逆流而上的人 | 月 | |
第 1日 | 民十三至十六章 | 日 |
当以色列人走到迦南边境巴兰的旷野时，摩西一面吩咐以色列人安营，一面打发十二个探子窥探迦南地，他们都是十二支派的族长。经过四十天，探子终于回来了，却带着两个完全相反的报告：十个探子视攻打该地为绝路，以色列人去是必败无疑的；惟独约书亚和迦勒认定那是神应许之地，以色列人必能得胜。那些消极、“不可能思想”的会众是站在十个探子那边，甚至想用石头打死约书亚及迦勒，又向摩西发怨言，惹耶和华发怒，要用瘟疫攻击以色列人。摩西竭力为百姓求情，但耶和华定意叫不信者，凡 20岁以上又发怨言的，必死于旷野，惟约书亚及迦勒可进应许之地。神再度向以色列人申明守安息日之例及其重要性，指出信心乃能否进入迦南之先决条件。可惜以色列人死性不改，身为利未人的可拉甚至组党攻击摩西，耶和华起来审判可拉一家和他的同党，百姓因瘟疫而死的约有314,700人，正如耶和华所说的。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
分歧的报告 | 不信者受审之 预告 | 重申献祭之例 | 可拉及叛逆者 受审 |
两个对十个 | 预告旷野漂流 | 要重建对神信心 | 对不信者审判 |
以色列人曾十次不听从神，试探他，向他发怨言（民十四 22），你能把那十个情况列出来吗？
经文 | 在何处境下发怨言 |
1. 出 五20-21 | |
2. 出 十四10-12 | |
3. 出 十五24 | |
4. 出 十六2-3 | |
5. 出 十六20,27 | |
6. 出 十七2-3 | |
7. 出 卅二1-4 | |
8. 民 十一1 | |
9. 民 十二4-5 | |
10. 民 十三26-十四3 |
约书亚、迦勒是逆流而上的人，认定神的应许，以积极、正面的态度去跟从神，结果得神所赐之地。你有试过成功地逆流而上吗？有试过失败，随波逐流吗？请分享。
金句： 民数记十四章八至九节
第 8周 | 自寻死路的百姓 | 月 |
第 2日 | 民十七至二十章 | 日 |
在审判之后，神为了坚固百姓的信心，扭转顽梗者之颈项，叫十二族长加上亚伦各拿一杖，上面写著名字放在会幕内之法柜前，看谁的杖发芽，谁就是被神拣选。结果是亚伦的杖发芽，一天之内生花，且结了熟杏。这神迹不独证实神的拣选，更重要的是使以色列人知道，神能使绝望变成希望，死的可复活。这事过后，神又劝谕亚伦及儿子、族人一同担当干犯圣所之罪孽，又重申祭司当得之物、当尽之职，另吩咐以色列人把收入的十分之一奉献给利未人。神命焚红母牛为灰去洁净不洁者，又重申摸死尸为不洁，污秽而不洁净自己者会被剪除。一切礼仪都做了，但死亡仍继续，连米利暗、亚伦都死了。只洁净外面，没有洁净内里，是没法解决问题的。但谁可解决人内里的罪？发芽杖、红母牛带给我们很重要之预告及预表──只有从死里复活之主基督可以彻底除去我们的罪。
第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
亚伦之杖发芽 | 重申祭司职分 | 焚红母牛除污 | 不洁之民收场悲惨 |
复活 | 献祭 | 代罪 | 死亡、死路 |
为何摩西惹神之怒，致令他也没法进迦南？按经文所载，神是叫他“吩咐磐石”出水给再度埋怨的百姓喝（民二十 8），但摩西却在忍无可忍的情形下击打磐石，他倚靠经历过于倚靠神，将焦点放在自己而非神身上，结果失去最好的赏赐，这代价实在太大了！
怎样可得到丰盛、得胜的人生？秘诀是：“他吩咐我们什么，我们便怎样行！”你试过倚靠自己的经历、资历、学历，过于倚靠神吗？结果如何？神希望我们倚靠谁？你有过成功的经历吗？
金句： 民数记十八章二十节
第 8周 | 最顽劣的敌人 | 月 |
第 3日 | 民廿一至廿五章 | 日 |
以色列人进入迦南地后，遇到迦南人的攻击，有几个以色列人被掳。百姓再度因路难行而起埋怨，于是神以火蛇管教他们，又以铜蛇的救赎法晓谕他们，仰望、跟随耶和华是他们惟一的出路。神赐福以色列人，使他们击败了迦南人亚摩利和巴珊二王，他们到了约但河东，对着耶利哥安营。摩押王见以色列人节节胜利，遂召异邦先知巴兰去咒诅以色列人，岂知巴兰竟三度祝福以色列人，全没咒诅，并预言迦南的亚玛力人、基尼人等衰亡。可惜的是，强敌难不到以色列人，但他们自己──以色列人最大的敌人──却因自己的情欲将自己绊倒了。他们一到迦南，便与摩押女子行淫，又吃他们的祭物，拜他们的神。甚至有人见到会众为神要审判而哭泣了，还带米甸女子去行淫，结果神降下瘟疫，死了 24,000人。到此为止，很少以色列人死于敌人手中，大部分都是死于罪的审判中。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
征服迦南人──成功 | 巴兰对以色列、迦南 预言 | 以色列拜偶像、淫乱 |
征服埋怨──失败 | 至高者之祝福 | 神对罪之审判 |
巴兰算是一位很有恩赐的先知（虽为外邦人，但仍有从神而来之灵感），他所预言的都很准确。他也没有按摩押王巴勒的意思去咒诅以色列人，他明知硬攻是敌不过以色列人的，然而，为何新约提到巴兰，都是咒诅审判的话，叫我们引以为诫？他做了些什么惹怒神的事？（参民卅一 16，廿五1-2；彼后二15-16；犹11）
拜偶像与淫乱是以色列人的致命伤。为何人会在性方面犯罪？因我们亳不设防──没有弃绝眼看的黄色刊物及电影、心所想的欲念或随便与非自己配偶的人约会。你曾经试过吗？现在是对付这些罪恶的时候了，使徒行传十九章十九至二十节所记门徒的行动，对你有没有帮助？你会如何应用？
金句： 民数记廿三章十九节
第 8周 | 日落、日出之二代 | 月 |
第 4日 | 民廿六至廿九章 | 日 |
经过瘟疫后，以色列人在旷野已漂流了差不多 40年，迦南地只在咫尺之间，他们竟寸步难移，只在约但河东望迦南兴叹。神叫摩西再度核点人数，你能看出分别吗？
支派 | 约主前 1440年 | 约主前 1400年 | 增减 |
1.流便 | 46,500人 | 43,730人 | - 2,770(6%) |
2.西缅 | 59,300人 | 22,200人 | -37,100 (62.5%) |
3.迦得 | 45,650人 | 40,500人 | - 5,150(11%) |
4.犹大 | 74,600人 | 76,500人 | + 1,900(2.5%) |
5.以萨迦 | 54,400人 | 64,300人 | + 9,900(18%) |
6.西布伦 | 57,400人 | 60,500人 | + 3,100(5.5%) |
7.以法莲 | 40,500人 | 32,500人 | - 8,000(20%) |
8.玛拿西 | 32,200人 | 52,700人 | +20,500(63.5%) |
9.便雅悯 | 35,400人 | 45,600人 | +10,200(29%) |
10.但 | 62,700人 | 64,400人 | + 1,700(2.5%) |
11.亚设 | 41,500人 | 53,400人 | +11,900(28.5%) |
12.拿弗他利 | 53,400人 | 45,400人 | - 8,000(15%) |
总计 | 603,550人 | 601,730人 | - 1,820 |
从埃及出来者的上一代以色列人，凡 20岁以上者，只有两人生还。神在新的一代中拣选了约书亚为摩西的接棒人。神也为以色列人安排了产业继承法。神对摩西宣告了他的日落时分将到，他要上山远望迦南，却不能进去，反要在山上归到列祖那里。新的一代上来了，但原则仍不变，他们要得应许地，享流奶与蜜的境界，他们必先与神建立关系。所以在廿八至三十章，神重申以色列人要严守安息日、敬拜、庆典与节期去记念主，亲近主。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
日落、日出之二代 | 日落、日出二领袖 | 重申日落、日出者均要谨守敬拜 |
核点人数 | 拣选接棒人 | 再强调神人关系 |
你知道这世界有多少人吗？据华斯博士（ Dr. George Walls）的统计，1850年有10亿，1930年有20亿，1960年有30亿，1975年有40亿，现在则约有57亿。你能想象以色列人的数目在40年中不加反减吗？他们死亡的主要原因是什么？（参民十六49，廿五9；出卅二28等）但当他们顺服神以后，神仍照他的应许，扩张他们的境界（参代上四10）。
以色列百姓说：“我们不如回埃及吧！”结果他们不能进迦南，迦勒说：“求你将那山给我，我必将那地的人赶出去。”结果他承受那山，按神应许得享流奶与蜜的境界。决心与信念，是属神的人成功之必要条件。“手扶着犁向后看的人，不配进神的国”。请思想，有什么事要求你更大的决心、更稳固的信念去完成？你曾试过半途而废吗？请记着，曾国藩的成功，是在于他“屡败屡战”的精神。
金句： 民数记廿八章廿五节
第 8周 | 准备占地 | 月 |
第 5日 | 民三十至卅三章四十九节 | 日 |
摩西离世前在以色列人中至少担任了四个角色：以色列军队的统帅、国内行政的首长、旅程的导游、属灵的父亲。在选了接捧人、重申敬拜与献祭的事宜后，摩西也宣告了许愿之例，然后带领百姓进入摩押平原。以色列军队只象征式地运用武力就击溃了拜偶像的米甸人，将一半掳物分给参加战争的军兵，其余的分给百姓，又将五分一献给耶和华。征服了摩押地之米甸人后，流便、迦得二支派的人要求定居于约但河东，摩西不悦，勉强应承，但要当兵的继续参与征服约旦河西的战争，二支派其余的人则可留于河东，摩西将其中一部分领土也给了玛拿西的半个支派。结果，日后亚述攻打以色列的时候，这两个半支派首先灭亡。事实上，以色列人进驻河东后，到摩西死的日子，寸步不移。第卅三章可说是他们一生最悲哀之描写，是全书最光辉，但也是最黑暗的一章。原来只需几个星期的旅程，他们却花了四十年，且赔了一代人的性命。另一方面，我们也看到神子民的一切均在神的照顾下，神用云柱、火柱引导他们，从天降吗哪给他们，赐肉给他们，帮助他们避开仇敌。他们经历到神的管教，但也体验到神无微不至的照顾。
第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 |
定明许愿之例 | 战败米甸人 | 两个半支派要留河东 | 复述以色列旅程 |
信实的操练 | 战争与分掳物 | 智慧与弹性 | 冤枉路 |
“短视”是今天信徒的一种严重疾病。流便、迦得二支派就是犯了这个毛病，只看眼前的。他们一到河东，便不想继续前进，只想苟安一时之乐，结果，亚述来侵时，他们首当其冲。我们是否也一样？念书时，只想走捷径，不脚踏实地，在属灵生命方面也不愿花苦工读经、祷告、只吃“快餐”，结果怎样？最容易跌倒的，乃这些无根基的人。
迦勒求的是什么？乃最高的山、最难攻的城，但他知道主已应许给他那地，所以立志得着。愿你能“为己无所求，为主求所有！”
金句： 民数记三十章二节
第 8周 | 进迦南的指示 | 月 |
第 6、7日 | 民卅三章五十节至卅六章 | 日 |
以色列人准备夺取迦南地时，神首先将攻城，占地及分地原则晓谕他们。他们到达那地时，要将一切偶像邱坛全部拆毁，又要赶走该地所有居民。神警告以色列人，若不这样做，必使他们坐立不安，如眼有刺、肋下有荆棘一般。神也将应许给他们之迦南地版图告诉他们。神叫摩西选出分地之人，按人口比例和支派分配。另因利未人没有分地，所以他们分散在境内四十八个城邑居住。法律也规定要设立逃城，使误杀人者不致被报复。最后，摩西立例使家中无子的女儿之继承权得到保障，然而，这些女儿若结婚，她们必须嫁给以色列同支派的人，否则要放弃产业。
第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
分地守则 | 应许以色列版图及分地小组 | 安置利未人及 设立逃城 | 女后人承继权 |
赶出与拆毁 | 美境当前 | 尊敬牧人，怜悯无心之失者 | 男女有分 |
在那些蒙拣选负责分地的人中，除了迦勒，我们对其余的人都很生疏，然而他们的名字却甚有意义，例如：
示毋利：神的名字
以利达：神所爱的
汉聂：神的宠儿
以利撒番：神保护我
帕铁：神是我的释放者
比大黑：神是救赎者
你能看出神拣选人之原则是什么吗？
神应许给以色列人之地，北到何珥山（土耳其境，包括黎巴嫩，叙利亚），南至埃及河和加低斯，东到约旦河东（包括约旦境）。但可惜的是，以色列人从未将领土扩张到那样大的范围。是神的应许落空？绝不，神的应许必会应验，但以色列人未得着，是他们信心的问题，也没有按神的“本子”办事。请看士师记一章十九、廿一、廿七、廿八、三十、卅二节，二章十一至十三节，他们的致命伤在哪里？你心中是否还有些偶像、仇敌未全然赶出呢？
金句： 民数记卅五章卅四节