重 点 | 神的选民受苦 1-12章 | 神的大能彰显 13-18章 | 神的圣洁律法 19-40章 | |||||||||||||||||
分 段 | 拯 救 之 原 因 | 拯 救 者 之 预 备 | 拯 救 之 过 程 | 往 红 海 | 过 红 海 | 往 西 乃 | 赐 给 诫 命 | 打 碎 诫 命 | 重 赐 诫 命 | |||||||||||
以 色 列 的 繁 茂 | 以 色 列 的 痛 苦 | 摩 西 的 诞 生 | 摩 西 的 推 辞 | 摩 西 的 顺 服 | 摩 西 向 法 老 求 | 摩 西 向 法 老 争 | 准备离开 | 离开 | 过红海之役 | 过红海之歌 | 在路上 | 与岳父同工 | 诫命 | 典章 | 律例 | 亚伦妄造牛犊 | 摩西怒摔法版 | 再造法版 | 论民造幕 | |
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4 | 5-6 | 7-12 | 13上 | 13下 | 14 | 15 | 16-17 | 18 | 19-20 | 21-23 | 24-31 | 32 | 33 | 34 | 35-40 | |
1 | 2-4 | 5-12 | 13 | 14-15 | 16-18 | 19-31 | 32-33 | 34-40 | ||||||||||||
主 题 | 捆绑 | 拯救 | 教育 | |||||||||||||||||
地 点 | 以色列出埃及 | 以色列在埃及 | 以色列到西乃 | |||||||||||||||||
时 间 | 约 430年 | 两个月 | 十个月 | |||||||||||||||||
出埃及记里的惊人事实
有多少以色列人？
根据民数记一章四十五、四十六节的记载，当时有超过六十万人的大军，加上同等数目的妇女，再加上每个家庭平均有四名子女──记住，埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速（出一 7-10）──所以人口大约如下：
男子： 600,000人
妇女： 600,000人
孩童： 2,400,000人
总计： 3,600,000人
行军队伍有多长？
若五十人并排前进，在沙漠里也要迤逦长达四十英里，若每小时是 2.5英里的中等速度，全部人马通过同一地点需时十六个钟头以上。
以色列人需要多少食物及水？
仅仅供给百姓食物和水（不包括动物），在整个行程中，每一天就需要三十辆货车的食物，及三百辆坦克车的水！
第 4周 | 以色列人埃及为奴 | 月 |
第 1日 | 出一至二章 | 日 |
在以色列人得到约瑟之安排、法老之尊重而定居于歌珊以后，他们的人口便迅速膨胀，他们的增长成了埃及人的威胁。在约瑟的影响力消失后，毫无怜悯心肠的法老王便苦待他们，强迫他们“作苦工”（出一 13）。神子民的呼救声及哀号终于得到回音了，这就是摩西的出生。当法老要将以色列男婴杀害，神藉敬虔的收生婆将男婴保存起来。但法老仍不放过他们，吩咐众民要将以色列男婴都丢在河里。就在这背景底下，摩西诞生了。摩西出生第三个月后，他的父母无法收藏，便将他放在一蒲草篮子，然后放在河里，神竟预备了他们的仇敌、法老的女儿收养他为儿子，且接受王子般的待遇及教育。这是摩西第一期（一10）的训练。
后来摩西长大，再认识自己的身分，回到以色列人那里，但却因用了一个错误的方式（谋杀）来完成一件使命（拯救同胞），以致流亡旷野逾四十年之久，在米甸牧羊。这是神对他第二期的磨炼，为他日后带以色列人出埃及，在旷野牧养更多的、更重要的羊（以色列人）作好准备。
在这段时间，以色列人受尽各种痛苦──法老管辖（原文为“奴化”之意）他们，加重担苦害他们（一 11），但又不准他们离开，免得他们日后连同外敌攻埃及；法老更杀害以色列人的男婴，使他们不够人力与埃及人抗衡。神是否忘了他们？圣经清楚而肯定地宣告“神没忘记”，他“记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”（二24-25）他早已准备好，他的时候一到，他便行动了。（参创十五12-13）。
第一章 | 第二章 |
救恩的准备 | 救主的预备 |
以色列人的苦境 | 摩西的家境遭遇 |
出埃及记可说是旧约的福音，它与我们的福音有何类似之处？你能列出来吗？
a.我们从前的光景如何、以色列人的光景又如何？（我们是谁的奴仆？参罗六6、16）
b.我们从前的感受如何、以色列人当时的感受又如何？
c.主基督出生时，和摩西出生时，世上的王要怎样对待他们？
d.神为我们预备救恩时，我们是否觉察到？
埋怨与没耐性已成了一般人的习惯。请思想，你今天或这个星期内曾发出过什么怨言？
主说：“我是耶和华以勒”，他已准备一切，但同时他亦要我们知道，他仍要我们受磨炼，因为他说“我的时候还没到！”
以色列人没有忍耐，所以埋怨，你有试过吗？摩西没有忍耐，以致用了“旁门左道”的方法达到自己目的，你有试过吗？从今以后，你如何操练这方面的功课？
让我建议你每天清晨便做好准备，将你要面对的交托神，谨记“不要照我的意思，乃要照你的意思；不要照我的时间，乃要照你的时间。”晚上临睡前，作一感恩的祷告──感谢神已成就的事情，感谢神他是守约的神，是全能慈爱的主，感谢神给我们的试炼，为要炼我们如精金！（伯廿三 10）
金句： 出埃及记二章廿三至廿五节
第 4周 | 救主的出现 | 月 |
第 2日 | 出三至五章 | 日 |
在摩西担任拯救以色列人的工作以先，圣经先用了第三章整章介绍向摩西显现的神（详见“默想”），目的是叫我们知道，耶和华才是真正的救赎主，摩西只不过是他的工具而已。当神呼召摩西去拯救以色列人，摩西可能仍为四十年前受拒绝的经历耿耿于怀，他用了四个藉口推却神的呼召：
1.他没有合适的身分去见法老（三11）；
2.他不知道神是谁，不知怎样介绍他；
3.以色列人不会听他（四1）；
4.他是拙口笨舌的人（四10）。
然而，神一一除去他的藉口，他主动清楚介绍自己乃“我就是我是”（见“默想”）的神，他又以变杖为蛇、手生大麻疯为证，叫摩西知道他是宇宙的主宰，是行奇事神迹的神；跟着他更预备了他哥哥──善言的亚伦──为帮手，一一除去他的障碍。可见无论人如何软弱，无论法老如何冥顽，都无法拦阻神要拯救他百姓之计划。摩西终于顺服，神也为他开路，连他的家庭也预备好，对他表示支持，要杀他的法老也死了。神更让他知道榜样之重要，要他儿子接受割礼。摩西去了，执行神的使命，对法老宣告“容我的百姓去！”
当神的仆人要事奉他，更多的试炼亦随之出现。法老听到摩西请求后，不独不放走他们，且变本加厉，加重他们的负担。结果他受到百姓、同胞责难。所以摩西跟着下来的试炼，是决心的操练，神要他排除万难，完成使命。
第三章 | 第四章 | 第五章 |
摩西蒙召 | 摩西的顺从 | 摩西实行使命之困难 |
真正的救主━耶和华 | 拣选之印证 | 决心之考验 |
耶和华的名字在希伯来文乃“∏∏”，原与“我是”（ I AM）字根相同，所以出埃及记三章十四节，神说他的名字是“我就是我是”（I AM WHO I AM），其意思是：
1.我是惟一独一的（I AM）。
2.我是永恒活在现在的（I AM），是自有永有的。
3.我是不变的，是永远都是“I AM”的那一位。
4.我是信实的。
5.我是无可比拟的，我只能与自己相比。
6.我是自足的。
7.我是万物源头、令到万物存在的那一位（“I AM”亦可翻成“I CAUSE TO BE”）。
8.我是有位格、有感情的神。
请思想，上述神名字之意思对你有何意义？有何帮助？
你曾否试过被邀请去事奉主，却以藉口推却？请举出你曾用过的三个藉口。出埃及记三章清楚指出，真正成就事工的不是我们，不是摩西，乃是“我就是我是”“I AM WHO I AM”的神自己。神要的，是我们“肯”，而不是“能”！摩西“于是去了！”你呢？
金句： 出埃及记四章十至十一节
第 4周 | 九灾降埃及（一） | 月 |
第 3日 | 出六至八章 | 日 |
神堵住了摩西的藉口，又给他一切印证后，再三显明他的心意：让以色列人离开埃及，往他应许给他们的地方去。因以色列人的不听，苦工更重，因法老的顽固，拯救工作困难重重。摩西一次又一次显示出他是一个“不可能”的人，但神仍怜悯他，预先警告摩西法老会不听，但神会使灾害临到埃及人。一连串考验后，摩西、亚伦的信心坚定了，他们面对的困难，是一如神所预告的，但他们已有了心理准备。从第七章开始，接二连三的灾祸便临到顽梗不信的法老及其子民身上。杖变蛇的神迹，法老“心里刚硬”，仍然不信以后，十灾便告展开。我们要注意，所有的灾害都是针对埃及人所拜的神祗而发的，目的只有一个，“叫他们知道只有耶和华是神”。头四灾的次序如下：
1.血灾：让尼罗河及所有池塘、江河及盛水之器的水变为血。尼罗河乃埃及人最重要的“神”（Hapi），有很多诗歌是用来歌颂它的。埃及人相信，他们的丰富、福祉、丰收均要倚靠这“神”。河水变血，是要埃及人知道，这个“神”根本自身难保，是无法可以保护他们的。
2.蛙灾：蛙神（goddess Heqt）是帮助生产的女神。埃及人崇拜多产，青蛙乃多产动物，但多产动物竟变成他们的灾难，证明它根本不是神！这灾影响埃及遍地。
3.虱灾：虱子在埃及遍地多如尘沙，挥之不去，叫人和牲畜身上都有虱子。解经家相信这灾是与沙漠之神（Set）有关，神再度攻击埃及人之迷信。
4.蝇灾：这蝇会咬人及牲畜的，体积较大。埃及人也是把它看作神（Uatchit，或称 Re，太阳神，以蝇为代表），是管理太阳的。所有埃及人所住之处均受影响。
我们要留意的，是以上灾祸均不伤人命，可见神的目的是管教法老及埃及人，要他们放以色列人走。其次，这些灾都不出现于歌珊地带，这证明灾害本身是超自然的，是神的作为。
请从第六至十章找找“容我的百姓去”出现了多少次？“法老硬着心，不容以色列人（百姓）去”又出现了多少次？一个是神的声音，另一是撒但的声音，请想想，那一个声音对你的影响较大？摩西如何回应那两种声音？你呢？
血管硬化是一种严重的疾病，能影响数以万计的人，然而，有一种硬化比它更厉害，影响的人更多，那就是“心硬”。“神使法老心硬”，在原文中，一个更好的翻译，是“神任凭法老心硬”，神绝不勉强人去信他，顺服他。然而，当人死性不改，对他不顺服时，吃亏的乃是我们自己。诗人说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”（诗一二三 2）在你生命中，是否仍有些你不愿顺服的地方？你知道顺服是为了你的好处吗？
金句： 出埃及记六章二至四节
5.瘟疫：这是为了打击埃及人所敬拜的“牛”神（Apis）而来的，这牛在埃及第二大的庙（在 Memphis）中受人敬拜。这灾的目的是要叫他们知道，唯有耶和华是神。这灾使埃及人在田野上之牲畜均死去。
6.疮灾：从第六灾开始，神的管教便与人的肉体、幸福、生命有关。随着法老死性不改，神的手也愈来愈重，一切埃及人身上均有疮。埃及人的炉是金制，被认为是神圣的，是受人敬拜的。疮由炉灰来，证明它不是造福人的神，是不值敬拜，是由耶和华管治的。
7.雹灾：这灾影响埃及遍地，是埃及开国以来从未试过的。雹搀着火，击打所有田间的人、牲畜及菜蔬。
8.蝗灾：这灾是空前绝后的，蝗虫来到将埃及遍地的菜蔬、树木等全吃光，一点不留。在埃及，蝗虫被铸成金，且按置在法老皇冠上，受人敬拜。
9.黑暗之灾：这灾明显是针对埃及人所迷信之“太阳神”而发的。这灾是未经警告便发出的，除以色列人所住之处，埃及全地三天之久乌黑一片。
经过那么多的灾害、不可能不信的神迹之后，法老每次的反应都是一样：灾害严重时便呼求摩西停止，又答允容以色列人离去，但当摩西祷告令灾祸停止后，法老又反悔，不容许以色列人走，卒招来更严重的灾祸。
法老象撒但一样诡计多端，下列诱惑，你有没有听过？
1.法老说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”（八25）（“在心里相信就可以了，何须经常上教会？”）
2.“不要走得太远！”（八28）（“不要信得太迷啊！”）
3.“不可都去，你们这些壮年人去事奉耶和华吧！”（十11）（“我又不是传道人，怎能传福音、教主日学？”“信仰是大人的事，到小孩长大了才让他们自己决定吧！”）
4.“只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去！”（十24）（让“有空”、“没事做”的人去事奉吧！星期日去教会不是已经很足够了吗？）
你听见时有何反应？
摩西面对诡计多端、出尔反尔的法老，立场坚定不移，绝不顺法老所求，他认定神的子民对神的事奉，是要彻底从罪中脱离出来的（“我们要出去，不要在埃及祭祀，因这是不合宜的”）；是要全人摆上的；是完全奉献，连一点也不留，认定自己是管家，且是全家一起事奉的。请思想，摩西所坚持的有哪些方面是你所忽略的？你将怎样弥补？
金句： 出埃及记九章十五至十六节
第 4周 | 死别与生离 | 月 |
第 5日 | 出十一至十二章 | 日 |
头九灾代表了埃及最具代表性之偶像，然而，埃及人最大的“神祗”却是法老，为了彻底让埃及人知道只有耶和华是神，是全宇宙的主宰，神决定令第十灾临到埃及。神早已发出警告，除非法老容以色列人离开，否则避无可避，所有头生之牲畜及所有埃及人之长子（包括法老之长子）都将暴毙。神却为以色列人定下了拯救的方法──以羔羊的血涂在门楣及门框上，神的使者经过时，不会进内击杀长子。从那时开始，逾越节便成了以色列人的节期。在一星期内，以色列人要杀一只羔羊，吃羔羊的肉（预表主基督），吃无酵饼（预表无罪、圣洁的主；亦可预表主的子民要与罪一刀两断），吃苦菜（记念他们在为奴之家时之苦况）。神是要以色列人先经历预表中“救赎主”之代罪，然后才让灾害临到。结果，头生之埃及人及牲畜无一幸免。这灾令法老不得不降服，让以色列人带着所有东西，并向埃及人所要的金器、银器和衣裳（有可能是神要补偿给他们的工钱，也是埃及人应要付出的）出埃及，开始旷野生活了。在这二章圣经里，我们可见埃及人经历的，是死别，以色列人则为生离。
第十一章 | 第十二章 | ||
最后一灾的预告 | 最后一灾的发生 | ||
第十灾的临近 | 逾越节 1-28 | 灾害执行 29-36 | 出埃及 37-51 |
逾越节时，以色列人吃的有羔羊和无酵饼，但我们今天守主餐时，只吃饼和葡萄汁，为何没有羔羊呢？
请思想，主基督与逾越节羔羊有何相似之处，以致我们把羊羔看为主的预表？为何以色列人吃羊羔的时候，只有受割礼的可吃？为何骨头一根也不可折断？为何只能在房子内吃？（十二 45、46）？有何预表意思？
健忘是信徒一大弱点，健忘使人活在不满、挫折、无情、无义的境况中。到底怎样可以杜绝健忘症？以色列人的方法是守节期：
1.逾越节（一月十四日）：记念神因羔羊之血，没有击杀以色列人的长子。这节日与除酵节同期进行，这两个名称很多时可交替使用。
2.初熟节（一月十六日）：记念神赐迦南及庄稼之丰收，但许多时候，这节日是提醒以色列人神赐的“约”。这节是在逾越节后七星期举行的。
3.住棚节（七月十五至廿一日）：虽在丰收时举行，但却是记念神在旷野荫庇以色列人的日子。
4.赎罪节（七月十日）：是以色列人最严肃的日子，他们要禁食、反省、认罪、重建与神的关系。
5.普珥日（参斯九26）：记念神在以斯帖时代为他们复仇，除去仇敌。
请思想，你会用什么方法记着神在你身上的恩典，如重生与救恩、祷告蒙允、危难得保守……？
金句： 出埃及记十一章三节
经文 | 神迹 | 为期 | 结果（法老的态度） | 针对神祗 |
七 14-25 | 1. 水变血 之灾 | 七天 | 法老心里刚硬，不放在心上（七 22-23） | 河（尼罗河）神（ Hapi) |
八 1-15 | 2. 蛙灾 | 二天 | 法老硬着心（八 15） | 生产女神（ Heqt） |
八 16-19 | 3. 虱灾 | 一天 | 法老心里刚硬（八 19） | 沙漠之神（ set） |
八 20-32 | 4. 蝇灾 | 二天 | 法老又硬着心（八 32） | 太阳神（ Re）或Uatchit 神 |
九 1-7 | 5. 畜疫之 灾 | 二天 | 法老的心却是固执 （九 7） | 牛神（ Apis）保护牛之神（Hathor） |
九 8-12 | 6. 疮灾 | 一天 | 神使法老的心刚硬 （九 12） | 金炉（ Sekhmet) 或医治之神（Isis） |
九 13-35 | 7. 雹灾 | 一天 | 愈发犯罪，臣仆都硬着心（九 34-35） | 天空之神（ Nut）庄稼之神（Osiris） |
十 12-20 | 8. 蝗灾 | 一天 | 神使法老心里刚硬 （十 20） | 同上 |
十 21-29 | 9. 黑暗之 灾 | 三天 | 神使法老心里刚硬 （十 27） | 太阳神 （ Re、Horus） |
十二 1-36 | 10. 杀长子 之灾 | 一天 | “依你们所说的，…” （十二 31-32） | 法老：众神之神 |
第 4周 | 过红海与凯歌 | 月 |
第 6、7日 | 出十三至十五章 | 日 |
当法老彻底承认没法与神抗衡，答应摩西所求，容他们离去后，以色列人伟大的、艰苦的旷野旅程即告开始。在他们出发前，神藉摩西提醒百姓要将一切首生的人及牲畜归他为圣。又吩咐百姓每年要守逾越节（除酵节），记念神的救赎。神没有带他们经过非利士人之捷径，免得他们惧怕（打仗）而返回，他们走了一条漫长的路，他们也守信地将约瑟的骸骨带走。出埃及只不过是一连串神迹的开始。
神在白天以云柱（遮挡太阳及不让敌人窥伺以色列人的动静），夜间以火柱（供他们光亮，不致惧怕）引导他们。当摩西带领会众来到红海边缘，法老精兵已开始追上来，前有无法跨越的红海，看来是死路一条。但神用云柱隔开埃及人与以色列人，使他们无法接近，神又使红海的水分开，以致以色列人可以从中间干地过海。当法老军队仍要追赶，神藉摩西举杖使河水复合，令法老全军覆没。以色列人目睹神大能的作为后，将他们对神的感恩和赞美化成诗歌，米利暗亦带领妇女跳舞唱歌，取代了他们叛逆、绝望抱怨之声。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 |
献长子 | 过红海 | 唱凯歌 |
纪念 | 荻救 | 欢呼 |
什么是危机？这没有人愿意发生的东西却是我们的机会。在人看是危机，神看是转机；人看是死路，神看是出路；人看是尽头，在神却是起头；人看是咒诅，神却可将它变成祝福。但怎样才可有这突破？在我们遇到困难时，最要谨记的，不是向前后左右看，乃是往上看，认定神的祝福和保守，紧紧倚靠他。
请思想，在你过往的日子中，你能数算出神将哪些危机转变成转机及祝福吗？
唱诗，很多时候只是主日崇拜之一项程序，信徒平日绝少唱诗歌。其实，诗歌是我们的良药，是力量来源之一，是盼望的动力，是亲近神的良方。下列诗歌，你会唱吗？愿它们成为你生命的一部份：
1.诗篇一二一篇一至二节：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”
2.诗篇廿三篇：“耶和华是我的牧者……”
3.诗篇一三九篇廿三至廿四节：“神啊！求你鉴察我，知道我的心思……”
4.马太福音十二章二十节：“压伤的芦苇他不折断……”
5.马太福音六章卅三节：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
6.诗篇一一九篇十一节：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
还有，无数诗人所写的诗歌，不是从圣经章节来的，你懂多少？让诗歌成为你生命的一部分，帮助你亲近神吧！
金句： 出埃及记十三章廿一节