耶和华亲自回答约伯 | 月 | |
第 1日 | 伯卅八至卅九章 | 日 |
因约伯的沉默、等候、不再回答，神遂在旋风中向他启示，回答他。神在过去卅七章经文中似乎置身于约伯之经历外，他是否已离弃约伯？他是否听不见约伯的呼求？不是，是时候未到，他就是在静默中，也是向人说“要忍耐”，“等候神”。现在，他一口气将约伯心中之结解开。在卅八至卅九章里，神是用挑战、质问的方式：“是谁……是谁……？”“你曾……你曾……？”“谁将……谁能……谁为……？”向约伯启示十个物质和十个自然世界的主题，让约伯在面对面、单独与神对话中，了解到他的伟大和奥妙，叫他知道神不愿人用无知的言语使他的旨意暗昧不明，他不愿见到人的狂傲，用质问和审判的态度对他。约伯面对如此伟大、威严、智慧的造物主，不禁赞叹，承认：“我是卑贱的！”（四十 4）。他不再说话，乃是敬拜神了，于是神继续他的启示，神的祝福便临到约伯身上了。
第卅八章 | 第卅九章 |
启示神的大能 | 显示神的主权 |
“谁能？是谁？你会？你能？” | “岂是？你岂不？” |
神的质问 | |
在文法中，有些肯定或否定答案是用问题表达出来的，其语气比平铺直述强烈得多。就如神所用的：“谁用？”“是谁？”“你曾？”“谁能？”……其答案皆显而易见，任何人均晓得答案：除了神，无人能、无人曾！请数数这些问题在第卅八章共出现了多少次？
一个学打篮球的人，见过了球技精湛的运动员后，便看到自己的不足处，不会自夸自己的球技，怎样可以使一个骄傲自大的人降服下来？神的方法是叫他认识神的伟大、能力、创造及主权，我们愈深入认识神，便愈发觉自己的渺小。透过约伯记，你认识了神哪几方面的特性呢？请逐一记下。（从各人对话中亦有些启示。）
金句： 诗篇廿九篇十至十一节
第 23周 | 约伯的胜利与神的祝福 | 月 |
第 2日 | 伯四十至四十二章 | 日 |
神在约伯自觉卑贱、无言可答后，继续质问约伯：“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义么？”“你有神那样的膀臂吗？”就是河马、鳄鱼，水也难于制伏，他还有何可夸之处？约伯终于降服，他的敬拜有下列重要的转捩点：
1.他承认神万事都能作，他的旨意不能拦阻。
2.他自认无知，他所说的自己也不明白。
3.他求神指示他、听他。
4.他认定在主内的经历：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
5.他认罪、悔改、厌恶自己失言。
当人通过了考验，神就让考试过去，挪走那方面的试炼。神亦公义地责备了三友妄论神，他们不如约伯，并劝他们取七公牛、七公羊到神的仆人约伯那里，为自己的罪献燔祭。约伯最大的胜利，不仅是沉默以听到神、悔改敬拜他，同时也是对人的饶恕。“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。”结果他获得从前所失去的双倍。
第四十章 | 第四十一章 | 第四十二章 |
你能取代我吗？ | 你能管理一切吗？ | 认罪、敬拜、饶恕 |
神质询约伯 | 神要约伯看到人的极限 | 两倍的祝福 |
圣经说神赐给约伯的，是他从前所有的加倍，是吗？请参约伯记一章二至五节及四十二章十二至十五节，我们发现：
1.从 7000 头羊增至 14000 头（双倍）；
2.从 3000 双骆驼增至 6000 双（双倍）；
3.从 500 双母驴增至 1000 双 （双倍）；
4.从 500 对牛增至 1000 对 （双倍）。
但是，从过去有七个儿子，现在也是七个；过去有三个女儿，现在也是三个，那有加倍呢？弟兄姊妹，是神计算错误吗？非也，是我们数漏了，信主者死去后是不会无人记念的，天上还有七个儿子，三个女儿，加起来就正好是加倍了。
神能赐福约伯，也同样能赐福给你。但要谨记，惟有在主内的生命是长存的、不变的。约伯女儿的名字，反映出他对神的感恩与敬拜，认定她们是神的：长女耶米玛（鸽子），次女基洗亚（馨香），幼女基连哈朴（美化）。弟兄姊妹，建立品格、生命、信心、盼望、爱心……这才是永恒的。
金句： 约伯记四十二章五节
诗篇
主要作者 | 大卫 | 大卫、亚萨 | 亚萨 | 无名氏 | 大卫 | |||||||||
卷一 1-41篇 | 卷二 42-72篇 | 卷三 73-89篇 | 卷四 90-106篇 | 卷五 107-105篇 | ||||||||||
分段 | 世 人 之 失 败 | 世 人 之 得 赎 | 世 人 之 敬 拜 | 世 人 之 安 息 | 世 人 之 灵 粮 | |||||||||
世人与人子 | 世人反对人子 | 人子基督 | 以色列的失败 | 以色列的救主 | 以色列的救赎 | 圣 所与圣民 | 圣所与圣神 | 世人切慕安息 | 世人预知安息 | 世人得享安息 | 圣言与生命 | 圣言与生活 | 圣言颂 | |
1 - 8 | 9 -15 | 16-41 | 42-49 | 50-60 | 61-72 | 73-83 | 84-89 | 90-94 | 95 - 100 | 101 - 106 | 107 - 118 | 119 - 145 | 146 - 150 | |
主题 | 蒙福的人 | 得救的人 | 事奉的人 | 争战的人 | 传道的人 | |||||||||
时间 | 主前 1020 -970年 | 主前 970－610年 | 至主前 430年 | |||||||||||
第 23周 | 有福人生 | 月 |
第 3日 | 诗一至八篇 | 日 |
诗篇是人对神回应的感受、赞美与奉献，里面含着丰富的神学、安慰、盼望与生活原则，是信徒每天不可少的背诵圣言。它一开始便论及有福的人生是怎样的。诗篇一章一节的第一个字“ashere”乃“快乐”、“有福”、“丰盛”的意思。丰盛、快乐的人生离不开神，人必须远离罪恶亲近他、敬畏他、跟从他才可得到。因为主乃君王，他是神、是判官，但也是人子，所以人可亲近他。他必作王（二篇），因此，神的子民可以满怀信心地跟随他，无论是顺境、逆境，神仍可作我们随时之帮助与安慰。他使我们可以面对且胜过多不胜数的仇敌（三篇），胜过自己的失败和遭害的时候（四篇），胜过挫折和敌人的陷阱（五篇），胜过自己灵性低潮、罪及软弱（六篇），因他是公义的审判官，是我们的盾牌，是救我们的主（七篇）。为何我们可以投靠他、靠他得胜？不是我们有何好处，全因他的恩宠，在万物中看中我们，叫我们成万物之灵，只比神小一点点而已，所以我们要赞美他（八篇）。
诗一 | 诗二 | 诗三 | 诗四 | 诗五 | 诗六 | 诗七 | 诗八 |
有 福 的 人 生 | 得 胜 的 人 子 | 不 怕 敌 人 | 不 怕 陷 害 | 不 怕 挫 折 | 不 怕 软 弱 | 他是 公义 的审 判官 | 他特 别恩 宠人 |
丰盛人生是选择的结果 | 丰盛人生特色 | 丰盛人生保障 | |||||
世风日下，美国有七成以上的中学生有性经验，去年中学生患爱滋病者达 785人，数目且继续上升。一个患上爱滋病的 16 岁女孩接受访问时，怨学校没有提供避孕套，怨那男孩患了爱滋也没有告诉她……，问她为何不节制自己，年纪轻轻便与人发生性行为，她说这是她的“自由”。“自由”造成无数家庭破裂，无数堕胎、弃婴、未婚妈妈及无数家庭问题。丰盛人生，是人可以选择的结果。我们要选择什么？选择神和他的原则？抑选择潮流、世人的原则？
背诵诗篇一篇及八篇，默想并祷告，求主教导自己去实践。
第 23周 | 世人反对人子 | 月 |
第 4日 | 诗九至十五篇 | 日 |
虽然主必作王，他要按公义审判世人，然而世人仍是反对他。这些诗篇清楚指出，神儿女的仇敌就是神的仇敌。第九篇主要是论外邦之恶人，他们好流人血、设陷阱，但终必为自己所设之陷阱所害，受神审判。第十篇主要论本国恶人，他们轻慢神、设计陷害人、贪财、骄傲、心中无神，但神必替受屈者伸冤，审判他们。以上两篇乃“字母诗”，原放在一起，按希伯来文字母顺序排列。第十一篇则向人作见证，劝人不要作恶人，免被审判。在第十二篇中，诗人求神帮助自己言行要一致，信行合一，特别是求神保守自己的舌头，如同神话语炼净一样。第十三篇是诗人在受逼迫、受仇敌压制时呼求神看顾他，使他不致沉睡。他深切倚靠主的慈爱，并因神之救恩喜乐。第十四篇讲述另一种与神作对者──就是迷而不信的愚顽人，不信亦导致人偏离神的道。所以诗人宣告，只有那些行为正直、作事公义、心中说诚实话、爱人如己者能登神的圣山，居神的帐幕，与主同在。
诗九 | 诗十 | 诗十一 | 诗十二 | 诗十三 | 诗十四 | 诗十五 |
外邦 恶人 | 国内 恶人 | 要投靠神 | 小心舌头 | 求神 看顾 | 愚顽人 | 作义人 |
神要审判的恶人 | 神要看顾的人 | 信 仰 的 挑 战 | ||||
与神为敌的人是谁？是无神论者，他们是诗人所说的愚顽人；另一种是囗说信神，但行为上偏行己路者，这些人更可怕。因为无神论者不易绊倒人，但信神却言行不一者，则很容易成为人的绊脚石。为此，诗人特别求神保守自己的舌头及言行，做一个彻头彻尾的信徒，能成为世界的光，可以吸引人归向主。
背诵诗篇十五篇。诗人提醒我们的，那些你已经做到？那些你极需改善？然后祷告认罪，立志遵行神的道。
第 23周 | 信徒蒙福之根源 | 月 |
第 5日 | 诗十六至十九篇 | 日 |
伟大的作品不仅给人美感，也能带给人安慰，增加人的力量。诗篇能带给人积极的鼓励，擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念，让人能有盼望与倚靠，更有生命力，活出基督的完全。在今天这几篇诗内，内容大部分是大卫被追杀、受苦，或是眼见跟从或有恩于自己的同僚被残害。因大卫认识神，又懂得紧紧倚靠他，所以安然渡过那些难关。他认定神是他的主，他一切好处不在他以外。他所安排给他的都是美好、适合他的，所以他乐于接受（十六篇）。在试炼中，他只求神保守他不跌倒，他认定神是听祷告的，所以他大胆求主彰显慈爱，保护他，使他脱离仇敌，更求主亲自去杀敌。他不求世上之福，只求与主同在（十七篇）。当神救他脱离了仇敌后，他将荣耀归给神，歌颂主恩。他认识的神，乃是他的力量、岩石（不变、不动摇的）、山寨、救主、磐石、盾牌、角（胜利）及高台，一切荣耀从主而来（十八篇）。不只他要传扬神的作为，宇宙万物都在述说他的作为。因此，他要按神的道──能带给人丰盛人生之道──去行，他亦求主帮助自己脱离罪恶，以致蒙主悦纳（十九篇）。
诗十六 | 诗十七 | 诗十八 | 诗十九 |
主安排最美 | 主绝不“食言” | 主助我得胜 | 主的道完美 |
我乐意接受 | 我紧紧倚靠他 | 我歌颂他 | 我谨守遵行 |
当你考试失败，考不进大学；谈恋爱已几年的密友又移情别恋；或是失业，被人诬告要上法庭，名誉、金钱都受损，家人又重病……接二连三的打击接踵而来，你会怎样？我相信不少人会怨天尤人，神经衰弱，甚至会自寻短见。大卫在这种情形之下紧紧倚靠主，更肯定地说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（十六 5-6）他说，这是最适合我的，是神预备给我、用以训练我的。结果怎样？他能唱凯歌，经历胜利。
背诵诗篇十六篇一至六节，十七篇十四、十五及十九节，若你正经历不如意之事、讨厌的人、不想面对之事，试作大卫般的祷告：“主，我知道是你为我预备，为要建立我，我乐于接受，谢谢你！”
第 23周 | 预言中之主基督 | 月 |
第 6、7日 | 诗二十至廿四篇 | 日 |
诗篇不独是赞美与感谢，不独是见证与诗咏，它也是预表及预言着主基督的来世及生平。预言是指在旧约中找不到实况，只在主基督身上才找到之描写。在旧约（特别是大卫身上）找到相同经历者则为预表。预表是用来喻道的，使人更明白真理。二十篇称耶和华为王，王在旧约亦为受膏者，他会应允人祷告，成为人力量来源。他必戴精金冠冕作王，他的日子要到永远，一切威严、荣耀均要加给他。（廿一篇）。然而，他要受苦，神要离弃他（在十字架上被钉时），他在受难时人要分他的外衣，为他的内衣拈阄，他的手和脚都要被扎（廿二篇）。然而，他要成为我们的牧者，作我们的好牧人（廿三篇，参约十 11），他能救人出死入生，引导人走义路，永远与属他的人同在。他是荣耀的王，宇宙万物均属于他，一切由他掌管（廿四篇）。谁可登他的圣山，谁可站在他的圣所？必是那些有生命的人，必是属他的族类，是被拣选的。
诗二十、廿一 | 诗廿二 | 诗廿三 | 诗廿四 |
他要作王 | 他要受难 | 他是好牧人 | 他是荣耀的王 |
有威严、荣耀 | 十字架救赎主 | 有慈爱、恩惠 | 有权能、荣耀 |
人寿保险、退休金、买房子、外国护照、储蓄……用处何在？答案：它们可以给你安全感。然而，在这愈来愈动荡不安的世代中，我们是否真的能如愿以偿？洛杉矶的暴乱，一夜之间使很多人无家可归、家破人亡，保险公司不赔偿；美国人买枪自卫，图增加自己的安全感，但却有儿童开枪打死玩伴甚至兄弟姊妹的事件；有人移民外国，不惜跟陌生人结婚，结果人财两空，拿到外国户籍后，离婚却带给她们一大堆未偿还的债项（包括房子、车子等）……人的安全感建基在那里？诗人说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（廿 7）
试将一些金句贴于当眼处，随时背诵：如诗篇廿篇七节，廿三篇，廿四篇一至六节。美国的钱币上铸着“In God We Trust”（我们相信神）几个字，在你的心版上，又刻着什么字？