列国的悲苦结局（一） | 月 | |
第 1日 | 赛十三至十六章 | 日 |
神对他的国家有绝对的主权，同样，他对他所造、所掌管的列国也有至高无上的主权。从十三章开始，以赛亚便将他大有能力的审判信息转到列国身上，神要藉着他宣告：地上没有任何一个弃公义就邪恶的国家、种族可以逃避神的审判。首先受到先知警告的，是刚要崛起、发展、如日之中天的霸主巴比伦。因她的狂傲自大、残酷不仁、自举为神，神必使她败于玛代波斯人手中，巴比伦王将死无葬身之地，国破家亡（十三 1至十四23）。亚述与非利士人亦将面临同样命运，必有重灾临到，被人践踏，被人杀戮（十四24-32）。跟着先知又提及摩押之命运，她一夜之间将要变成废墟，财物全被掠走，国民会被杀，余民亦被狮子追击，主要是因他们的狂傲自大，淫乱和虚假，惹神之怒。神对列国的心意，一直不变：他不是想他们灭亡，乃是希望他们归到宇宙万物的主宰那里去（十五至十六章）。当先知想到摩押未来之遭遇时，他也禁不住为她哀恸难过。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
巴比伦之倾覆 | 巴比伦、亚述、非利士之审判 | 摩押之灭亡 | 劝摩押归主 |
预 言 | 宣 布 | 预 言 | 宣 布 |
看到恶人得到应得之报应乃大快人心之事。例如，你见到一辆汽车超速驾驶，被警车截停；一些惹事生非、横行霸道的恶少年被警察抓返警署；贪污的上司被捕……非利士人就是因为侵略者被毁灭而欢喜若狂（十四 29）。但请不必太快幸灾乐祸！因为人都有不完全的地方，神的审判不独要临到列国，也要临到本国；不独临到别人，也要临到本人。在神面前，我们所行实无从自夸。
想想你身边有没有人受到管教、遭不幸（包括你所讨厌的人）？试向他表达你的关心和支持，又告诉他神爱他，希望他能归向主！
金句： 以赛亚书十六章五节
第 29周 | 列国之悲苦结局（二） | 月 |
第 2日 | 赛十七至二十章 | 日 |
神的审判是彻底的，无一人能幸免，将来站在他台前受审者，乃是世上每一个人，他们都要按着他一生所行的，或善或恶受审判。他对列国之审判亦是一样，是无一幸免的！当时先知所处的环境中，大马色、古实、埃及等亦会受到神的审判。以赛亚在论完摩押命运以后，矛头便指向大马色，她将被废弃，城变成废墟，亚兰的命运亦一样。但是，以色列将来却有遗民归主，敌以色列者必被审判，神会报应他们（十七章）。古实人虽然英勇可畏，形体高大，皮肤光滑，但神将要修剪她蔓延的枝条，直到有一天，他们回归锡安，尊崇神，承认他才是古实的主宰。埃及这个历经内战、经济萧条和属灵贫乏的国家，意识到他们信仰的破产来自信仰假神，但终有一天神要宣告，因他们认识耶和华，归向他，以致神说：“埃及我的百姓……有福了。”（十九 25）在论及古实、埃及之灾祸时，神指示以赛亚扮成战俘，露身赤脚，达三年之久，这是神藉亚述要带给埃及人灾祸之预兆。
第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
大马色之灭亡 | 古实之翻覆 | 埃及之羞与荣 | 古实、埃及之被掳 |
消 灭 | 警 告 | 谴责、劝勉 | 未来审判 |
神对列国之审判显然还未是最终结局。他的心意不是毁灭，乃是拯救。当埃及人知罪、悔改、归向主的时候，神仍向他们公布：“埃及我的百姓有福了！”当残暴不仁的亚述一同敬拜耶和华的时候，神也肯定地对他们说：“亚述我手的工作，有福了！”全地明显都是他的，他对任何人一视同仁，所有人都是他手所造的，他对他们的期望是一致的──归向他，作他的子民，以致能享受他的救恩。
有没有一些国家的元首或领袖你憎恶、不喜欢、希望神审判他、惩罚他的呢？现在可尝试作另一种祷告：求主给他出路，有机会认识真神、得着救恩。
金句： 诗篇廿九篇十至十一节
第 29周 | 人人皆有！ | 月 |
第 3日 | 赛廿一至廿三章 | 日 |
以赛亚对列国的预言、神对列国之审判还未完结。强大的霸主巴比伦再度出现在先知的信息中，她会经历被灭绝之惨痛结果。亚拉伯亦会因拜偶像而落在神的审判中，神会夺去她一切荣耀（廿一章）。富裕的海港推罗亦不能避免神的审判，这城市素来富裕，是世界各地的交汇点，然而，神将要使她变为荒场，甚至连房屋都不再有，她将要被毁灭、被忘记七十年之久。但七十年后，神会使她重得在商业贸易上的重要位置。在神给以赛亚的预言中，令先知与犹大同胞都感到震惊的，是耶路撒冷──他们自己的国家、城邑也榜上有名。他们因忽视神，居民放荡无度，将神之预言、警告置若罔闻，所以神任由她被敌人毁灭，居民被掳至远方。以赛亚预言舍伯那为自己凿了坟墓也不得安葬其中，神要召以利亚敬继承舍伯那职位，事奉耶和华。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
因拜偶像遭毁灭 | 因忽视神遭审判 | 因放纵私欲遭毁灭 |
阿拉伯 | 耶路撒冷 | 推罗 |
“异象谷”（赛廿二 1）指耶路撒冷，这形容是挺恰当。因为耶路撒冷雄踞山顶，居高临下，四周被山谷环绕，远处有更高的山，耶路撒冷的圣殿也就是建在这里，所以，神可以从这“异象谷”观看他的百姓。事实上，他是从天察看一切的人，我们各人所作的，他都了如指掌，他要照我们一生所行的审判我们。信主者要接受的，是基督台前的审判，神要论功行赏，不信的则在白色大宝座前受审，那将是定罪之审判。
各国都受到神的审判，但有的悔改以致有出路，有的死不悔改以致继续受苦。今天世上很多同性恋、性滥交、淫乱以致有爱滋病、性病、甚至家庭破裂、身败名裂……若他们知道那是神的管教，他们肯定会悔改归回神那里，若他们只看作是“不幸”，毫无悔意，则不会有出路！
金句： 希伯来书九章廿七节
第 29周 | 审判与释放 | 月 |
第 4日 | 赛廿四至廿七章 | 日 |
经过十一章对列国的警告、审判之信息后，以赛亚在廿四章作一小结。在神审判的日子来到时，全地都会变得荒凉，大地翻转，居民要分散，地必全然空虚，所有人的遭遇皆没有分别，因地上居民背约、违背律法、败坏，以致他们受咒诅（廿四 1-13）。然而，审判不是神期待的结局，他继续给人出路，耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。蒙主救赎的人必欢然迎接那日子的来临，他们必唱诗赞美神的救恩，说：“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（廿五9 ）信息中，神藉以赛亚劝人坚心仰赖及倚靠主，荣耀他，以避去主的忿怒，得着神的救恩。神掌权的时间，他必用他的大能大力替他的子民看守葡萄园，以色列人的罪必蒙赦免，他们必归回，在圣城圣山上敬拜他（廿七章）。因这段之异象与启示录内容相近，故亦被称为“以赛亚的启示录”。
第廿四章 | 第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 |
审判之日子 | 欢呼颂主 | 倚靠仰望主 | 主必作王 |
有人快活有人愁 | 赐惩罚与救恩 | 得赏免罚之法 | 赐丰盛人生 |
一个弟兄留学美国多年，硕士毕业后在美国工作了几年，便获奖学金继续进修博士学位。但在他第一年的学习中，他在一个夏令会中与妻子一起委身作全职事奉。他一直挣扎是否要完成他的博士课程，但却需要很长时间。岂知第二年开学不久，他做研究之指导教授转到另一所大学，原来支持研究基金之公司突然要停止支助计划，结果他的奖学金没有了，老师也走了，怎么办？弟兄姊妹要探访他、安慰他时，他反而先请了弟兄姊妹到家中开感恩会，他感谢神除去令他“七上八落”之包袱，他可以一心进神学院装备自己了！美达城基督徒中国教会一班青年发生严重车祸后，有人感谢神，知道日子无多，要“尽力事奉主、传福音”，但亦有人怨天尤人。为何审判来到，不幸事迭生，会有人快活有人愁？关键在于着眼点！我们倚靠谁？着眼点在那里？
“那日”一词在以赛亚书共出现廿六次之多，对一些人而言，它是惩罚的日子，对另一些人，则为拯救的日子，是值得喜乐的日子。你认为怎样才可使它变为喜乐的日子？你会怎样迎接它？
金句： 以赛亚书廿五章九节
第 29周 | 痛苦的日子 | 月 |
第 5日 | 赛廿八至三十章 | 日 |
先知述说弥赛亚王国及将来之光明前途后，继续将目标指向以色列及犹大，希望他们可以成为“余民”的一分子，在神荣耀的王国中占一席位。他预言的一连串灾祸，焦点乃在撒玛利亚的首都和耶路撒冷。其实，一个国家之首都，正代表着整个国家。以法莲就是指以色列，以赛亚宣称毁灭就要来临，“以法莲之酒徒”想要悔改，但为时已晚。不过耶路撒冷仍可从她的姊妹国的命运上汲取教训──光靠嘴里的信仰、外表的献祭并不能带给他们任何保障，只有从愚顽不信、亵慢神的态度回转，诚心敬畏神，行他的道，存公义，好怜悯，谦卑地与主同行，才能保障国家及自己。所以，先知劝犹大要从梦中惊醒过来，以以色列为鉴诫，不要再落在伪善、悖逆、不信境况中，也不要倚赖埃及去保国，而是专心仰赖神，又为所行的罪恶悔改，否则灾祸更大。
第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 |
时不予我的以色列 | 耶路撒冷的哀歌 | 对犹大的警告 |
太迟了！ | 继续作恶 | 信靠神 |
你有没有因“时不予我”而达不到预期目标或招致损失、挫折、管教？有些损失是无关痛痒的，有些损失在人看来很不幸的：如考不进理想大学、找不到理想工作、失恋、生意蒙受损失……但这些亦非绝对不幸的。然而，神宣告有些东西是不能错过的，否则后果堪虞！这些祸患包括──失去永生、受神审判，家人没机会听到福音以致死时仍未信主，因自己疏忽造成人命伤亡……以色列人拜偶像、悖逆、作恶，屡遭提醒、警告仍无动于衷，直到亡国时才呼求，但太迟了！
怎样可以避去好象以色列人一样后悔莫及的痛苦经历？“现在即开始行动吧！”试用福音小册子、布道性之录影带或录音带，与亲友分享见证及福音。“凡流泪撒种的，必欢呼收割”，愿神使用你所摆上的。
金句： 以赛亚书廿九章十三、十四节
第 29周 | 审判与审判官、公义的王 | 月 |
第 6、7日 | 赛卅一至卅五章 | 日 |
以色列的亡国，是直接由亚述所造成，当犹大受亚述的威胁，她做了一个愚不可及的决定，不倚靠万君之耶和华而去倚靠埃及，造成致命的打击，神劝人归向神自己，因他要审判全地，强暴的亚述必按她所作的受审判，她将被毁。神且要设立公义的君王，以公平掌权，他必滋润全地，满足人之需要，永远掌权。犹大因犯罪离弃神必被荒废，但是她必有机会复兴。届时，只有恶人受到恶报，公义的君要使行义者得福，满足他们的需要，赦免他们的罪孽。神要为他的子民复仇，仇敌将要遭到报应、灾殃，神所预言的，必一一应验。以赛亚藉预言公义君王的临到、将来之荣耀去督促他的百姓及早信靠神，纵使亚述之威胁仍在，犹大应明白，神必审判仇敌，但他也要保护凡属他、跟随他的人，使他们将来能经历“欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”。因在弥赛亚国度里，罪恶除净，一切要改变成为美好。
第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 |
将临之灾祸 | 将临之君王 | 将临的审判 | 将临的毁灭 | 弥赛亚国度 |
埃及、亚述 | 弥赛亚 | 犹 大 | 亚 述 | 得 赎 |
以赛亚书卅二章提到安逸、无虑的女子将要受到审判，为什么？原来当时以色列女子都是放纵无度的，以色列是一放纵的社会，人民追求自由、开放，以致社会淫乱。当弥赛亚再来建立他的国度，全地必被洁净，重新栽种公义，才能结出平安、圣洁的果子。请思想，今天你所处的社会有什么地方与以色列之境况相似？神必审判罪，你会怎样在这败坏的社会中谨慎自守，避去神之审判？
犹大受到亚述威胁时，她想到的，是找埃及帮助，她没有想到神。她可能认为，神不会帮她打仗；这些事神是管不来的；神不能做到什么的；这些事与属灵的东西无关……结果遭神责备，也招致国家损失。你又如何？有否在你的工作、学业、恋爱、婚姻、事奉……各方面，在作决定时，先找神，而不是找“专家”、父母、其他朋友？怎样找神呢？从圣经看神的原则、祷告、或请教属灵长者，你有没有这样做？
金句： 以赛亚书卅三章一节