作圣洁的子民 | 月 | |
第 1日 | 利十八章至二十章 | 日 |
旧约不少有关卫生、饮食之条件，在新约已不再是非守不可的，如使徒行传十章九至十六节，神吩咐彼得将不洁之物宰来吃，主亦说“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”。但有些道德伦理方面之典章，则是由旧约至新约均未曾改变过的。圣经并没有说性是污秽的，神指明要禁戒的性行为包括：乱伦、婚外性行为、同性恋、与兽淫交及婚前性行为。有关社会伦理方面，应当孝顺父母，怜悯贫穷的，禁止偷盗、欺骗、损人利己，不可克扣工人工钱，不可欺负弱者、搬弄是非，不可报复，不可迷信、纹身，禁娼妓，不可交鬼，应敬老携幼等。神指明，若有人不遵守典章法例，神必惩治那人。神定下严谨的生活标准，目的是要他的子民成为圣洁，惟独属于他。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
禁绝性的犯罪 | 禁绝社会的罪 | 避免受罪的惩罚 |
律己要圣洁 | 待人以爱 | 圣洁及爱己表现 |
在今天的社会中，圣经中哪些准则律例被人背弃了？请举例。神对这一切反应如何？就以性的贞洁为例，当人背弃神的吩咐，在家庭、社会、个人身心灵方面，带来什么结果？你有想过神会审判背弃这些律例的人吗？
请在一张纸上写出，今天经文所提到的罪，是你犯过的。你是否深觉曾得罪了神、得罪了人？若然，请恳切祷告，求神赦免，然后将纸烧掉。主的应许是：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一零三 12）
若你曾得罪、亏欠、伤害人，你需要与他和好，向他认错求宽恕（参雅五 16）。请记着马丁路德曾说：“我们不能防止雀鸟在我们头上经过，但我们却可以制止它在我们头上筑巢。”要与主同行，我们必须有圣洁的生活。
金句： 利未记十八章三至五节，十九章廿六至廿八节
第 7周 | 作圣洁的领袖 | 月 |
第 2日 | 利廿一章至廿三章 | 日 |
“生命影响生命！”这是我们的金科玉律，也是主所强调的（参太七 18）。为了使被牧养的百姓圣洁，牧者也要圣洁，且比百姓更进一步。由于祭司的呼召来自神，所以他们在言谈举止和各种表现上，要接受更严格的规范。百姓不可以沾染不洁的，他们也不可以；他们在婚姻上也必须荣耀神，不可娶不洁的（非处女）为妻；他们的身体也不可有残缺，否则不可当祭司；若他们蒙了不洁，他们不可近圣物。在献祭方面，凡是有残疾的均不可献，在他们带领敬拜时，他们必须精确地顾及每一细节，不可马虎。神为使百姓继续得到属灵的提醒及喂养，他吩咐他们切忌忘记守安息日及记念一切节期，这些节期包括逾越节（廿三5，记念他们从为奴之家被救出）、无酵节（廿三6-8，记念他们的罪不被记念，已由羔羊的血代替）、初熟节（廿三9-12，记念神赐福给他们有收成）、五旬节（廿三15-22，应在主日，也叫二饼节，分别代表犹太人及外邦人，表明他们要合为一体，这预表教会在主内真正完全了犹太人无法完成的梦）、吹号节（廿三23-25，象征百姓等候主的降临）、赎罪日（廿三26-32，这是一日的节期，为祭司、百姓及会幕之罪而献的）、住棚节（廿三33-43，记念以色列人在旷野的日子）等等。这些节期提醒百姓神的恩典，也预表着神实体之来临。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
个人之圣洁 | 事奉之圣洁 | 圣洁之路 毋忘主恩 |
祭司的自洁 | 祭司的守诫 | 重要之庆典节期 |
请算算除安息日外，以色列人一年总共有多少天“假期”？为何神给他们这么多假期？
神叫人活着原不是单为工作，他希望人有平衡的生活，以致身、心、灵有健康的发展。以色列人的假期中主要干什么？你看完神的吩咐后，对假期的利用会否作出调整？
金句： 利未记廿三章四十一至四十三节
第 7周 | 对神及大自然之回应 | 月 |
第 3日 | 利廿四章至廿七章 | 日 |
利未记继续陈明各种较琐碎之律例：燃点会幕中之灯的例、陈设饼之例；又劝谕百姓不可咒诅圣名，免得受神的严惩。述完这些琐事以后，神告诫他的子民，要好好保养赐给他们的地，每七年一次安息年，另四十九年一次禧年。禧年时，所有买别人房子、田地、葡萄园或橄榄园者必须将这些物业交还原主。神为操练百姓的爱心，命令他的子民不可向贫者取利，也不可将犹太人奴隶视作奴仆，到禧年时，亦应给他自由。在总结时，神强调顺从者必蒙神眷顾及保护，违命者则得不到神赐福，神会让他们受管教，受审判，受外敌欺凌，甚至亡国、城邑荒凉，直到他们承认罪孽，始得垂顾。最后，神也列明许愿及奉献条例：十一奉献是当时已定下的规矩。
第廿四章 | 第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 |
亵渎上帝 | 田地休耕 | 福临大地 | 向上帝许愿 |
不洁的嘴唇 | 圣 洁 的 地 | 圣洁的嘴唇 | |
当以色列人进驻迦南，政治稳定下来，在大卫领导下，建立了国之规模后，他们从主前 1076年开始，便将禧年、安息年抛诸脑后。结果，被巴比伦于主前586年灭亡，又将子民掳去后，以色列亡国逾70年之久，为何要七十年那么久？请算算，以色列人没有守安息年多久了？他们总共“偷了”神多少安息年？神要他们补偿多少年？
神的智慧高于我们的智慧，他的道路高过我们的道路，所以，他对我们说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴三 5-6）
请将“你”改成“我”，加上你的名字，然后将你要面对的事代入“一切所行的事”，假若你正寻找工作，你便代入“在我找工作的事上”，然后祷告求主赐力量，让你跟从他！
金句： 利未记廿五章十七节
民数记
重 点 | 上一代 | 死亡 | 新一代 | |||||||||||||
从西乃山到加低斯 1-14章 | 从加低斯到加低斯 15-21章上 | 从加低斯到摩押 21章下-36章 | ||||||||||||||
分 段 | 点 数百姓：第一次 | 洁净百姓 | 起程 | 怨言 | 晓 论 百姓 ： 各项律例 | 怨言 | 再 起程 | 巴 兰与巴勒之夜 | 点 数百姓 ：第二次 | 再 晓谕百姓 | ||||||
洁 净 律 例 | 拿细耳人律例 | 献祭与守节律例 | 之 一 ： 闲杂人之贪欲 | 之二 ： 米利暗之毁谤 | 之三： 对探子之小信 | 之一： 可拉党之背叛 | 之二 ：击打磐石之役 | 之三：火蛇之役 | ||||||||
1 - 4 | 5 | 6 | 7 - 9 | 10 | 11 | 12 | 13 - 14 | 15 | 16 - 19 | 20 | 21 上 | 21下 | 22 - 25 | 26 | 27 - 36 | |
1-9 | 10-14 | 15 | 16至21上 | 21下 | 22-36 | |||||||||||
主 题 | 预备前行 | 在路上 | 预备漂流 | 在漂流 路上 | 再起程 | 在摩押 | ||||||||||
起初情形 | 漂流时期 | 遥望迦南 | ||||||||||||||
地点 | 在西乃山旷野 | 在巴兰旷野 | 在摩押平原 | |||||||||||||
时间 | 两个月 | 卅八年 | 几个月 | |||||||||||||
第 7周 | 人口普查及职业分配 | 月 |
第 4日 | 民一至四章 | 日 |
民数记亦可称为“户口普查记”，因它开始是人口调查，结束也是人口统计。不过，所核点之人数均属军队（役男）的人数，其余不能打仗的，均不计算在内。这暗示在神国之人口中，每一名都是要打仗的，每一名都是精兵。
统计结果如下：（总数 603,550人）
一 .犹大军营（共186,400）：守东边（有22,000利未人服侍）
1. 犹大支派 74,600人
2. 以萨迦支派 54,400人
3. 西布伦支派 57,400人
二 .流便军官（151,450人）：守南边（有8,600利未人服侍）
4. 流便支派 46,500人
5. 西缅支派 59,300人
6. 迦得支派 45,650人
三 .以法莲营（108,100人）：守西边（有7,500利未人服侍）
7. 以法莲支派 40,500人
8. 玛拿西支派 32,200人
9. 便雅悯支派 35,400人
四．但营（ 157,600人）：守北边（有6,200利未人服侍）
10. 但支派 62,700人
11. 亚设支派 41,500人
12. 拿弗他利支派 53,400人
利未支派不用从军，但皆分配在东、西、南、北营，扎于帐幕四周，牧养四面安营的百姓。除此以外，看守及打理圣所及其中一切，会幕幔子、院子之打理等亦有人负责，组织严谨，有条不紊，但求百姓敬拜、生活及防卫各方面都能按部就班。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
核点男丁人口 | 安营 | 安排利未人职守 | 分派打理会幕 人手 |
核查军队 | 安排打仗 | 安排牧养 | 安排服侍 |
那么庞大的军队，理当是攻无不克，坚无不摧的，然而，以色列人却遭遇悲惨，这六十多万大军中，只有二人能顺利地进入迦南，其余均葬身沙漠，为什么？诗篇卅三篇十六至十七节给我们什么提醒？
从普查、安营及分派工作的记载中，我们可以看见神是有次序、有计划的。此外，他不愿以色列人中有闲杂人，希望百姓均各尽其职，发挥恩赐，建立教会。请思想，你有好好计划你的时间吗？若不计划，便注定失败 !
金句： 申命记七章七至八节
以色列人安营及布置图（马有藻，《旧约概论》修订版，中国信徒布道会， 1991，第62页）
第 7周 | 洁净百姓 | 月 |
第 5日 | 民五至八章 | 日 |
百姓离开西乃山往迦南地，来到最后一程，不到一个月便可抵达目的地，但摩西领受了神的吩咐，在出发以先，以色列人必须先洁净自己，才能进入应许之地。不洁的要住在营外，免得污秽全群。至于有人怀疑妻子行淫之事，祭司必须明察秋毫，加以试验，不能随便信人之言。当时亦有些人是短期或终身归主的，叫“拿细耳”人（原文就是“归主”的意思），圣经也定了详细规例，要他们遵行，目的是叫他们彻底分别出来归给神。当摩西立完帐幕以后，便接受众族长代表各支派的奉献，一天一个族长奉献，连续十二天，藉各支派的慷慨奉献，会幕里一切的供应一无所缺。为使会幕圣工继续下去，神使利未人代替一切首生的，从 25岁到50岁要在会幕里供职，50岁则停止（退休），因他们是负责圣工，负责敬拜、牧养之事，所以神要摩西洁净他们，祝福他们，他们也要自洁，以致神得着荣耀。
第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 |
百姓要洁净 | 拿细耳人之洁净 | 族长之奉献 | 利未人之洁净 |
生活上之奉献 | 全职之奉献 | 钱财之奉献 | 生命之奉献 |
民数记六章廿四至廿六节记载祭司的祝福语是：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”为何要重复说“愿耶和华”三次？你能从哥林多后书十三章十四节找到答案吗？
圣经提及每一种人，只要是神的子民，神都要求洁净，且要每时每刻洁净，若不洁净，我们便没法给主使用。每天早上，你有没有将一天的生活交托给主，在生活中荣耀主？每天晚上，有否为自己思想、言语、行为不洁、有亏欠之处求主原谅？洁净自己吧！
金句： 民数记六章廿四至廿六节
第 7周 | 百姓的较弱 | 月 |
第 6、7日 | 民九至十二章 | 日 |
一年多过去了，不足一个月，以色列人便可抵达应许地，可惜，他们却功亏一篑。主因何在？“近视”、“短视”乃他们的致命伤。神用各种方法提醒他们神乃大能的主，倚靠他的不会绝望。他一方面藉逾越节再次提醒以色列人他为他们作了什么，他已把他们从为奴之家领出来，其次，又令云柱出现于帐幕前，提醒他们在旷野之中，神的恩典、荫庇从未离开过他们，然后才着他们出发，拆卸帐幕后，即告起程。可惜这班反叛的百姓，很快又发怨言了，他们中间的闲杂人大怨吃的不好，摩西也怨责任太多，无法管理。神遂叫摩西拣选七十长老协助管理百姓之事，神也使风将鹌鹑吹至，但百姓之罪受到审判，贪得无厌者被神击杀而死。摩西这位任劳任怨的领袖，并不因他的付出而受到尊重，米利暗、亚伦反在一些事上（娶了古实女子为妻，那是很久前之事了，现旧事重提）毁谤摩西，摩西不为自己辩护，但神反为他伸冤，米利暗因此受到管教，长了大麻疯，要被关七天。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
以逾越节云柱 提醒主恩 | 开始出发 | 百姓领袖埋怨致受管教 | 毁谤领袖致 受管教 |
主苦口婆心的提醒 | 百姓死性不改的埋怨反叛 | ||
埋怨，是以色列的不治之症，不独闲杂人埋怨，百姓也埋怨，连领袖摩西也埋怨。你晓得结果如何吗？（十四 29-30）你是否也常发怨言？你知道结果会怎样吗？就是与丰盛人生、流奶与蜜的境界隔绝。
摩西在这段经文中留下十分重要的榜样给我们：
1.能容纳别人的恩赐，欣赏有恩赐的人（十一26-30），便不会有“身分地位受威胁而失去安全感”的情形。
2.受毁谤而自辩，为仇敌求情（十二1-3、13）。
请思想，你会怎样学效他的榜样？
金句： 民数记十一章廿三节