从祷告经历神迹 | 月 | |
第 1日 | 代下廿九至卅二章 | 日 |
希西家上任不久，北国便亡于亚述，全国被掳至亚述去（王下十七 23），这事对希西家影响甚大，但历代志下作者却只字不提。希西家登位之初，百废待兴，民心涣散，为此他首先重开耶和华圣殿之门，修茸圣殿，恢复荒废已久之敬拜与献祭，守逾越节，又颁令捣毁偶像及异邦崇拜。灵性之复兴被希西家视为当务之急。希西家更再度呼吁百姓诚心谨守十一奉献之责，因他办理神殿之事，遵守律法诫命，都是尽心去行，所以神叫他所做的，无不亨通。当神的工作正兴起之时，考验来了，首先是亚述王来攻犹大，进行骂战，拆毁犹大百姓对神、对希西家的信心，并出言毁谤耶和华神和希西家。后来，希西家又患了绝症。两次的试验，希西家都靠着同一武器──祷告安然渡过，并经历到神的神迹。故此在希西家任内，国富民安，神赐他很多财产。可惜，到晚年时他骄傲起来，向巴比伦使者尽显宫中及圣殿一切财富，虽然百姓及他后来谦卑悔改，但却种下了巴比伦要毁坏圣殿之祸根。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 |
重建纯正信仰 | 重守节期 | 重振事奉、奉献 | 靠祷告得胜 |
亲近神 | 记念神 | 委身给神 | 经历神 |
希西家热心事奉主，对神存忠心及敬畏的心，但仍招强横的亚述入侵。当时亚述帝国之军力与犹大比较，实是强弱悬殊，比犹大强大的以色列，转瞬之间已被攻陷。亚述又擅打心理战，残酷不仁。在此情形下，希西家并无半句怨言，反作得胜之祷告──把焦点集中在神的荣耀上，为使万民知道惟耶和华是神。可是祸不单行，他跟着又身患绝症（毒疮）。一般人或许会问，这么爱神的人为何有这种病？为何神让这事发生在他身上？……但希西家也没有埋怨，却靠祷告经历神。
你是否认为爱主、信主者便理所当然地不用经历苦难？若然，你需校正你的心态；若否，则要作好心理准备，当苦难临到，专注在神的荣耀上，看他要我们学什么功课。
金句： 马太福音七章七至八节
第 19周 | 巴比伦的战俘 | 月 |
第 2日 | 代下卅三至卅六章 | 日 |
玛拿西是犹大在位时间最长，但也是最恶毒的君王。他崇拜巴力，重陷全国于不义，结果他遭神审判，藉亚述的入侵把他掳到亚述。直到他自卑悔改，神才让他恢复自由。他返国后的确改变了，毁坏偶像，恢复对神敬拜，重建与神的关系。然而，他儿子亚扪犯的罪比他更大，结果被臣仆所杀，立约西亚作王。约西亚在位时，国家已破坏不堪。他决意重建百姓的信仰，破除偶像，修茸圣殿。在重获律法书后，他吩咐恢复宗教教育，将律法向百姓宣读。除此之外，又恢复节期、献祭及事奉。正当国务日隆之际，他在政治上行错了一着。埃及要与巴比伦作战，他竟带军出迎，轻忽了神的旨意，结果战死沙场。然而，犹大举国为他唱哀歌，耶利米也为他写了哀歌。他的逝世，也注定了犹大之命运，跟着他的四个君王，无一是贤君，且受制于埃及和巴比伦。最后犹大亦被巴比伦所亡。作者在总结时，说出亡国主因，是应验耶利米预言，又因他们没有守安息年之律例，所以神要掳他们到巴比伦七十年之久，让土地休息。最后记述古列王（波斯）下诏准犹太人回国重建圣殿，乃为证实先知预言绝不会落空！
第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
异教徒受罚 | 重建信仰、教导 | 重守逾越节 | 最后四傀儡恶君 |
亚扪变本加厉 | 约西亚复兴 | 政治失误 | 亡国原因 |
巴比伦亡亚述，侵吞了大片土地后，又席卷犹大、小亚细亚及沿海地区，将一切财宝俘掳带返本国建巴比伦大城，雄踞幼发拉底河上，高墙与濠沟使巴比伦固若金汤，内墙厚 21尺，外墙厚达12尺，尚有一百座高塔和铜门守护城市……想不到一夜之间，她已沦陷在波斯手中，城被拆毁，人用她的砖到别处建房子，哀哉！
我们见到历代王朝之兴衰时，有何感想？我们要建立些什么？我们的指望在那里？若是属世东西，我们肯定会失望。诗人说“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”（诗卅九 7）你等什么？发财？升级？名成利就？望子成龙？还是建立有永恒价值的东西？
金句： 历代志下卅三章十二至十三节
以斯拉记
重点 | 第一次归回 1-6章 | 第二次归回 7-10章 | |||||||||||
分段 | 被 掳 之 重 归 | 圣 殿 之 重 建 | 被 掳 之 重 归 | 宗 教 之 重 建 | |||||||||
重归之诏告 | 重归 之筹备 | 重归之名单 | 立定殿基 | 敌党谋阻 | 工程停顿 | 先知挑旺 | 重建完成 | 以斯拉之身世 | 以斯拉之 心志 | 以斯拉之归程 | 以斯拉之祈祷 | 以斯拉之改革 | |
1上 | 1 下 | 2 | 3 | 4上 | 4 下 | 5 | 6 | 7上 | 7下 | 8 | 9 | 10 | |
1-2 | 3-6 | 7-8 | 9-10 | ||||||||||
主题 | 所罗巴伯之归回 重建圣殿 | 以斯拉之归回 重建圣民 | |||||||||||
地点 | 波斯至耶路撒冷 | ||||||||||||
时 间 | 主前 538-515年 | 主前 457 | |||||||||||
第 19周 | 重建圣殿使命 | 月 |
第 3日 | 拉一至三章 | 日 |
本书开首记以色列民被掳的期限届满，神的管教严中有慈，他记念自己之约言（耶廿九 10），到“时候满足”，便感动波斯王古列降旨，释放以色列民，让他们自由归回本国（一章上）。神不但感动古列，也激动被掳之民心，使他们甘心献上礼物，筹备一旷古盛大之归回（一章中）。神更再感动古列，使他们把从耶路撒冷圣殿掳回来之器皿也一并交还，让他们带回耶路撒冷，放回原处（一章下）。在首章可见神记念他的圣言、他的圣民及他的圣具。神兴起集体归回的人，若与剩下的人数相比则是小巫与大巫之别，因大部分犹太人已习惯在外邦生活，由寄居至久居，乐而忘返，不作归回的打算。今次归回的只有四万九千八百九十七人，他们在官长所罗巴伯及祭司耶书亚率领下浩荡荣归（二章上）。在此处作者详述归回者之名单与族谱，因这与产权、身分及供职有关。产权指拥有产业之权利，身分指真以色列人，供职指利未人之后裔（二62）。经过千辛万苦、长途跋涉回到家园，想他们见到城垣倒塌，田园荒芜，满目凄凉，百废待兴之景况，谅必悲从中来，不胜伤感。但因神的感动与带领，万心归一（三1），人人皆尽力（三8），先把圣殿之祭坛建成（三2），再把圣殿之根基立定（三10），当时欢乐赞美与感激而悲哭之声音混和，这种悲喜交集之声响澈入云，是直达神宝座前之交响乐（三章）。（引用自马有藻，《旧约概论》修订版，中国信徒布道会，1991，页140-141）
第一章 | 第二章 | 第三章 |
圣民、圣物回归 | 圣民一览 | 圣殿重建 |
流放结束 | 户口普查 | 齐心努力 |
神藉耶利米预言，因以色列人违背神的律例典章，逾 490年之久（自主前1076年入主迦南，直至主前586年亡国），没有守安息年之约，所以神要他们补偿（70年x7=490年），将他们掳至巴比伦七十年。及至时候满足了，他又藉外邦君王古列之手，将他们释放回国，并将一切从耶路撒冷掳去之物奉还，可见神绝不健忘，他是丝毫不苟的。
为什么首次回归之犹太人只有寥寥四万九千多人？他们已习惯了外邦的舒适生活，不想回国吃苦了，连神给他们之应许地也不留恋。我们是否也如此，属世享受将我们的心夺去，连永恒的、神的国度之事工也“无暇”参与？
金句： 马太福音六章廿四节
第 19周 | 圣殿重建完成 | 月 |
第 4日 | 拉四至六章 | 日 |
所罗巴伯深知当务之急不是拼命建立军队，而是敬拜神。神的焦点不是建筑物，乃是人，圣殿乃建立人之工具。所以，他回国后首要任务，是重建敬拜及献祭（奉献），他视此为优先，然后才是预备材料重建圣殿。犹太人开始重建圣殿时，困难重重。敌人本想一同参与，却被拒绝，便散播谣言，破坏重建工程，甚至上告亚达薛西王，说犹太人反叛，结果王下令停工，直至十五年后善待犹太人的大利乌王执政后第二年才恢复重建工程。其间仍有人想破坏工程，幸大利乌寻得古列之诏，命令不得阻延工程。工程终于在大利乌王六年（主前 516年）完工，犹太人兴奋地举行献殿礼，又守逾越节，记念主之救赎。
第四章 | 第五章 | 第六章 |
停 工 | 恢 复 | 完 成 |
工程受敌所阻 | 大利乌善待犹太人 | 献殿、守节 |
圣殿得以顺利重建，有赖于大利乌及古列王的帮助，大利乌王甚至下令国民要供应犹太人献祭一切所需，不得有误，好叫他们能为王及王众子寿命祷告。若有任何人更改命令或阻延工程，皆要处死，若有任何王更改命令，愿神将他们灭绝。他的热诚，胜过很多犹太人。为什么？肯定在一些先知如但以理之努力下，他们已认识了这位独一真神。
你有没有为你的上司祈祷、向他传福音？有没有为在位者祷告，使他们可以认识神、又能按神心意治理国家？一位弟兄从前曾与同事争着奉承上司，又常送厚礼，十年后，他信了主，决定不再这样做，反而在一个圣诞前，以五块钱买了一个牌子，上面写着：“我以前求神给我一切，叫我可以享受生命，但他却给了我生命，叫我可享受一切！”又写了一句说话给上司：“这正是我的经历，愿你也可领略到。”想不到，他上司竟因此问及他的经历，后来信了主。你又准备怎样向你的上司传福音呢？
金句： 诗篇二十篇七节
第 19周 | 以斯拉带来奋兴 | 月 |
第 5日 | 拉七至十章 | 日 |
第六章与第七章相隔了五十八年之久（六 15：主前516年；七1：主前458年），在这段时间，神一直保守回归及仍在外邦之百姓。从第七章开始，本书作者便以第三者的身分出现。他是大祭司之后裔，是通达神律法之专家，是敏捷的文士。在巴比伦期间他已搜集、审勘、核订、编纂神的律法。他始创文士学校，更是会堂之创始人。他乃一位以“回到圣经”为口号之“奋兴布道家”。他深知只有圣殿是不足够的，要复兴必须从全国归主开始。所以他在亚达薛西王的支持下，率1753位同胞返国。要完成那九百哩、盗贼遍布之旅程，以斯拉宣告从禁食祷告开始，求神赐归途之平安。神果然保守他们平安回到圣地，他们即献上燔祭。以斯拉抵达后马上召开奋兴布道大会，重整信仰，重组圣会。他奋兴之第一步是自己先认罪祷告。奋兴的火焰必先由领袖焚起，才能传到会众，以后奋兴的火焰才会愈烧愈旺、愈传愈广。以斯拉自己认罪后又痛斥妥协、在婚姻上不随神旨意、与异族不信者通婚的人，这些妥协者甚至包括祭司及利未人。以斯拉要求他们每人都认罪悔改，于是全国立时复兴起来。
第七章 | 第八章 | 第九章 | 第十章 |
以斯拉回归 | 祷告顺利归回 | 认罪之祷告 | 会众认罪 |
行前准备 | 平安抵达 | 领袖复兴 | 会众之复兴 |
为什么神那么重视他子民的婚姻？灵性强如所罗门，当与不信者结合后，也受影响而跌倒。“二人不同心，岂能同行？”除非我们不是属主的人，除非我们不事奉主，否则我们不能不在婚姻上谨慎，犹太君王大部分因婚姻对神不顺从，以致拜偶像离开神。试看，现在多少信徒与不信者结婚后，仍可热心、忠心事奉？
为建立美满婚姻，我们必须重视铁三角的关系──神、自己和配偶。你在择偶及婚姻上，有没有考虑神的心意？圣经中有关婚姻的教导（未婚者，请参林后六 14；已婚者，参彼前三1-7），有那些是你要立志遵从的？
金句： 以斯拉记七章十节
尼希米记
重 点 | 重建圣城 | 重建圣民 | ||||||||||||||||||
分 段 | 政治保障 1-6章 | 宗教信仰 7-13章 | ||||||||||||||||||
重 建 之 异 象 | 重 建 之 准 备 | 重 建 之 工 程 | 重 建 之 工 竣 | 奋 兴 大 会 之 筹 划 | 奋 兴 大 会 之 过 程 | 奋 兴 大 会 之 结 果 | 恶 习 之 革 除 | |||||||||||||
乍 听 悲 音 | 禁 食 祷 告 | 奉 命 回 国 | 察 勘 工 程 | 劝 民 动 工 | 工 程 之 开 始 | 工 程 之 进 行 | 工 程 之 完 成 | 分 派 管理 | 调查谱系 | 讲经大会 | 奋兴大会 | 签约侍主 | 各居各地 | 献墙大典 | 外邦人不能入神的会 | 洁净神的圣殿 | 恢复十分一的奉献 | 重守安息日正规 | 禁与异族联婚 | |
1上 | 1下 | 2上 | 2中 | 2下 | 3 | 4-6上 | 6下 | 7上 | 7下 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | ||||||
1-2上 | 2下 | 3-6上 | 6下 | 7 | 8-9 | 10-12 | 13 | |||||||||||||
1-2 | 3-6 | 7-13 | ||||||||||||||||||
主题 | 尼希米之重建 （第一次） | 城墙之 重建 | 以斯拉、尼希米之重建 （第二次） | 神子民之重建 | ||||||||||||||||
地点 | 波斯 | 耶路撒冷 | ||||||||||||||||||
时间 | 约主前 445-420年 | |||||||||||||||||||
第 19周 | 重建城墙之异象与准备 | 月 |
第 6、7日 | 尼一至二章 | 日 |
古时候，城墙与城是共存共荣的，它是保护的屏障，是安全感之关键，城墙倒坏则表示盗贼敌人可随出随入。以尼希米时代之耶路撒冷为例，圣殿重建后，一批犹太人仍未能安定地过日，他们遭大难与凌辱，敌人因王的命令而不敢捣毁圣殿（参拉六 6-12），但却欺凌毫无防御的犹太人。尼希米听到这消息，悲伤多日，在神面前切切祷告逾四月之久，更求神能使用他酒政之岗位及身分，挽救受欺凌的城民。尼希米忧伤而迫切之祈祷得神垂听，神使波斯王心受感动，恩准他回国，更派遣护卫兵护送他回国。抵达耶城后，尼希米在夜间巡查城墙（免得敌人窥伺），仔细量度并定下日后重建之蓝图。跟着，他便向当地犹太领袖发表了一篇震撼性之讲道，认定此事开始已有神恩手的带领，“天上的神必使我们亨通”，敌人在耶城将无分、无权、无记念。由领袖开始，继而推动会众，这是尼希米智慧的策略。
第一章 | 第二章 | ||
耶城同胞遭遇 | 迫切祷告 | 核准回国重建 | 视察、计划、推动 |
痛苦 | 预备 | 按步就班 | |
从尼希米记中，我们可以看出一位成功之属灵领袖的一些质素，
1.他爱他的百姓，愿为他们牺牲自己；
2.他重视祷告；
3.他对神有坚定信念，认定他是大能大力、信实、圣洁与慈爱的神；
4.他是有计划的，凡事按步就班；
5.他晓得推动人去分享他所看见之景象，并投入去完成使命；
6.他凡事以身作则；
7.他有决心，无论有何困难，想办法克服它！
8.他善于用人，使人对工作有使命感。
遇困难时，人可能会这样祷告，第一，求神替他解决困难；第二，求神帮助他去解决困难！你的祷告是属于那一类？神喜悦的祷告，是百分之百有神在其中（信靠他），但也是百分之百有人的参与（忠心做自己分内之事）！
金句： 尼希米记一章十节