揭开人生之谜 | 月 | |
第 1日 | 传七至十二章 | 日 |
作者继续陈述世人对人生之无奈看法：智慧比产业及愚笨优胜，然而，无论怎样有智慧，无论怎样义的人也会有错。另一方面，虽然一个人大有智慧，但亦无法改变社会现实，叫人成为正直，亦无法改善社会不公平的现象（七章）。行义与行恶者的遭遇也是一样，甚至行恶的人反享长寿（八章）。在论到义人、恶人之结局时，作者很感叹地说：“在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。”（九 3）人有智能、努力，却未必亨通，未必能帮助他脱离祸患。智慧的穷人虽有功于社会，救了多人的命，但却不被记念（九章）。更不公平的现象是，愚昧人坐在高位统治，智慧者反坐在低位。然而，作者从世人、从日光之下看完一切虚空之事后，他带我们转到从日光之上、从神的眼光去看万事。神在掌权，神必审判，神必赏善罚恶，神必赐福给敬畏他的人，神必摆平一切不平的事情，所以他劝告青年人敬畏神，遵行他的诫命，并立志行善，遵行神旨，记念他，以致将虚空的人生转变为有意义的人生。
第七章 | 第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
智慧的虚空 | 势力的 虚空 | 道德之 虚空 | 社会 不公平 | 仍要行善 | 当敬畏神 |
人死 无分别 | 遭遇不公 | 在世无异 | 仍有律 管制 | 神必审判 | 一切要归神 |
“在日光之下”是一个很重要的提示，作者“在日光之下”看人生，用世人眼光看人生，难怪那么悲观。（请数数，作者在传道书共用了多少次“在日光之下”？）然而，当他一转到“日光之上”后，一切便改观了。他看到了人生在世只不过是客旅，是寄居的，人必须善用今生去建立永恒，因神必按人所行的审判人，所以，神要求人在世上存敬畏的心，谨守遵行他的道，荣耀他，亦使别人从我们身上得到神的爱与恩典。
你还年青吗？你怎样运用你年轻的日子？不断追求属世的钱、财、享受、学位、名誉？还是将一切视为事奉工具，为主献上一分努力？你已踏入暮年了吗？那也不是不事奉的藉口，你的经验、你的见证、你的祷告，乃托着神事工之重要因素！
金句： 传道书八章八节，十二章一节
雅歌
重点 | 第一幕 | 第二幕 | 第三幕 | 第四幕 | 第五幕 | |||||||||||
一 1-二7 | 二 8-三5 | 三 6-五1 | 五 2-六3 | 六 4-八14 | ||||||||||||
分段 | 追求 | 自辩 | 密谈 | 良人到访 | 良人邀游 | 良人遭拒 | 乡女找寻 | 良人真相 | 表露爱慕 | 表露婚意 | 良人到访不遇 | 乡女起来寻找 | 找不到因思成病 | 良人之思慕 | 婚夜之思慕 | 乡女之真相 |
一 1-4 | 一 5-6 | 一 7 - 二 7 | 二 8-9 | 二 10- 14 | 二 15- 17 | 三 1-5 | 三 6- 11 | 四 1-6 | 四 7 - 五 1 | 五 2 - 6上 | 五 6下-7 | 五 8 - 六 3 | 六 4 -13 | 七 1 - 八 4 | 八 5-14 | |
主题 | 相恋 | 相访 | 相悦 | 相寻 | 相亲 | |||||||||||
地点 | 耶路撒冷 | |||||||||||||||
时间 | 约主前 950年 | |||||||||||||||
第 28周 | 田园初恋 | 月 |
第 2日 | 歌一至四章 | 日 |
雅歌是一首以田园为背景的爱情诗篇，它主要的信息是以一段历史故事显出男女爱情之真挚与贞洁，在遇到冲突、嫌隙时，又怎样去解决，在婚姻生活中互相建立。从历史的现实，叫人可以联想到主基督与教会之关系。第一幕故事的发展先由所罗门扮成平民展开追求开始（一 1-4），书拉密女的自辩（一5-6），继而作者（所罗门）与书拉密女的密谈、约会（一7至二7）。第二幕作者攀山越岭寻访密女，并邀密女出游约会（二8-14），但书拉密女因工作缠身，不能应邀。密女在所罗门走后很后悔见不到他，所以出来找寻，可惜找了很久也找不着（三1-5）。第三幕描写她到了耶路撒冷，终于找到了所罗门，但她仍耐心等待所罗门主动表示爱意。她终于在耶城见到良人的真相与他的荣美（三6-11），所罗门也见到她，并向密女表露爱意（四1-6），更表示希望与书拉密女结为夫妇（四7至五1）。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | ||
相 恋 | 到 访 | 回 访 | 相 悦 | ||
追 求 | 不 遇 | 认 识 | 求 婚 | ||
第一幕 一 1 二7 | 第二幕 二 8 三5 | 第三幕 三 6 五1 | |||
婚姻是什么？婚姻是委身，是一男一女毫无保留地彼此委身，又委身给神，终生不变。可惜，今天世风日下，人只求情欲的满足，忽略委身。今天的人对男女关系是没有责任感的，彼此只求目前一时的满足，绝不会想到行动背后会否给对方带来伤害。圣经十分看重这种委身，“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，只有成熟了，独立了的人才可以谈婚嫁，婚后更应认定不再是我、你，乃是“我们”了，不可再分彼此。惟有这样的委身，二人在遇到冲突时，才能包容对方，透过环境中的种种操练，产生更深的爱。
你习惯见到众人忙于家务，你仍坐着只顾看电视吗？你习惯见到或听到人诉苦，你仍顾着忙自己的事吗？你习惯不回家吃饭，却不先告知家人吗？……若然，先别谈婚论嫁吧！你现在要做的，是先操练自己去服务他人，留意别人的需要，多付出，不求回报，多了解别人吧！
金句： 雅歌四章十六节
第 28周 | 在爱中成长 | 月 |
第 3日 | 歌五至八章 | 日 |
故事发展到第四幕，所罗门一次夜间突访书拉密女，但因已夜深，她已换了衣服休息，故不肯开门（五 2-3），所罗门从门孔伸手进来求她，她一时心软，便下床开门，然而，在她开门时所罗门已走了（五 4-6上）。于是书拉密女立刻去寻找他，可惜，不独寻不着，还给人误会打伤了（五6下至7）。此后她思念成疾，怀念他可爱之处（五 8-16），她的朋友来安慰她，愿与她同去找所罗门（六1-3）。最后一幕记所罗门亦十分挂念其爱侣，极渴望爱伴回到他的怀抱里（六 4-13）。终于，有情人终成眷属，所罗门迎娶了书拉密女，在洞房之夜，二人互吐欣赏恋慕之语（七1至八3），又彼此立约，表明爱情如火不能熄灭，婚姻不独是二人成为一体，因着彼此的结合，对双方家人亦有承担，各人重担要彼此分担。直到早晨，书拉密女仍在享受爱的安眠（八4）。结束时，本书补序了书拉密女的一些家事，因着他们二人的结合，她的家事亦成为他们的家事了。
第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 | |
良人到访不遇 | 良人之思慕 | 相 亲 | 仰慕成长 | |
乡女相思成疾 | 相 寻 | 迎 娶 | 互相委身 | |
第四幕 五 2 六3 | 第五幕 六 4 八14 | |||
有人说：“爱里没有沟通，就如身体没有血一般。”那是没有生命、名存实亡的爱。要增强体力，我们尚且要运动，要增加彼此的爱、增进彼此的关系，岂能没有沟通呢？所罗门与书拉密女关系之增长，有一些秘诀，很值得我们学习：
1.重视关系、委身，不让任何东西阻碍相方发展关系。
2.互相欣赏、恋慕，“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（箴廿七 21）
3.认定对方的事也是自己的事。
4.花时间去沟通，有嫌隙时，用谅解、爱去包容，以沟通去澄清误会，又以行动去建立信任。
先从你的亲人：父母、丈夫／妻子、兄弟姊妹开始，从今日起，在合宜的时间、合宜的场地表达你对她／他欣赏的话，但不要虚假。对自己方面，要承认错误。试关心你最亲爱的人，他／她最关注的是什么？
金句： 雅歌八章七节
以赛亚书
重点 | 责备 | 历史 | 安慰 | |||||||||
1-35章 | 36-39章 | 40-66章 | ||||||||||
分 段 | 责 备 犹 大 | 责备列邦 | 责 备 犹 大 | 亚 述 兴 起 | 巴 比 伦 兴 起 | 归回的应许 | 拯救的应许 | 复兴的应许 | ||||
全书大纲：犹大国遭审判 | 责备、警诫与预言 | 十一国遭宣判 | 预言犹大之将来 | 警告犹大之现在 | 希西家之危 | 希西家之祷 告蒙允 | 希西家之病得治 | 希西家 之愚招巴比伦之忌 | 以 色列永归回 | 弥赛亚之来 临 | 将来之荣耀 | |
1-6 | 7-12 | 13-23 | 24-27 | 28-35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40-48 | 49-57 | 58-66 | |
1 ￡- 12 | 24 ￡- 35 | 36 ￡- 37 | 38 ￡- 39 | |||||||||
主题 | 信息 | 过渡历史 | 预言 | |||||||||
向被掳者言 | 被掳之因 | 向后人言 | ||||||||||
地点 | 犹大及列邦 | 以色列及世界 | ||||||||||
时间 | 约主前 722-681年 | 数千年 | ||||||||||
第 28周 | 卖主自焚的犹大 | 月 |
第 4日 | 赛一至五章 | 日 |
以赛亚一名在希伯来文乃“耶和华是救主”或“耶和华的救恩”的意思，他本是皇室之后，长于耶京，亦一直在耶京作先知，历四王之久（乌西雅、约但、亚哈斯及希西家）。据犹太人遗传说，以赛亚是在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内，结果遭玛拿西连树锯断殉道而死的。以赛亚书开始的五章先将全书大纲作一扼要介绍。第一章是以一诉讼为序幕，神是原告，犹大为被告，先知为律师，天地为证人。神呼天唤地指控他的百姓顽梗悖逆，屡次背叛、离弃他，他们献祭也无用。他们道德败坏、奸淫、对人不义、杀人，以致他们必招败亡，受神审判（一章）。先知继续将一条出路告诉他们，在耶和华的日子，因他们归回，以致被赎回，有光明前途，比从前更美。先知跟着又数犹大之罪：他们倚赖偶像、迷信占卜、人、法术过于依赖神；他们的领袖引导他们走错路，容许女子行淫，又压制贫穷的，所以必遭神见弃，自己蒙羞，男丁且都败亡阵上（三章）。然而名录于册上者必称为圣，得免于难。第五章先知解释犹大国为何遭管教。神拣选了她，赐她一切丰富，他们理应结好果子，岂知他们反倒结野葡萄，与他们的身分及恩典不相符，所以神必招远方的军队攻击和管教她！
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 |
被控告的 逆国 | 被洁净之 圣殿 | 被审判之 百姓 | 被成圣之 余民 | 被毁之 野葡萄 |
控告 | 盼望 | 毁灭 | 出路 | 审判 |
一般而言，先知的信息大都有下列主要内容：
1.对罪的指责；
2.神对罪审判之警告；
3.劝人悔改；
4.悔改者蒙神救赎之应许。
试看看，你能否将以上大纲配在第一章之经节上？你可以在经文内写上以上大纲。
人被责备时，心中都极不好受。所以今天很多传道人为怕得罪人，报喜而不报忧，不再说人不喜欢听的话，他们对罪已不加控诉，不再对人提出可以带给人出路的警告。在你教会中，传道人是否有一针见血地指出现今社会、会众会犯的罪？他曾否指出你亦曾犯过的罪？若有，你有否诚恳认罪，多谢他提醒，又立志改过？不妨在听道后，用文字写下你的得着，然后多谢他！
金句： 以赛亚书一章廿五节
第 28周 | 先知的蒙召与神的审判 | 月 |
第 5日 | 赛六至九章 | 日 |
为了要将神对人之期望、对世界未来之审判及出路告诉人，神要拣选他的仆人去完成这使命。第六章是记载以赛亚之蒙召及神交给他的使命。受召者必须认识神，他的圣洁、威严及尊荣，他的权能及公义。他也需要认识自己，本是无力自救的罪人，却因悔改信主而蒙恩。他更需要一颗顺服的心，顺服神而不是顺从人。神给以赛亚之使命，是极之吃力不讨好的，因他要宣判神之管教与惩罚，他的心情如何，可想而知。神藉以赛亚首先预言亚兰与以色列要合攻犹大，但神应许替犹大解围。先知更预言真正彻底解救以色列的弥赛亚，将由童女怀孕而生。先知又藉他儿子的出生、名字去预言攻犹大二国之联军必被亚述所毁灭，主要是因为北国之悖逆和不信，他们受重祸，仍不归主，所以主亦掩面不看她们。面对亡国之可怕图画，先知发出了安慰的信息，不是亚述，不是任何人，乃是弥赛亚要真正作王，他乃和平之君，他的国度乃永恒的，因他本身就是神，却降世为人承接大卫的宝座。对着这样的君王，以色列、犹大仍不悔改，反互相攻击，他们受管教，实咎由自取。
第六章 | 第七章 | 第八章 | 第九章 |
先知蒙召 | 预言被围 | 大帝国之侵略 | 和平之君来世 |
悲伤的先知 | 以马内利解救 | 北国灭亡 | 盼望与警诫 |
以赛亚书六章一至八节十分清楚地道出神的子民敬拜主的原则：
1.认定敬拜之焦点是高高坐在宝座上之神，是圣洁、公义、威严、充满权能的；
2.有不配感及荣耀感；
3.必须认清自己的罪，非圣洁不能见主；
4.必是罪得赦免者；
5.有行动作顺服的回应：“我在这里，请差遣我。”
上述原则中，那些是你常忽略的？
从这星期开始，你会怎样预备自己去参与敬拜？试写下你对主委身的行动。
金句： 以赛亚书六章八节，九章六节
第 28周 | 犹大之黑暗与光明 | 月 |
第 6、7日 | 赛十至十二章 | 日 |
宣判了北国的结局与命运后，先知继续对侵略者发预言。因以色列的不义、奸诈、屈枉无辜、压榨孤儿寡妇，所以神差亚述为他的棍和他的杖，去攻击亵渎之国民。然而亚述的狂傲自大、流无辜人的血，也必受到神的审判，神必削弱她的实力，且在一日之间，将她当作荆棘蒺藜一样焚烧，连树木也所剩无几，神会保守锡安居民不受其害，以色列及犹大余民必可靠主得救（十章）。先知面对犹大将要亡国之遭遇，在警告以先，他藉神的启示，先将弥赛亚国度带出。弥赛亚将要掌权，他是大卫的后裔，他以公义、权能、智慧及威严统管全地，使全地有一片祥和之景色。到那日，一切北国、南国之余民都会归主，二国不再分开，不再不和（十一章）。届时，以色列人必称谢耶和华，因主的名已被尊荣，以色列的圣者乃为至大。
第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
侵略者的结局 | 弥赛亚王国之升平 | 赞美之殿乐 |
审判亚述 | 应许和平 | 称颂上主 |
过去几章经文中有很多处提及弥赛亚来世及掌权：
1.七章十四节：必有童女怀孕生子；
2.七章十四节：他名称为“以马内利”（即神与我们同在之意）；
3.八章十四节：他要作以色列两家绊脚的石头；
4.九章二节：在黑暗中行走的百姓，必看见大光；
5.九章六节：他名称为“全能的神、永在的父、和平的君”，他的国无穷尽；
6.十一章一节：他要作耶西、大卫的后裔。
从世界历史来看，只有这位弥赛亚从天而降，到来掌权，否则地上实难有和平希望。你经历过和平之君带给你的内心平安、安全感、健康自我形象（与自己和好）、与人和好的关系吗？
想想一位尚未信主之亲友，先为他祷告，然后与他分享你怎样经历主之“和平”，又告诉他主将要降临掌权（可参笔者之《世界末日，何去何从》及《预言中的中东危机及波斯湾局势》，种籽出版社），鼓励他相信主！
金句： 以赛亚书十二章二节