦投降，但暗地里却与埃及结盟、背叛巴比伦，令神十分忿怒，以此为审判犹大的其中一个理由。可见信徒不但对神要还所许之愿，要守信用，对人甚至对不信者亦须守信用。神十分重视我们这种操守，你是不是一个重信用的人？
应该为我这一生的错误与失败负最大责任的人是谁？父母？撒但？妻子 /丈夫？师长？神？圣经的答案是∶我自己！若我们承担起责任，犯了错便认罪，神必赦免及爱我们。
金句： 以西结书十八章二十节
第 34周 | 罪人的挽歌 | 月 |
第 2日 | 结二十至廿四章 | 日 |
最后先知以西结以讲道、挽歌、信息，从痛陈悖逆的现状到研究犹大的过去，并将她历来所犯的罪加以分类。她的历史，自埃及到旷野，甚至进至迦南后，都十分清楚显露她的反叛──拜偶像、不顺从、干犯安息日、不遵守神的律例典章，因此，神必审判。从二十章四十五节至廿一章卅二节，以西结以挽歌宣告以色列将受的审判。神必使她国土被焚，亦使利刀临到以色列地，临到牧民之长官及百姓，必兴起巴比伦击败拉巴（亚扪）及耶路撒冷，以色列君必因罪受罚，亚扪人亦必受报应（廿一章）。为何神对以色列那么忿怒，要审判她？神藉先知带出严厉的信息──因她在信仰上的不虔──拜偶像；又因行为上的不义：流人血、淫乱、贪婪、欺诈、嘴唇犯罪、无怜悯；连先知、祭司、牧伯下至庶民皆违法悖逆，所以神必视她为渣滓，将她消灭（廿二章）。先知继续指出，以色列及犹大最大的罪，犹如二淫妇，随处与人行淫一样──在信仰上行淫，拜外邦之偶像、假神，所以她们必受重惩。最后，先知以一幅悲惨的图画：以肉在锅中煮及先知妻子去世他仍无暇悲伤，预言耶路撒冷必遭毁灭，将来犹大人民妻离子散，家破人亡仍不能举哀。悖逆之结果，实是十分可怜！
第二十章 | 第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
罪的遗传 | 罪的代价 | 罪的范畴 | 信仰淫乱 | 罪之结果 |
反叛之历史 | 惨厉挽歌 | 渣滓被溶 | 二淫妇 | 毁灭不举哀 |
你重读以西结书廿一章十八至廿三节时，有没有注意到一件不寻常的事？神一早看到尼布甲尼撒要摇签，且准确看出他摇签的结果。难怪有人说 “History”（历史），就是 “His-story”（他的故事）。他乃掌管一切的主宰。
有人做了一个实验，将青蛙放在沸水中，它会立刻跳出去逃去。但将另一只青蛙放在冷水中，慢火去煮，青蛙竟伏于水底，直至水沸，青蛙在不知不觉中死了，仍懵然不觉。关键何在？儆醒！你赖床、懒于灵修和聚会、说谎言、不诚实、充满欲念、传流言是非、看相、占卜、信紫微斗数吗？这些东西会蚕食你至死的！
金句： 以西结书二十章四十节
第 34周 | 神对列国的审判 | 月 |
第 3日 | 结廿五至廿八章 | 日 |
先知对犹大预言后，随即向列国发预言，目的是要他们知道，神的话是关乎万民的，耶和华乃全地的主，除他以外，别无拯救。这些受到神审判的国家包括：
1.亚扪： 因她对以色列之亡国幸灾乐祸，所以她必败亡，民被掳掠净尽，地则变牧场。
2.摩押： 因她轻看耶和华，认为犹大与列国无异，犹大的神算不得什么，所以必受审判。
3.以东： 因她攻击犹大，向神的子民报复，流无辜人的血，所以神必将她剪除。
4.非利士：因她曾攻击犹大，以恨恶的心报仇，要毁灭他们，所以神必攻击她，剪除其民。
5.推罗： 因她狂傲自大，自恃为贸易商港，东西经商必经之城，物质丰富，心高气傲；且城中充满强暴及罪恶，又亵渎全地，所以神要使列国攻击她，使她完全荒凉，成晒网之地，不再被重建。
6.西顿： 因她恨以色列，作她的荆棘及蒺藜，神必以刀剑、瘟疫攻击她。
第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
亚扪、摩押、以东、非利士 | 推 罗 | 富裕、堂皇之城 | 推罗灭亡之因 |
西方及东方 | 北方国哀歌 | 无翻身之日 | 骄傲、亵渎罪 |
奥古斯丁曾说，一个能到神面前来领受他丰富的人，第一是要谦卑，第二也是要谦卑，第三仍是要谦卑。反过来说，人得救与亲近神最大的拦阻，乃是骄傲。箴言六章十六节至十九节说神所恨恶之罪，高居榜首的，乃是骄傲。请思想，下列人物失败主因是什么？
1.亚希多弗（撒下十七23）
2.哈曼（斯三5，七9）
3.尼布甲尼撒（但四30-33）
4.希律（徒十二21-23）
操练谦卑，你可以从下列方法开始∶
1.你有果效、成就时，学习归荣耀与神，将功劳归给有关之同工。
2.失败时，学习承认自己的不足；请教人，不耻下问，藉以改善自己。
3.被人赞赏时，学习存不配之心，指出是神及其他人的功劳。
4.被人批评时，谦卑请教，你要灵命向高处行吗？从谦卑开始学习吧！
金句： 以西结书廿八章二、九节
第 34周 | 对埃及的审判 | 月 |
第 4日 | 结廿九至卅二章 | 日 |
先知最后将预言指向埃及。首先他预言到埃及的下场：法老必遭报，埃及人必多人死亡，且死无葬身之地。神要使埃及地全然荒凉，久无人居住，且将埃及人分散在列国之中，逾四十年之久。神将以埃及地作巴比伦王的酬劳。但在四十年之后，神必使埃及人归回原地，且得到复兴（廿九章）。先知再详述埃及将得到之灾祸，神要使埃及变成废墟，她的同盟亦必败亡，神会拆毁埃及一切偶像，又使她不再有法老（君王）出现，神要折断法老之臂，坚强巴比伦王之臂，使埃及人分散至列国（三十章）。先知续以亚述与埃及比较，二者均享荣美，物资丰富，但二者均心高气傲，又多行邪恶、强暴。神审判了亚述，他也要审判埃及，使她倒下（卅一章）。卅二章乃一首挽歌，是特别为埃及而写的。法老王朝必然倒下，不再复起。她的国必为巴比伦歼灭，她的命运，将与亚述、以拦、米设、土巴及以东等看齐，耻辱必临到她，使她与未受割礼者面对同样遭遇。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 |
埃及之结局 | 埃及之灾祸 | 法老之亡因 | 法老之挽歌 |
亡国 40年、复兴 | 刀剑、荒凉 | 因骄必败 | 王朝没落 |
圣经用了两章经文针对法老（埃及的元首）。法老一人犯罪，一人走错路，整个国家亦受影响。同样，今天我们所处之地方，政府走错路，违背神，我们亦会受影响。政府将道德标准降低，不独我们这一代受害，下一代更易受害，所以我们必须为国家政府多些祷告，使他们行在正道上。在见到他们偏离神的时候，我们更应提出基督徒的呼声，警告其后果，否则，我们亦难辞其咎。
从今天开始，在你的祷告日程表中，加上国家元首的名字，加上地方首长、议员、某些部门之负责人、你的上司等人的名字，每日花一些时间为他们的信主、灵性、智慧、道德祷告。
金句： 提摩太前书二章一至二节
第 34周 | 四篇劝慰性信息 | 月 |
第 5日 | 结卅三至卅六章 | 日 |
以西结书卅三章至四十八章，先知预言的焦点全为复兴之犹大。耶路撒冷之灭亡乃先知事奉之转捩点∶在灭亡前，他的信息关乎审判与极重之责备，但在灭亡以后（卅三 21），先知的信息则偏重安慰方面。在头四篇安慰性的信息，先知首先从以色列在守望工作上之失败，阐明守望者之职责与使命。先知被神选召为新守望者，他必须在审判临到神子民以先警告他们，劝他们转回。神不愿恶人死亡，惟愿他们转回，离开恶道。以西结按神的指示，忠心预言。犹大因拜偶像、淫乱、骄傲、离弃神，背道而行，所以必遭毁灭。先知继续责备以色列的牧人在牧养工作上失败，只会自肥，却不牧养照顾羊的需要、喂养他们、医治伤痛，所以神必亲自牧养他们。从先知预言中，我们可见弥赛亚的影子，他将要来作他子民的大牧人（卅四章）。先知除了指责犹大外，也没有放过仇害以色列的西珥，因她仇恨以色列，所以她和以东必遭刀剑之灾，地必荒凉。以色列之仇敌必受审判。以色列虽遭毁灭，但神应许他们，为了他自己的圣名，神会顾念他们，将他们召回，赐他们新心、重生，复兴他们的国土，增加他们的人数，使他们不再受各国侮辱。在这里，我们已隐隐见到弥赛亚国度的影子。
第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
新守望者 | 新牧者 | 老仇家 | 新羊群 |
以西结 | 弥赛亚 | 西珥、以东 | 以色列 |
当我们重温历史，见到希特拉、史太林、寿西斯古以及在过去民主运动中，无数人被屠杀时，我们对那些刽子手有何感受？相信很多人在见到他们的恶行时，会求主审判他们、除灭他们。但神的反应怎样？“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”（结卅三 11）看来，我们在祷告时也需要为恶人、仇敌的回转祷告。
彼得前书二章九节称我们都是神的祭司、是牧人，请看看以西结书卅四章十六节，小牧人的责任是什么？今天，你有否想到那些失丧的人要你寻回？受伤的要你包扎？有病的要你医治？
金句： 以西结书卅四章十五至十六节
第 34周 | 枯骨复生 | 月 |
第 6、7日 | 结卅七至卅九章 | 日 |
以西结跟着带出一篇预言性信息。以色列虽已亡国，人民均被掳，国土荒凉，但以西结从神领受了异象，大胆预言以色列将来必要复国∶如枯骨也要长上筋、肉、皮，神要将气息灌入，并要组成强大军队。他又预言将来的以色列不会再分裂成南北国，乃要组成一个统一之国家。神又立约要使如大卫般的弥赛亚去作他们的王，作他们的牧人，直到永远。以色列人必谨守遵行神的律例、典章、律法（卅七章）。复国后的以色列将来仍要遭北方的王，就是玛各、歌革，或是罗施（ Russia）、米设（莫斯科前名称）、土巴（Tobolsk）连同波斯（伊朗）、古实（伊拉克）、弗（今之中欧）加上土耳其等进攻，陷耶城，抢掠财物，杀害以色列人，但神必惩罚歌革及其军队，使其死无葬身之地，飞鸟野兽必吃其尸体。以色列现时的受罚，乃因他们的罪。但是，神必记念他的约，会因他的圣名，要怜悯以色列人，将他们从各地召回，归回本地，重建他们的国土。
第卅七章 | 第卅八章 | 第卅九章 |
枯骨之谷 | 哈们歌革之谷 | 以色列获救 |
以色列复国 | 北方王袭以色列 | 北方王败亡 |
这几章圣经有些惊人的预言，简直是不可思议的，这些预言在主前 586年，以色列亡国之时发出。结果，亡国逾2500年的以色列，终于在1948年奇妙地复国，这预言已在历史中应验，按但以理书九章廿四至廿七节，启示录十一至十九章所载，这些预言应在末后七年大灾难中应验，最后一场世界大战将要在以色列及中东爆发。从前没有人会相信，但现在看到中东石油之重要性后，没有人不相信这会成事实。神实在是掌管宇宙及世界的主，这是毫无疑问的。
试找一些非信徒朋友，请他们吃一顿饭，然后分享一些见证，谈谈世界未来的一些发展，特别是世界末日前的大战及预兆，带领他们信主！（可参笔者之《世界末日，何去何从》及《预言中的波斯湾及中东局势》，种籽出版社。）
金句： 以西结书卅六章廿六至廿七节