为时已晚！ | 月 | |
第 1日 | 耶廿一至廿五章 | 日 |
先知屡次对君王、百姓劝告、责备、提醒，又将神的预言宣告出来，结果他们不独不悔改，反而想诛灭先知。终于他们得到报应了，在犹大被巴比伦攻击时，西底家王遣使请耶利米求神使巴比伦王尼布甲尼撒离开他们。现在才叫先知求告主，显然为时已晚，先知预言巴比伦必困城，住在其中的必遭殃，所以先知劝他们出降，使他们得以存活。君王带头离弃神、违背神、行恶，所以神必审判他们：沙龙（约哈斯）、约雅敬、哥尼雅必招杀身之祸（廿一至廿二章）。耶利米又预言耶路撒冷被毁以后，将来神必招聚他的百姓返回原地，神要兴起大卫一个后裔、公义的王（弥赛亚）为王。但假先知因误导百姓走错路，又藉巴力说预言，他们与祭司都行淫、亵渎、诡诈，将凭己意所说的硬说是耶和华默示的，所以他们必受罚（廿三章）。跟着，神以好的无花果及坏的、不能吃的无花果为喻，预言被掳者乃好果，必得看顾，并可重返故土；但坏的无花果乃西底家、他的首领、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的犹大人，他们将在列国中被抛来抛去，直到被灭绝。耶利米还预言犹大人要被掳七十年，他们所住之地必全然荒凉，但在七十年后神会毁灭巴比伦，余民可以回归。神又以怒杯为喻，他要在犹大及列国施行审判，所以他呼吁牧人当为未来惨痛遭遇哀哭。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
太迟求告主 | 诸王的咒诅 | 弥赛亚作王 | 好、劣无花果 | 烈怒的酒 |
西底家 | 犹大王室 | 余民回归 | 不同结果 | 神对列国审判 |
先知的信息虽然严厉，但同样却指出，神一定给人一条出路。然而，对不信的人而言，他们只看到绝望的尽头，相信的却能看到黑夜过后的曙光、绝望中之希望、黑云上的太阳。关键是什么？是我们对神的信心！没有神的人，只能看着环境做人，但神却使我们可以从上面看到神给我们的出路。
苦难临到时，我们应有何反应？圣经给我们的秘诀是：
1.这是否因我做错了，神给我管教？我应反省。
2.这是否与我错对无关，是神试炼我？若然，求神使我看到他要试炼我什么。
3.我是否为义受逼迫？若然，我要感谢主，因那是最高的荣誉。
弟兄姊妹，试试这样做吧，主必藉苦难建立我们。
金句： 耶利米书廿三章卅六至卅八节
第 32周 | 犹大王朝没落之预言 | 月 |
第 2日 | 耶廿六至廿九章 | 日 |
耶利米先知唯恐百姓仍未知悉神的警告及未来审判之来临，所以站在圣殿，高声向礼拜的人宣告，若他们不离开恶道归向神，神必使国及圣殿变为荒凉，又劝他们悔改，盼神不将灾祸降给他们。岂知百姓和祭司不独毫无悔意，且要将他治死，幸首领为他辩护免难。然而，另一奉主名说预言的先知乌利亚却被追杀至死（廿六章）。耶利米并没有因自己碰上危险而停止说预言，神要他以绳与轭加在自己颈项上，藉使臣将绳及轭送到列国，以比喻将来犹大及列国必服侍巴比伦，不事者必遭灾。先知故此劝犹大王西底家服侍巴比伦，免百姓遭祸。他又预言圣殿之器物必被掠至巴比伦，直到神眷顾他们的日子到来，然后神会让圣物带返圣地（廿七章）。就在这时，有假先知哈拿尼雅与耶利米唱反调，妄说圣物会很快被送返圣殿，又折断耶利米颈项上之轭以示列国必得释放。对这制造混乱、妖言惑众之假先知，神一点不姑息，藉耶利米预言他因发假预言必于当年内死亡，这事果然应验了（廿八章）。先知跟着写信给被掳之祭司、先知、长老及众民，劝他们为那地求平安，安居那地等候主的日子──七十年后神必使他们返回故土；又劝他们勿信假先知，勿拜偶像及迷信。他预言西底家因行恶必遭恶报，说假预言之示玛雅亦必遭殃。在非常时期，神对假先知之审判是十分严厉的。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 | 第廿九章 |
在圣殿警诫全国 | 以轭绳为喻 | 断轭喻列国被释？ | 轭的诠译 |
死里逃生 | 列国成囚 | 假先知遭殃 | 安心居巴比伦 |
近来世界各地多了很多“先知”，动不动就说“神告诉我”、“主如此说”、“圣灵说”，耶利米书廿三章卅六至卅八节很清楚提醒我们，人自己有感而言的，是自己的意思，不可说是神的默示。我们特别要注意，在正典完成后，不会有规范性之启示（ normative revelation），圣灵却会个别引导信徒，赐异象、带领及灵感。我们要小心，不可谬用神的名字说“预言”。
乱世时候，人没有安全感，很容易迷信，什么“预言”都蜂涌去听，以求有一“拐杖”可以倚靠。你在遇到挫折、逆境、困难、环境转变、局势不明朗……是否也有这个倾向？以后你会怎样做？（参廿九 8-9）
金句： 耶利米书廿九章八至九节
第 32周 | 审判后的希望 | 月 |
第 3日 | 耶三十至卅三章 | 日 |
当耶利米以绳与轭的比喻预言犹大之悲惨命运，又劝喻他们安心服侍巴比伦后，他的信息还未结束。神的目的明显是建立，拆毁只是为建立而预备的。所以，神指示先知耶利米预言，被掳之以色列和犹大百姓必返回故土，遭祸后他们必蒙拯救，神要折断他们颈上的轭，扭开他们的绳索，使他们不再作奴仆，神要惩罚他们的敌人，医治他们一切的创伤，使他们重享感谢与欢乐（三十章）。他们必享一切丰富，神要安慰他们，使悲哀变为欢喜，主要建立、栽植他们。先知在这里远远见到弥赛亚来到，完成救赎工作后与民立新约之图画，肯定神的约要刻在人心中，主要彻底赦免他们的罪孽。先知更远远见到新天新地永恒的境界，成了百姓之盼望（三一章）。西底家因耶利米的预言对他不利，将耶利米囚起来。虽在狱中，但耶利米之事奉仍未停止∶神叫他买地预言将来必有土地买卖之事，先知预言城已交巴比伦手中，且被毁，民必被掳，但日后神必领他们返回故土（三二章）。将来返回应许地后，百姓必充满喜乐，他们的罪必得赦，神要重建他们的城邑及国家，又兴起义君（弥赛亚）治理他们，大卫的约必会成就（三三章）。
第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 |
重归故土 | 订立新约 | 购置产业 | 弥赛亚国度 |
新的欢乐 | 与神新的关系 | 预言新的经济景况 | 新的国度 |
著名心理学家杜博生（ James Dobson）强调管教与惩罚不同，为人父母者不得混淆∶前者是积极的，后者是消极的；前者看将来，为要建立、改善，后者看从前的错失，为要泄忿；前者出于爱，为受管教者着想，后者出于忿怒，为施罚者着想……神对他子民所施的，明显是管教，叫他们学习功课，改善自己，所以每次管教中，都带给他子民将来的盼望及神的拯救。弟兄姊妹，我们对子弟、学生所施行的，是否有意义的管教？抑无意义之惩罚？
若你知道你居住的城市一定有大地震，或有战争，敌人会霸占一切产业，你会在那里买地置业吗？神明知犹大将被巴比伦侵吞，一切将被充公，但仍要耶利米买一块地，若你是耶利米，你会听从这个命令吗？先知对这看来不合理的命令，他的反应如何？（耶卅二 16-25）你从他身上学到什么功课？
金句： 耶利米书卅一章卅三至卅四节
第 32周 | 受神审判的西底家 | 月 |
第 4日 | 耶卅四至卅九章 | 日 |
耶利米书卅四至四十四章全是历史事迹，在卅四至卅九章中，作者先述耶路撒冷亡国前的一些史迹，旨在说明因犹大的迷信、国政的腐败，使国家日趋灭亡的边缘。在先知预言耶路撒冷要受审判以后，君民仍执迷不悟，他们仍不让作奴仆之弟兄自由，仍勉强他们为奴。除利甲族谨守神的诫命以得福、蒙保守外，其余的百姓均违主命（卅五章）。神还藉先知将预言写在书卷上，然而，那作威作福的首领、君王不独不愿听从神的话，甚至不想任何人读到神的话，竟将预言书卷焚毁。他们以叛国罪将先知耶利米逮捕下狱，幸耶利米命不该绝，后因西底家要问预言而释放他。虽然耶利米再度被牧伯所囚，神又藉以伯米勒说服王救了他。他再度回到王宫，信息始终一致：“要活命只有投降，否则是死路一条”。果然，不久以后，巴比伦陷耶路撒冷，将昏庸无道、不听忠言、悖逆神、愚昧的西底家及一切子弟、贵胄拿住，剜了王的双目，杀了他的众子，杀死贵胄，毁耶城及圣殿，掳去其余百姓，耶利米及曾救他的以伯米勒则蒙保守。
第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 | 第卅七章 | 第卅八章 | 第卅九章 |
以弟兄为奴 | 利甲族 守约 | 焚烧预言 | 囚禁先知 | 再囚再放 | 悖逆者 结局 |
背 约 | 得 福 | 亵 渎 | 王怕死求祷 | 投降！ | 城破人亡 |
耶利米为传义道、真理而屡次被囚，他仍在狱中时，亦屡次求告神的名，求他显出公义的手，释放他，惩治恶人，但神曾这样答复他：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（卅三 3）神有很多时候不一定按我们所求的答应我们，但他的旨意肯定比我们所想的好。他藉先知所预言的，无一不应验。在祷告未见果效时，我们最需要做的，是耐心等候神的作为及他的时间。
“恒忍”、“忠心不变”、“赤子之心”乃是门徒素质的最重要部分。神不是看我们有多大能力、灵性多好，乃是要看我们对他的心是否历久常新、自始至终不变，不论在顺境、逆境中仍经得起考验。请思想，在你信主以后，有没有软弱、后退的时候？你知道那些东西仍影响着你“赤子之心”？你会怎样突破这些障碍？
金句： 箴言十七章十五节
第 32周 | 死性不改的百姓 | 月 |
第 5日 | 耶四十至四十五章 | 日 |
耶路撒冷沦陷后，城中数以千计的百姓被掳至巴比伦去。尼布甲尼撒任命基大利为傀儡省长统管犹大区，但此人昏庸无能，不能分辨真伪，不辨好歹，后被以实玛利所杀，另连累多人遇害。基大利遇害后，犹大国民怕巴比伦人报复，人人自危（四十至四一章）。百姓前来耶利米那里求问神旨意，耶利米清楚告诉他们，若他们仍然留在犹大，他们仍得享安逸，但若他们离开犹大往埃及，他们必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一存留（四二章）。可惜的是，这些百姓得到神的答案后，却不听从，他们将一切百姓，连同先知耶利米都带到埃及，令先知十分气愤。神藉先知预言，埃及必为巴比伦攻击（四三章）。百姓在埃及事奉偶像，必被剪除，逃至埃及之犹大民必遭歼灭。对着这些明显、严厉之警告，他们从上到下仍置若罔闻。此时，连身为耶利米门徒及书记的巴录也心灰意冷，耶利米安慰他要紧随神旨。
第四十 章 | 第四十一章 | 第四十二章 | 第四十三章 | 第四十四 章 | 第四十五章 |
昏庸的 傀儡 | 傀儡遇害 | 寻求指引 | 到埃及 避灾 | 保不住的 天堂 | 巴录低潮 |
基大利 | 混 乱 | 试 探 | 悖逆主 | 假的安全感 | 安 慰 |
耶利米在患难及颠沛流连之中仍坚忍事奉主，除了他对主的信心，神的保守外，还有一个很重要的原因，就是他有一个门徒，一个与他志同道合的门徒巴录。巴录曾是耶利米的秘书（卅六 4，32）、买卖土地的代表（卅二12-15）及共生死的莫逆之交（四三2-7）。保罗亦有这样的莫逆之交（罗十六3-4，提后四11，西四10等），保罗有很多莫逆之交，是他亲手带领归主的。弟兄姊妹，你有这样的莫逆之交吗？
若你的子弟、学生请你教他做功课，你把答案告诉他，但结果他不接受你的答案，仍写上自己认为是对、其实是错的答案，你会有何感受？约哈难及犹大百姓在有急难时亦求告神，问先知有关神的旨意。然而，他们自己本身已有既定主意，所以当先知将神的旨意说出后，他们仍行自己认为是对、其实是死胡同的路。他们有如任性悖逆的孩子，做了决定后才要求批准。你在求神心意时，自己有没有先作了决定？若然，你应认真认罪，求神宽恕并改过。
金句： 耶利米书四十五章四节
第 32周 | 全民的管教 | 月 |
第 6、7日 | 耶四十六至四十九章 | 日 |
有不少人问∶“我们中国人亦有自己传统的儒家礼教及思想，为什么要信洋教，信一个微不足道之以色列弱国的神？”先知耶利米在这里很有力地回答∶“神并非以色列的神而已，他乃是全地的主宰。”在耶利米书四十六至四十九章，我们可以见到神的权威扩展至每一个国家民族的每一个人身上，他的影响力遍及全民的每一件事上。他首先藉先知预言埃及必败于幼发拉底河畔，她必被巴比伦的尼布甲尼撒击败，她的百姓及财物必被掳去。北埃及要成为荒场，无人居住，他要使人知道，埃及的神并非真神，法老亦非神（四十六章）。神也指着非利士，预言她要灭亡，法老要使迦萨变成荒场，然后才败亡给巴比伦（四七章）。摩押自恃多财，自恃勇士众多，又因她骄傲、悖逆神、轻侮主的选民，所以神必使她受罚，她一切祭司、首领必与财物一同被掳，城邑荒凉，无人居住，但神又应许她日后得以复兴（四八章）。亚扪从前取以色列地为业，但神预言她必受罚，以色列要得她的地为业，她的祭司、首领亦必被（巴比伦）掳去，但神会在日后叫他们归回。以东亦难逃劫数，她虽如大鹰高高搭窝，但神要将她拉下来，她的城邑要永远荒凉。其他受惩罚之国家亦包括大马色、基达、夏琐，神要使这些地方成为荒场。以拦也必受惩罚，她的子民必被分散至各国，但神却答允日后使他们归回。神对列国的预言从东到西，从以拦至以东，目的是让每一个拜假神、偶像的国家都知道，只有这位全能、公义的神才是独一的真神、宇宙万物的主宰。
第四十六章 | 第四十七章 | 第四十八章 | 第四十九章 |
预言埃及受罚 | 预言非利士灭亡 | 预言摩押受罚、复兴 | 亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦之命运 |
万军之耶和华如此说……他掌管列国命运 | |||
列国今在何处？非利士即今之迦萨；摩押、亚扪、以东及基达即今之约旦；大马色即今之叙利亚；以拦及巴比伦即今之伊拉克；埃及面积缩小了，但仍保持国名。他对世界列国之预言及应验，表明神乃全地的主。
神所关注的，是叫世上万族万国都能认识神是唯一的救主。在你的祷告中，你有多少时间为其他国家的人民祈祷？从今日开始，按你在新闻所得知的，逐一记念他们吧！
金句： 耶利米书四十九章十四至十六节