约伯与琐法辩（二） | 月 | |
第 1日 | 伯廿至廿一章 | 日 |
琐法这快言快语、急燥、耐不住性子的人又来了，因他口直心快，未经思考的回答是残忍而漏洞百出的。他认为约伯的回答羞辱了他，所以要反辩。他断定约伯以前的富有是因他贪不义之财、欺压穷人、强取非自己所盖的房子……所以神要报应他，要向他取回一切，要消灭他的一切。约伯对着这毫无根据、无理而残酷的指责，力指那并非事实，他要他们好好查证，看看他曾否夺人房屋、贪人财物。他亦指出世上有恶人寿数绵长，享尽荣华富贵，但并没有在地上因不敬虔的生活而受到惩罚。然而，约伯坚定相信，纵使恶人有短暂的成功，纵使他远离神仍会发财，但今日之兴旺只不过是为未来之死亡铺路，恶人终必眼见自己的败亡和神的震怒。
第二十章 | 第廿一章 |
“你一定是贪得无厌而受神审判！” | “你无证据，富人不一定敬畏神” |
快语伤人之琐法 | 含冤受屈的约伯 |
若你的生意合伙人吞尽你的资本，令你血本无归，而他却逍遥地移民他国，不知所踪，你会有何感受？一个强抢人妻，使别人家散人亡的无赖，竟可逍遥法外，你的心又有何感受？约伯相信：
1.神或会让恶人有短暂成功（廿一9）；
2.远离神、无恶不作者亦可能会发财（廿一15-16）；
3.然而，他一定会见到神的愤怒，受他的审判（廿一20）。
医治人最好的方法是什么？对曾受你伤害的人，是认罪，求宽恕；对曾受别人伤害或受苦的人，是爱，按他的需要去满足他，如好撒玛利亚人一样！弟兄姊妹，今天就尝尝吧！
金句： 箴言廿四章十九至廿节
第 22周 | 约伯与以利法辩（三） | 月 |
第 2日 | 伯廿二至廿四章 | 日 |
约伯第二回合之答辩刚完毕，他的三个朋友根本不让他有喘息的机会，便展开了第三轮攻击和控诉。老大哥以利法之攻击至为厉害，彼此对话具杀伤性，他公然指责约伯：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。”（廿二 5）他诬告约伯强抢弟兄之物，剥去穷人之衣服，困乏人他没供水及食物。有证据吗？莫须有！他坚持苦难因罪而来，为何财物尽失？一定是他贪财，亏负穷人，所以神严惩之。他接着很“属灵”地劝约伯认识神，将他的话存在心中，归回全能者，除去不义，谦卑下来，以致主可救他。约伯再度坚持自己是无辜的，以利法的指责均不适用于他身上。他亦力言自己谨守主的道，未曾背弃神，且看重他的话过于饮食。他深信神是要试炼自己，但眼见那么多不公平的现象，他的心似乎在呼叫：“神啊，你到底在那里？”
第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
你罪大恶极，要悔改 | 我无辜，我渴慕神 | 世上有不公！ |
以利法指控 | 他在试炼我 | 神，你在那里？ |
约 伯 的 回 答 | ||
约伯对神坚定之信心，在廿三章八至十节清楚可见：“我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金！”这种信心，正是主称为最有福者：“那没有看见就信的有福了。”（约廿八 29）当我们这样信靠他时，也必能经历他，正如约伯所说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你！”（四二5）
对神有充足信心，紧紧倚靠不放手的人，必如充气的皮球一样，愈是使劲拍打（压力愈大），便弹得愈高，这“气”就是圣灵。弟兄姊妹，对神绝对倚靠、顺服，以服侍主为荣，亲近主，求主充满吧，你必能享受圣灵充满的生活。
金句： 约伯记廿三章十节
第 22周 | 约伯与比勒达辩（三） | 月 |
第 3日 | 伯廿五至廿八章 | 日 |
到最后，这些雄辩家已江郎才尽，无话可说，但比勒达还很牵强地做了些“总结”，自圆其说。他总结的焦点其实是：“我们虽然找不出证据，证明你曾贪财、欺诈、抢夺、吝啬，但我们批评你难道无理吗？在神面前，人怎能称义？妇人所生的，怎能洁净？……”约伯在回答比勒达时，同意他部分的意见──神的确伟大无比，从他的创造中，我们可见其尊荣与大能。然而，约伯始终不同意三位朋友对他的指控，他绝无做过不义之事（罪行），他至死仍否认自己因为不义以致受神审判。他嘲讽比勒达无知，以为凡人能洞悉神的一切作为，当三友默默无声之际，约伯趁机对三友诉说神之智慧。他用了很多例子说明珍贵的东西皆是经提炼、磨炼出来的。他似乎暗示智慧不是用钱买的，乃经磨炼而敬畏神、远离罪恶而来。语中隐隐肯定，受苦有益！
第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
神伟大，人无从自义 | 神的权能无比 | 神的作为无人可测 | 神的智慧无限、难测 |
比勒达总结 | 我同意 | 我非因不义受罚 | 智慧从敬畏出来 |
自圆其说 | 约伯详尽解答 | ||
虽然人已登陆月球，踏进太空，天空、地下、海底各物无不被人类发现、“征服”、控制，然而，人所知的，远远不及他所不知的。若有人自以为已晓得一切，他就是无知。可曾想过“敬畏主就是智慧（的开端），远离恶便是聪明”这句话，早在所罗门前五百多年，已出于约伯之口（廿八 8）？又曾否想过，地球是悬于空中这真理，早在3500年前已在圣经出现？（廿六7）
“认识耶和华是智慧的开端！”试拟出一个题目，例如“基督徒丈夫的角色”、“基督徒妻子的角色”，“如何管教子女”、“神对懒惰人的评价”等，然后藉串珠圣经找出有关经文，详细看看神对该题目之意见，你肯定会看到生活是有目标、有方向、有原则的。
金句： 约伯记廿六章七节，廿七章六节
第 22周 | 约伯最后的呼吁 | 月 |
第 4日 | 伯廿九至卅一章 | 日 |
到了最后，琐法已无话可说，保持缄默了，可能他自知已无新意可陈。就在此时，约伯开始作出他最后的呼吁。他首先追述过去神的保守，使他各方面均丰富无比、家庭幸福快乐。他受任何人尊重，因他乐于救助贫苦者，为受屈者伸冤、抱打不平。但如今的光景却令他困惑，他回应不公平之指控时，连续用了二十次“我若……我若……”，他肯定自己的操守、行为是可以让神用天秤去量的。“我若偏离了神的道，我愿意甘心受罚”，他毫不惧怕面对面见神。他的申诉“我若……”不独包括没有贪不义之财，没有淫念、贪恋别人之妻，没有藐视穷人，没有见死不救、见贫不济……甚至没有拒绝接待客旅……。他是在说，三个朋友所指控的，全属虚构，毫无根据，事实与他们所说的恰恰相反。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
追想过去神的祝福 | 哀叹今日自己受的苦 | 宣告全然无辜 |
他没忘恩 | 怨 尤 | 重 申 |
什么是“奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河”（廿九 6）？这是一种夸张手法，描写约伯过去之富足。“奶多”指牛多，以致产牛奶亦多至可用来洗脚。“油多”指橄榄树遍布山野，长在磐石地上，这些树所产之橄榄油，多至可成河。约伯认定，这一切丰富均为神的祝福所致，他没有归功自己，乃将荣耀归给神。
约伯在廿九章十二至廿五节之“义行”，竟无人相信，怎么办？他没有撒谎，但朋友却不信，怎么办？不用急，事实始终会水落石出的。后来，神替约伯答辩（四二 7-9），其他人“都来见他”，送他礼物，以致约伯有的，比以前多出一倍。这就是“事实胜于雄辩”。试想，这些人若从未受过约伯恩惠，而是受过其压榨、迫害的话，岂会这样对他？弟兄姊妹，当你有冤无路诉时，仰望主，主必以事实去替你澄清！
金句： 罗马书十二章十九节
第 22周 | 以利户的插入 | 月 |
第 5日 | 伯卅二至卅四章 | 日 |
静观三个回合的辩论之以利户，较约伯的三位朋友年轻，这回他可忍受不住了，因约伯自义，以神为不义，而他的三位朋友明明找不到证据，想不出话来回答，却仍坚持约伯是有罪的。以利户首先陈述自己的立场，说明自己年纪轻，所以让他们先表达意见，但他观察到他们三人讲理不及约伯，说话不能驳倒他。他自己并非奉承而加入。跟着，以利户说明自己与约伯一样，都是用土造的，并无分别。但他认识到，神绝不会叫人无辜受苦，绝不会把约伯当作仇敌。神给人苦难是要人提高警觉，要把他从死里救回来。神不会离弃人，神要将更好的赐给人。他又肯定地说，神是绝对公义的，必按人所行的报应人。他会击打、惩罚恶人，但也会听哀痛、贫穷者的哀求。然而，以利户错误地估计了约伯的为人，他指出约伯的回答没有智慧，象恶人一样，他犯罪加上悖逆，用许多言语轻慢神，所以约伯会继续受试验到底。
第卅二章 | 第卅三章 | 第卅四章 |
辅导的辅导“你们听我说！” | 苦难是有意义的 | 神审判乃按公义 |
以利户的谴责 | 神不会“戏弄”人 | “约伯，你有罪” |
以利户一名在希伯来文的意思是“他是我的神”。从他的对答中，除了对约伯之估计错误外，以利户的论据较三友更有智慧，更有折服力。若他只按真理陈述，不加上对别人的动机、过去（他自己不清楚）行为之判断，他是一位能建立人的教师。
以利户带出了一个信息，管教就是“苦口良药”，经过苦难、管教者，神可使“他的肉比孩童的肉更嫩，他就反老还童”（卅三 25）了！箴言说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备，因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三11-12）请思想，过去你印象最深刻的一次管教（因自己错失而受苦）是怎样的？对你有何影响？
金句 ：约伯记卅三章六、廿八节
第 22周 | 以利户 | 月 |
第 6、7日 | 伯卅五至卅七章 | 日 |
以利户在陈述完神公义的作为及指出约伯的“罪”后，又力言人犯罪于神无损、无害，真正受损者乃人自己。以利户劝约伯将荣耀归给神，因他的智慧、能力、作为均无可比拟，所以，约伯应将荣耀归给神，不可再受批评、判断和刑罚的捆绑。若人作恶，神便不会护庇他。以利户又以神的超越作总结。从他的论据中，我们可以发现他对至高无上的神有坚定的信心，他是公义的、圣洁的、大能的、智慧无可测度的，若人自以为有智慧，神必不顾念。最后，约伯在这回合中得胜了，他的得胜不是靠雄辩（象以往一样），不是靠说服人，不是靠自我辩护，不是靠伸冤、埋怨、骂……乃是靠沉默，因他静默、不离弃神，终于听到神的回答，解开他心中的结，又将他从痛苦深渊中解救出来。
第卅五章 | 第卅六章 | 第卅七章 |
犯罪对神无损对己有害 | 神是公义、不庇恶人的 | 神的智慧作为无法测度 |
不要再轻慢神 | 将荣耀归神吧 | 不要自以为有智慧 |
以利户说完后，约伯的反应跟刚才不同──约伯不说话了，他沉默了，结果带来神的说话。以利户出现后约伯才学到得胜的秘诀，他要解释的解释完了，要说的都说过了，“不要为自己伸冤，听凭主怒！”结果他才听到神的声音。很多时侯，我们的不平、埋怨、憎恨、愤怒……令我们无法听到神的声音，因我们太嘈吵了。
有谓“言多必失”，纵使约伯是很属灵的人，多言多语难免有过，他在与友人辩论痛苦的经历中，学到了一个很重要的功课：沉默是金，在应沉默时便沉默下来。当我们不晓得祷告，说不出话来时，圣灵自己会“用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗八 26）
金句： 约伯记卅七章廿三至廿四节